天真的人類學家

西非洲的天氣喜怒無常，複雜多變，大雨來襲，躲無可躲，常常東邊日出西邊雨。所以生活在喀麥隆的多瓦悠人無論碰到誰，都會用一種特別的話語來問候： “今日，你的天空可晴朗？” “非常晴朗，你呢？” “我的天空也很晴朗。” 寫嚴肅的民族誌太枯燥，寫純粹的研究日記太生硬，不如寫一寫暴雨之下經常漏雨的茅屋，在茅屋裏安置一位人類學家，看他親身經歷生存艱難和運氣慘淡，妙趣橫生讓人啼笑皆非不同種族的人因文化差異與生存方式而產生隔閡，通俗易懂的同時又不失去思考力。就像我們瞭解到多瓦悠人的那幾句問候，繼而就能思考喀麥隆的氣候特點，再深入一點就能研究那裏的瘟疫、飲食習慣、信仰特點。 總之，我終於暢快淋漓地讀完了這本書，心情好極了。文字的表述方式有無數種，我喜歡這一種英式幽默。田野調查生活又窘迫又危險，我喜歡這一種苦中作樂的態度。 不同地域的人因生存方式和文化差異而產生隔閡，人類學家的工作就是去探究這座橫亙在中間的大山。正如書中所說：人類學另一鐵律是當你研究的異文化看起來越來越正常，就是你該打包回家的時候了。作者作爲異文化的研究者，也終於有一天成爲研究的對象。 人類學雖是一門宏大的學科，但在本書中，我看到了“人類學”與“人”深深的連接方式，緘默的人類學此刻也有了銳利的生命。 非常喜歡這本書，讓我們來感謝北喀麥隆萵苣大王•吹風機焊門牙的手藝人•祈雨酋長賄賂術頂級大師•雷劈不死的白人傳說•砍價時靈時不靈小能手•笨蛋英國佬的名聲捍衛者•天真的人類學家——奈吉爾•巴利。

天真的人類學家 書評 荒誕不經的現實，一本正經的表述，誇張的反差感。這是一本邊看邊傻笑，在外面看呆路人，在屋裏看傻孩子；想要快些讀，好了解更多的新奇和搞笑；又不捨得快些讀，擔心書讀盡，意猶未盡。對於本書，幽默是我最愛的點，其次是關於多瓦悠人和巴利博士。 一 關於幽默 雖然是人類學，但忍不住最想總結的，是這無可救藥的該死幽默。看看全書中這些笑到肚子疼的語言和行爲吧： 1 初來乍到喀國，乘坐客車被告知，預計到達時間爲3小時。17小時後，客車如約到達目的地（這在喀國家常便飯）； 2 到銀行存款，銀行人員信誓旦旦保證存款24後可隨意取用，結果取錢流程等了5個月； 3 一酒吧通知：啤酒三個星期前便賣完了，新貨可望在一天內抵達；（經驗可知，再有三個星期也喝不上這家的啤酒） 4 喀國特有，神鬼莫測的煤油冰箱，在冰箱和烤箱間隨意切換；冰箱正常時喫冰激凌，冰箱異常時喫烤肉…… 5 作者把“很抱歉，我不會說富來尼語”一句說的順暢無比，讓其他人一臉懵逼； 6 犀利語言：他暫時讓我過關，態度像恩賜流氓一條繩子，卻只夠他上吊自殺； 7 布朗牧師對西方一切先進事物持悲觀態度，當我的悲觀結局被他料中，牧師便對我的不幸忍不住歡呼雀躍； 8 根據當地標準，一輛六座車坐六個人，根本是空車； 9 當我參加多瓦悠人的啤酒宴會，當地人爲表示最高尊重，特地讓狗把我喝酒的瓢舔乾淨；當我稱讚尼加人的羊奶好喝，酋長自豪的告訴我，是加了尼加女人的尿，此後我就喝的很少了… 10 多瓦悠人喜歡搭車，但坐車易吐，所以我在多瓦悠蘭開車時，不少人與狗只要逮住機會，就會對我大吐特吐； 11 多瓦悠人喜歡用慣例說法，令我困惑不已。我問：“誰是慶典的主辦人？” “那個頭戴豪豬毛的男人。” “我沒看到頭戴豪豬毛的人。” “他今天沒戴。” 12 奧古斯丁帶我去他最喜歡的非洲餐廳喫飯，菜單選擇只有兩種：喫或不喫。我選擇了喫，結果卻沒喫； 13 我的西方朋友顯然受不了我喫飯、聊天時，假牙常常飛出去，頻頻鼓勵我去雅溫得換假牙； 14 縣長通知村民於某天某地進行選舉。結果村民等了兩天沒等到縣長，然後自動散去幹農活了； 15 多瓦悠人給上學孩子準備的傳統午餐只有啤酒，因此一到中午孩子們就酩酊大醉，引起校長強烈抗議… 16 能夠祈雨的卡潘老人告訴我，最重要的祈雨祕訣是某種石頭。每次卡潘老人都承諾帶他我去看，實施層面卻以各種理由推脫。其中一個藉口是他的老婆來月經，去看會影響石頭的神力。可卡潘老人有十三個老婆，幾乎每天都有老婆來月經… 17 我和助手馬修去參觀椰子豐收祭，當他品嚐椰子果肉時，一位老太太看作者咀嚼費力，就端上一盤松軟的果肉。當哦驚喜的品嚐並稱贊果肉的鬆軟時，馬修告訴我，當然，這是老太太幫我們嚼好的椰子肉… 18 當聚會中途啤酒喝光，一位喝到下半身癱軟的男護士扛起重責，騎摩托車去買酒。他連路都走不穩，被衆人抬上車後，飛馳消失於夜色中… 19 犀利語言：我深信非洲一定有個地方，那裏的計程車司機善良、溫和、有知識、誠實、謙恭有禮，不幸，我還未找到那個地方； 20 如果你要到訪我（尼加酋長）的村子，我的憂慮如下： 我很窮，所以我必然招待不好你； 但我跟驕傲，我不允許自己招待不好你； 因此，我不得不提出建議：請你先花1000中法郎買我一頭羊，我來負責好好招待你。錢到出貨，一舉兩得，童叟無欺… 21 當作者遇到陌生白人，互有猜疑：毛髮茂盛的籌辦者終於注意到我，走了過來。我們像兩隻狗互相小心打量對方。 二 關於多瓦悠人 如果不是作者的幽默筆觸，我想我不會有興趣瞭解原始且不講衛生的多瓦悠人。讀過全書，本着被強行帶節奏的對陌生文化的興趣，總結多瓦悠人新奇的行爲如下。 1 割禮在多瓦悠人的重要意義； 2 語言，以音調錶示多種意義； 3 多種儀式：割禮；頭顱祭，死亡祭；打穀場；狩獵；祈雨；巫術與占卜； 4 社會組織階級：酋長，村民，鐵匠；鐵匠類似行政執行階層； 5 行爲： A 關於性，多瓦悠男女之間，僅僅是爲了繁殖而進行性行爲，但不能看到對方私密處，只能抹黑進行；允許婚前生育；同性可以親密接觸甚至一起睡覺，但完全不涉及同性戀； B 關於玩笑戲謔，同時間接受割禮，或者親密關係的，纔有權擁有戲謔關係，這類似東西方社會； C 選舉：國家領導候選人依民主選舉程序進行；選舉的村民被要求到達預定時間地點，帶身份證。他們將身份證交給選舉官員，由官員幫蓋章和投票。但村民並不知道選舉的目的，也不知道選舉的對象，但他們知道不能投反對票。如果選舉人數不夠，官員可以要求村民再投一次，增加投票數。之後就有官方宣佈：喀國唯一政黨推出的唯一候選人贏得99.9％的選票。 D 訴訟：對多瓦悠人而言，法庭是公共娛樂，因此不吝芝麻小事都要告上法庭。關於神判，例如男孩與老人的糾紛，讓男孩伸入沸水撈石頭，接着包紮雙手，一個星期後，手傷如果痊癒，他便是清白的，老者必須賠償他的損失。 E 道德：說謊吹牛，說話不算話是家常便飯，多瓦悠人的道德觀念裏認爲這是正常的； 7 關於多瓦悠人團體評價（來自村校長）： 這些人就像小孩。你教他們洗澡、穿衣、分辨對錯，當然他們覺得太難了，開始哭泣，但是到頭來他們就會知道好處。 三 關於巴利博士和人類學 關於作者，這位人類學家，我的總結是：生命頑強的小強；資深陰陽家；專家級厚黑學者；富有同情心和責任感；悲天憫人又令人敬佩的人類學家。他非但不天真，反而大智若愚。 巴利博士在書中說，人類學另一鐵律是當你研究的異文化看起來越來越正常，就是你該打包回家的時候了。我想，故事的最後，巴利博士不僅適應，而且對那一羣奇特的團體和人產生了感情。 書的最後，巴利博士回到英國：結束旅行總會帶來哀傷與時光飛逝感。你因自己毫髮無傷重返一個安全、可預期、黑色毛毛蟲瘟疫不會推翻宇宙時間表的世界而如釋重負。迴歸正常西方生活，怪異，珍惜，反思成爲生活主旋律。諸此種種，都讓你以全新眼光審視自己。我想，人類學並不像巴利博士所說是個自私的學科，它瞭解人類團體的同時，更多的，是讓人更加了解自己。 最後，感謝這本這本給我帶來4天無可抑制的快樂，讓這個不回故鄉，空蕩城市，冷漠與機械共存的春節增添了一抹陽光。小時候舊曆的春節最像春節，長大了舊曆的春節最適合感傷…不管怎樣，我還是相信生活很好。因爲這樣有趣的書，世界美麗的景色，生活裏有趣的人，還有同我逐漸和解的孤獨，都在散發着希望。 推薦閱讀。祝大家新春快樂！

讀完這本書合上書頁的第一反應是：原來學術可以這麼有趣，原來田野調查可以這麼狼狽又這麼動人。這不是一本正襟危坐的人類學專著，而是一位英國人類學家在喀麥隆多瓦悠人村落留下的"生存實錄"～誠實、自嘲、妙趣橫生，卻又在笑聲背後藏着對文化碰撞的深刻思考。 巴利博士的魅力首先在於他的"不裝"。他毫不避諱地坦陳自己在非洲遭遇的種種窘境：語言不通時的雞同鴨講、被蚊蟲叮咬到懷疑人生、在簡陋的茅屋裏與各種"不明生物"共眠、因文化誤解而鬧出的笑話……這些細節沒有被他包裝成"苦難輝煌"，而是以一種近乎脫口秀式的幽默娓娓道來。當他描述自己如何笨拙地學習多瓦悠人的習俗，又如何在一次次的"翻車"中逐漸摸索出一點門道時，你會忍不住笑出聲，卻又在笑聲中感受到人類學田野工作的真實重量。 這本書最被打動的是巴利博士對"學術成見"的坦誠反思。他毫不掩飾自己初到非洲時帶着的那套西方知識分子的預設，也如實記錄了這些預設如何在真實的文化接觸中逐一瓦解。多瓦悠人不是他論文裏扁平的"研究對象"，而是一羣有血有肉、會捉弄他、會幫助他、會讓他哭笑不得的普通人。他寫自己如何從"高高在上的觀察者"變成"被觀察的異類"，又如何在這種角色反轉中重新審視自己的研究立場～這種自我解構的勇氣，在學術寫作中實屬難得。 這本書的妙處還在於它打破了"異國情調"的濾鏡。很多關於非洲部落的讀物要麼獵奇化、要麼浪漫化，而他筆下的多瓦悠村落既不神祕也不詩意，它就是一個有人情冷暖、有瑣碎日常的真實社區。你會看到村民們如何精明地與他這個"有錢的外國人"周旋，也會看到他們在乾旱與貧困中展現出的韌性與尊嚴。他沒有刻意美化，也沒有居高臨下地悲憫，他只是用一種平視的目光，記錄下那些讓他困惑、感動、惱火又着迷的瞬間。 說到底，這本書之所以讓人愛不釋手，是因爲它讓我們看到：所謂"理解另一種文化"，從來不是一場優雅的智力遊戲，而是一次次笨拙的嘗試、一場場尷尬的對話、一段段在挫敗中慢慢建立的信任。巴利博士用他的風趣化解了人類學的艱澀，用他的誠實還原了知識的溫度。無論你是人類學愛好者、旅行文學讀者，還是單純想找一本讓人開懷又引人深思的好書，《天真的人類學家》都絕對不會讓你失望。 強力推薦～這是一本會讓你笑着讀完、卻久久回味的好書。

推薦：⭐⭐⭐⭐⭐ 如果要用一個詞定義《天真的人類學家》的閱讀體驗，那便是“驚喜”。它是我今年讀到的最爲獨特的一本——幽默與嚴肅交織，娛樂與學術共舞，以十足的“段子手”精神，完成了對田野工作與人類知識的深度思考和研究。 初聞此書，是被書友所說的超級搞笑吸引，然而當時看來“人類學家”這個書名，貌似與搞笑無關，感覺更偏向於嚴肅研究方面。懷揣這份疑惑，我也踏入了這場充滿歡笑的思想之旅。奈吉爾·巴利彷彿在用生命踐行“把日子過成段子”，他在非洲的種種離譜經歷以及在多瓦悠人部落田野工作時的醜態百出、狼狽不堪，帶給了我們太多的搞笑和歡樂。歷盡萬苦，只爲尋找出屬於人類研究的真正文化起源和核心所在，也讓我們意識到，田野工作絕非冷冰冰的數據採集，而是一個活生生的人，在全然陌生的文化中，一次次跌撞、誤解與重塑自我的過程。 書名中的“天真”，既是一種自嘲，更是一種洞見。作爲訓練有素的學者，巴利選擇以一種“專業的天真”姿態進入田野——不預設答案，主動擁抱意外，坦然承認自己的無知與侷限。這種姿態，遠比全知全能的傲慢更爲可貴，它是對異文化保持真正好奇與尊重的起點。不去改變，或是去一決文化的高下，而是儘可能的融入和探索研究，梳理出人、地區、信仰、文化等所形成的共體。 當西方的學術框架撞上多瓦悠人的文化邏輯，就像“用方榫頭敲圓卯眼”，雖處處是令人啼笑皆非的錯位。但正是這些“誤解”的瞬間最富啓發性。文化差異在此不再是需要被填平的溝壑，而是成了值得探索的風景。在我們所熟知的“理性”之外，是否還存在其他同樣有效的認知世界的方式？ 多瓦悠文化的核心——割禮。這遠非一樁簡單的成人禮，而是一套精密的象徵系統：儀式與雨季同步，象徵着男孩從“溼潤”到“乾燥”的蛻變；完成時刻恰逢首批小米成熟，新晉男子與作物一同回村，演繹出人與自然的共生節奏。多瓦悠的文化宇宙——豐年祭、頭顱祭、祈雨儀式——都可視作割禮這一核心儀式的變奏與延伸，這就是多瓦悠人的圖騰和精神！雖然對於我們很難接受這樣的思想文化，但這就是千百年來他們所形成的獨屬於自己民族的信仰。 雖然最後巴利又錯失這個最重要的儀式，但在如此困境中，他依然展現了一種超凡的定力。當事務推進無望，他便切換到一種超然的“等待”狀態。這種在巨大不確定中仍能保持內心充實的能力，這種苦中作樂的精神，值得我們去學習和領會！ 總而言之，《天真的人類學家》遠不止是一本好笑的田野筆記。它是一場在笑聲中完成的、關於如何理解他人，以及最終如何安放自我的哲學探討。超級五星推薦！

奈吉爾·巴利的《天真的人類學家》大概是學術圈裏最好笑的田野記錄，也是旅行文學中最具反思性的異數。它非嚴肅的民族誌專著，也非浪漫的遠方遊記，而是一部以英式自嘲爲底色、將田野調查的狼狽與荒誕推向極致的“受難記”。翻開此書，人類學長久以來被精心維護的浪漫想象，在巴利抵達喀麥隆多瓦悠人村落的第一個小時便已轟然倒塌。 田野工作的殘酷真相，被巴利用一組令人啞然的數字道破：他在非洲期間，真正花在研究上的時間不到百分之一，其餘時間全用來補給後勤、生病、社交、安排事情、等待——以及被當地人當猴子圍觀。從文明社會步入原始部落，人類學家非但不是居高臨下的觀察者，反而成了永不枯竭的話題源、免費的財源和娛樂價值的提供者。你唯一能奢望的，只是被當成“無害的笨蛋”。巴利用自己的遭遇證明，田野調查不是朝聖，而是持續數月的文化休克與日常崩潰。 然而，正是這種“優雅的崩潰”成就了本書獨一無二的魅力。巴利被譽爲“人類學界的卓別林”，他將瘧疾、黴斑、官僚刁難、器物盜竊與所有溝通失靈，悉數熬成一鍋辛辣的英式幽默濃湯。這種自嘲不僅是敘事技巧，更是一種生存哲學——有讀者感慨，原來田野人類學家比自己還要苦悶，這本書竟成了“治癒”之作。當學術理想被現實擊得粉碎，還能笑出來，便是對命運最體面的反抗。 在人類學界內部，本書的地位頗爲曖昧。它豆瓣評分高達8.8，暢銷二十餘年，英美青年幾乎人手一冊，但人類學課堂上卻鮮有老師主動推薦。因其過於易讀好懂，反而被擔心會誤導學生對嚴肅學術的認知。可恰恰是這種輕佻嘲諷的口吻，開啓了深沉嚴肅的學科反省。巴利有意將完工的人類學專論與“血肉模糊的原始事實”之間的鴻溝呈現出來——那些被學術報告過濾掉的混亂、狼狽與荒誕，纔是田野作業最真實的肌理。他無意放大對“異文化”的奇觀化發掘，而是以獨立客觀的視角，反觀人類學自身的方法論困境。 但全書最動人的，是詼諧敘事之下從未熄滅的敬意。巴利的底色不是嘲諷，而是對人類學最深沉的忠誠。他坦言，田野工作的正當性不在對集體知識的貢獻，而在“遠爲自私的個人成長”——如同修道院生活，學術研究最終是專注追求個人性靈的完美。正因如此，這本書剝去了人類學神聖的外衣，卻讓讀者看見了一個學科最真實的血肉，以及一個學者在無盡荒誕中依然選擇堅持的“天真”。 所謂“天真”，既是巴利初入田野時那股不自量力的衝動，也是他在歷盡磨難後依舊守護的初心。當多瓦悠人最終接納他爲“無害的笨蛋”，當他在泥濘與病痛中拼湊出文化的碎片，這種天真便昇華爲一種清醒的虔誠。讀完此書，你或許不會羨慕人類學家，但一定會敬佩那個在非洲烈日下一邊咒罵一邊記錄的英國男人——他告訴我們，真正的學術探索，從來不是俯瞰衆生的從容，而是身處泥潭仍願仰望星空的笨拙與真誠。

英國人類學家奈吉爾·巴利懷揣着學術理想，深入神祕部落，輕鬆揭開不同文明的面紗。以英式幽默記錄在非洲喀麥隆多瓦悠人村落兩次田野調查的真實經歷，《天真的人類學家》這本書讀來讓我捧腹大笑，感觸這跨文化交流的本質與學術研究的溫度。⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️推薦 第一部：小泥屋筆記（1977年首訪） 出發與抵達：牛津博士巴利帶着研究計劃與設備來到喀麥隆，長途跋涉、補給困難、語言不通，初到多瓦悠蘭就陷入狼狽。 田野“囧境”：語言隔閡導致荒誕誤解。多瓦悠人把他當“異類”與資源。他的車被當全村救護車，物資遭隨意索要。養雞下蛋卻被助理以“避免母雞耗損精力”爲由宰殺。與低效官僚、蚊蟲、疾病來回周旋，他真正研究時間還不到百分之一。 融入與探索：在啤酒外交與酋長祖帝保幫助下，慢慢融入其中，與助手馬修合作，嘗試記錄儀式與習俗。追問“儀式象徵意義”常被“祖先要我們這麼做”，研究頻頻遇挫。 意外與遺憾：車禍撞壞門牙；苦等多瓦悠核心的成人禮卻被告知取消，帶着遺憾與困惑結束首訪離開。 深刻反思：意識到“帝國凝視”風險，放下學術傲慢，以平等姿態理解非洲部落文化。 第二部：重返多瓦悠蘭（1979年再訪） 重返與推進：再入山區，憑經驗快速重建田野據點，繼續追蹤多瓦悠儀式與社會結構，重點關注“乳房切除術”等傳統習俗。 新挑戰與收穫：遭遇殖民影響下傳統社會鬆動、醫院混亂等新問題。克服阻礙，更深入理解多瓦悠人的時間觀、宗教觀與權力結構，記錄更多儀式細節與文化邏輯。 告別與成書：完成核心資料收集後離開。以自嘲與真誠寫下田野筆記，成爲人類學入門經典。 全書以“天真”自嘲，用幽默消解田野調查的浪漫敘事。其表達方式打破了學術與大衆的壁壘，讓人類學走出象牙塔，走進普通讀者的視野。對於非專業讀者而言，它是一場爆笑的跨文化旅行，讓人在領略異域風情的同時，學會尊重文化差異。對於人類學學習者而言，它是一本生動的田野指南，揭示參與觀察法的真實困境與實踐智慧。而對於每一個讀者來說，它都在提醒我們：真正的理解，始於放下偏見與傲慢，以“天真”的姿態去傾聽、去感受、去共情。

巴利與多瓦悠人之間既親近又疏離，他參與他們的儀式，學習他們的語言，卻始終格格不入。特別欣賞巴利對“常識”的持續質疑，多瓦悠人的許多習俗初看荒誕，細思自有其內在邏輯，這種邏輯是特定環境與歷史的本土智慧。巴利告訴我們：真正的文化理解不是急於判斷，而是耐心尋找邏輯。 跨文化理解不是是非題，而是一場需要幽默感、耐心和自省力的漫長曆程，當學會嘲笑自己在異文化中的笨拙，你或許才真正開始理解它。 這本書適合人類學愛好者，也適合所有對“他者”文化感興趣的人。它會讓你笑出聲，也會讓你沉思——關於我們如何理解他人，又如何被他人理解。最終，巴利的“天真之眼”讓我們看到：最深刻的文化洞察，往往始於承認自己的無知。

請不要被“人類學”三個字嚇退，拿起它。 英國人納傑爾.巴利歷遠赴喀麥隆進行人類學研究。被研究對象——多瓦悠人，種種形爲對於文明社會人來說可笑愚昧，但反之，納傑爾.巴利歷這樣的外來人的種種形爲，在多瓦悠人眼中何嘗不是可笑呢？費孝通在《鄉土中國》中說到的城裏人眼中的鄉下人，和鄉下人眼中的城裏人，所說的“愚”都絕非智力問題。這裏還包含了文化差異和知識不對等，多瓦悠人自有他們的樂趣與幸福。 納傑爾.巴利歷在喀麥隆的兩年，對於人類學研究項目而言，時間跨度也許不算長，但是，如果獲知他在這兩年時間裏的經歷，那麼，絕大多數人都會認爲，兩年，那簡直是一個天文數字。這期間，他遭遇搶劫，感染瘧疾（並長期與其抗爭），後又患上肝炎（直至回國後才治癒），在開車墜崖中撿回一條命，還莫名其妙被一個不是牙醫的人拔掉了兩顆門牙等等。日常生活更是不易，需防蠍子，趕老鼠，不敢睡太熟，因爲搞不好蛇就會直接盤在自己的胸口，或者山羊會入室啃食掉筆記本。另外還需要入鄉隨俗，比如，用狗舔過的瓢喝啤酒……納傑爾.巴利歷竟然可以做到全盤接納。這樣的研究精神讓人尊敬。 另一本人類學家作品《憂鬱的熱帶》，列維-斯特勞斯開篇便是：“我討厭旅行。”這雖然不是一般嚴格意義上的遊記，但納傑爾.巴利歷的內心深處一定也有同樣的感嘆。納傑爾.巴利有着那種骨子裏的英式幽默，大概也是這種幽默成就了這本書，也讓納傑爾.巴利歷從容地應對各種尷尬困苦。最終，磨難都變成了一個個妙趣橫生的段子。遺憾的是，直至最後，納傑爾.巴利歷也沒能如願的參加“割禮”儀式，對於他的項目研究、對於本書，不得不說是個損失。 “今日，你的天空是否晴朗?” “非常晴朗，你呢？

《天真的人類學家》 本書以直白、幽默、真實的語言揭開了田野調查的真相。閱讀時讓人既能感受到田野工作的狼狽，荒誕與艱辛，也能窺見學術研究在褪去光環後的本真模樣，兼具趣味性與專業性。 書中不僅記錄了作者在喀麥隆的經歷，也蘊含了對跨文化交流和西方中心主義的反思。全書以巴利的主觀視角和個人遭遇展開，帶有較強的個人主觀色彩。

語句： 有部紀錄片， 講一個瓶子不知如何進入一個原始部落。 這引起了部落內的騷動。 語句表述合理，可以用用英語翻譯成長短句（從句）？