鰻魚的旅行

鰻魚！鰻魚！——讀斯文松《鰻魚的旅行》【1/2022】     我想，一條不起眼的普通鰻魚，值得寫一本書嗎？寫了會有人讀嗎？打開眼前這本書，很快打消了我的疑慮。它吸引了近3萬讀者，而且有“好評如潮”的熱度。     原來，鰻魚是自然界最奇特最神祕的生物之一。自亞里士多德以來，鰻魚之謎困惑了人類幾千年，它的生死之謎、繁殖之謎、性別之謎、洄游之謎吸引了無數的科學家。如今，神祕面紗終於初步揭開，揭祕之路充滿艱辛曲折，讀後令人感動唏噓。     這本不期而遇的書，是我新年讀的第一本書。書的魅力在於，它有關鰻魚而又不僅僅只是鰻魚。咋一看，這是一部鰻魚史的生物科普著作，翻開書頁讀起來，卻是一篇充滿父子溫情的散文隨筆，又像是一本引人入勝的小說，細看涉及弗洛伊德的現代心理分析學，看完感覺更像是一本以鰻魚爲引的哲學之書。     讀書是一種緣分，也很個性化，與人生經歷有關。我之所以喜愛這書，一是兒時的釣魚記憶；二是成年的美食體驗；三是對大自然與動物的喜愛。我平時很少看電視，要看就看看《動物世界》，這本鰻魚的故事完全可以拍出一部類似《地球脈動》的紀錄大片。     本書瑞典作者斯文松的父親是一位釣鰻魚的愛好者。他從小就帶“我”釣鰻魚，給“我”講那些比人活得還久的鰻魚的故事，講它們一生中如何改變形狀，從柳葉鰻到玻璃鰻、再到黃鰻和銀鰻的故事。作者很有文學涵養，他以深情的筆觸娓娓道來，追憶父子倆一起捕鰻的童年時光，輕鬆樸實的文字下，那些描寫捕鰻的場景栩栩如生，有很強的畫面感，也讓我的思緒飄向了遙遠的童年……     生於江南水鄉的我，自幼愛釣魚，這個喜好一直保持至今。記得小時候我們常用鵝毛七星漂釣喜頭（鯽魚），用溼棉花球在水田裏釣青蛙，用鐵絲鉤在水塘邊的泥洞裏釣鱔魚。印象特別深的是，初中時我們幾個同學騎車到遠郊釣甲魚，那是用縫衣針穿上一條條鮮豬肝，投入野湖池塘中央，另一頭的尼龍線用竹籤插入塘邊泥中固定，等到魚線繃緊，使勁拉扯上來就是一條青烏的野生甲魚，小半天就裝滿一大水桶，拿回家來分給鄰居們喫。這些兒時的場景充滿童趣，歷歷在目，與書中捕鰻魚的描述十分相似，讀來有一種“他鄉遇故知”的親切感。     喫過多次鰻魚，印象最深的還是那年在東京街頭一家小餐館，喫的那頓正宗的日本鰻魚蓋飯。剛出爐的烤鰻魚香噴噴的，焦黃酥軟，口感順滑，肉質飽滿，肥而不膩，真是下飯的佳餚，至今想起來還垂涎欲滴，回味無窮。據說鰻魚富含高蛋白和硒等微量元素，被稱爲水中軟黃金，不僅美味可口，喫後還使人精力充沛，深受食客喜愛。     鰻魚在地球上至少存在了4千萬年。兩千多年來，無數傑出的科學家孜孜以求，試圖破解鰻魚之謎。在漫長的尋源之路上，我們不能忘記三個人。     第一位是亞里士多德。這位柏拉圖的學生不僅是古希臘偉大的哲學家和思想家，還是一位自然科學家，他公元前4世紀出版了鉅著《動物志》，成爲現代動物學的起源和先驅。亞里士多德長期觀察研究鰻魚，發現鰻魚沒有性別，不分雌雄，它們既不交尾也不產卵，萬般無奈中，他得出了“鰻魚是從淤泥裏誕生的”結論。從此，“鰻魚問題”困擾了人類幾千年。     第二位是西格蒙德•弗洛伊德。這位被稱爲“現代心理學之父”的奧地利心理學家，他在鉅著《夢的解析》和《精神分析引論》中，強調人的夢境、思想和言行受潛意識及性心理影響，他終身以“性”爲研究對象，創立性學理論，這與他早年研究鰻魚有關。19歲剛出道的弗洛伊德，滿懷解開鰻魚之謎並留名科學史的野心，於1876年春天來到意大利海港城市裏雅斯特，爲了尋找鰻魚的睾丸，他每天從漁船上收集鰻魚，日復一日，在昏暗的實驗室裏先後解剖了400多條鰻魚，試圖尋找雄性鰻魚的生殖器官，結果無功而返。事業受挫後，他轉而研究心理學並取得成功。從某種意義上說，是鰻魚把弗洛伊德引向了探究心理的大門，最終成爲一代巨擘。     第三位是約翰內斯•施密特。這位海洋生物學家被稱爲“發現鰻魚的丹麥人”，他放棄優渥舒適的貴族階層生活，從1904年27歲登上“托爾”號蒸汽船起，數度出海，在浩瀚的大西洋上搜尋鰻魚的出生地，長年累月，大海撈針，經過長達20多年的艱辛努力，終於發現了鰻魚的繁殖地——馬尾藻海。施密特用一生的心血解開了千年鰻魚之謎，1923年其研究成果發表在《倫敦皇家學院哲學學報》並於1930年被授予達爾文獎，完成使命僅僅三年，他的生命就隕滅了，作者寫道“三年後，他死於流感”。子曰“朝聞道，夕死可矣。”施密特出師已捷，人生無憾！他彷彿就是爲鰻魚而生，鰻魚是他存在的目標與生命的意義。施密特的故事生動詮釋了存在主義哲學的精髓：世界是荒謬的，世間萬物的存在是偶然的，沒有任何目的。人生本無意義，需要我們賦予自己“存在的意義”，只有擁有目標的人才能找到生命的終極意義。     那麼，施密特揭開的鰻魚之謎是怎樣一種場景呢？它宛如一個浪漫的童話故事。     鰻魚的出生地位於大西洋西北部一片叫馬尾藻海的海域，大約500萬平方公里，具體在北美州海岸以東，是一個由墨西哥灣暖流等四股強大的海流圍起來的圓圈。鰻魚的生命從那裏開啓，也在那裏結束，其漫長的生命之旅分爲四個階段。     第一階段，柳葉鰻。春天，在馬尾藻海的深處，性成熟的鰻魚嬉戲交配，產卵受精。剛出生的小鰻魚像扁平的柳樹葉子，僅有幾毫米長。成千上萬透明的柳葉鰻出生後立馬啓程，開始長達3年多的漫長旅行。它們浩浩蕩蕩，乘墨西哥灣暖流，在大西洋裏穿行幾千公里，朝着歐洲海岸行進。施密特說“鰻魚有別於所有其他魚類乃至所有其他動物的，是它們早在幼年階段所做的如此浩蕩的旅行，正是這一點讓鰻魚變得獨一無二。”     第二階段，玻璃鰻。經過漫長的旅途，當柳葉鰻終於抵達歐洲海岸時，完成了第一次蛻變，變成了玻璃鰻。全身透明的玻璃鰻身長六七厘米，它們經入海口往河流上游游去，迅速適應淡水生活。     第三階段，黃鰻。經過又一次蛻變，柔軟脆弱的玻璃鰻變成強壯而堅韌的黃鰻，可以遊成千上萬公里而不知疲倦。它們順流而上，遊進江河溪流、湖泊溼地。黃鰻生命最重要的事情就是等待，它們可以在同一個水域棲居，活到50至80歲，有的壽命甚至超過100歲。這期間鰻魚的生命處於“無盡”的等待之中，它們的生殖器官是不發育的，這就是幾千年來人們找不到鰻魚性別的原因。如果因某種原因無法啓程洄游，它們彷彿會等待到永恆，身體絕不變性。這期間鰻魚也最容易被捕獲，成爲人們的盤中佳餚。     第四階段，銀鰻。平靜地生活幾十年後，當生物鐘敲響，某個秋天來臨時，彷彿天啓，黃鰻意識到它將離開了，於是完成生命的最後一次蛻變，踏上回家的漫漫歸途。它們順流而下，遊進大海，遊向出生地——世界的盡頭馬尾藻海。時機一到，鰻魚就會變成它們需要變成的樣子。此時黃鰻的身體發生明顯改變，全身變成銀色，並以銀鰻的形態度過餘生。到了需要用的時候，鰻魚的生殖器官終於開始發育顯現出來，它們體內滿是魚卵或魚精，爲繁殖後代做好準備。鰭變得更長且更有力，以便遊得更快。眼睛變得更大，成了藍色，使它們能夠在黑暗的大海深處看得更清楚。消化器官發生萎縮，胃被溶解掉了，消化系統完全停止運轉，它們不再喫東西，所需能量從脂肪儲備中獲得。任何外在的干擾都無法讓它們偏離既定的目標。當鰻魚經過苦行僧式的漫長旅行，回到出生地馬尾藻海時，旅行的終點也是生命的終點，它們的故事終於結束了。命中註定，鰻魚的一生彷彿就是爲了這一場旅行做準備，交尾繁殖後的銀鰻死亡後迅速沉入海底，大量的小生命“柳葉鰻”浮出海面，又開啓了一場新的生命的輪迴之旅。     本書的寫作風格獨具一格，有別於其他科普圖書，主要有三個特點：     其一，作者用一種兼具科學性和詩意的方式寫作。全書以生動形象的文筆、嚴謹理性的學術表達和深刻的哲學思考寫就，使用童話的技巧，但又不超越科學和事實的邊界，集科學性、科普性、趣味性、故事性和哲理性於一身。作者不就事論事，而是在一段現實場景描述之後，總會引出哲學問題，這種哲思雖然點到爲止，卻賦予全書深刻的意義，上升到一個思想的高度，這就超越了一般的科普，因而具有很強的可讀性。作者寫作這本鰻魚的書，收集了大量古今資料，涉及生物、科學、歷史、宗教、藝術、哲學等衆多領域，讓人驚歎作者知識的廣博，也說明一個人若想在某一領域獲得突出成就，絕不能僅僅涉獵單一學科，必須見多識廣，融會貫通。     其二，本書借鑑長篇小說的寫作手法，採用兩條主線分敘的形式同時展開，穿插進行。一條線介紹鰻魚的生長繁殖及科學研究史，另一條線記敘作者與父親釣鰻魚的親情故事。兩條線圍繞鰻魚這個主題進行變奏，猶如一部和諧動聽的生命交響曲。     其三，隱喻貫穿全書。這本探尋鰻魚之謎的書裏，藏着一個巨大而深邃的關於生命的主題。鰻魚漫長的一生，橫跨歲月與空間，其浪漫傳奇的生命之旅，宛如隱喻，觸發我們對生存與死亡、目標與意義的思考和領悟。鰻魚的旅行就是我們人類和生命的旅行，對鰻魚繁殖產卵地的溯源，讓讀者耳邊時常回響起哲學三問：我是誰？我從哪裏來？我要去哪裏？鰻魚的神祕，也是人類身上的神祕。我們尋找鰻魚的起源，實際上是在尋找自己的起源。與鰻魚一樣，海洋也是我們每個人生命最初的起源地。我們閱讀鰻魚，實際上是在閱讀我們自己。本書以小見大，讓人從心底生出敬畏之心，敬畏生命，敬畏宇宙！     鰻魚的一生，象徵人的一生。鰻魚的輪迴，象徵生命的輪迴，地球的輪迴，宇宙的輪迴！     （2022年1月8日）

原來經常喫的鰻魚飯，鰻魚壽司裏面的鰻魚如此神祕，兩千多年來，鰻魚一直是一個謎。亞里士多德堅信它沒有性別，弗洛伊德試圖尋找它的生殖器卻屢屢受挫。 我國古代也是一樣：民間傳聞鰻魚只有雄性沒有雌性，它們是靠影子掠過也稱黑魚，讓魚卵附着在黑魚的鰓鰭上繁衍。 因爲鰻魚種種獨特的特性，古代人認爲其很神祕，故在我國古代民間信仰中，鰻魚因“形似”而常被視爲龍的化身或使者，主要職責是溝通天地、掌管雨水。古代很多地方有以鰻祈雨的習俗。 直到今天，確實還沒有任何人在野外直接觀察並記錄到鰻魚的自然交配過程。 查了下，平時在餐桌上喫到的鰻魚，幾乎全部來自人工養殖。中國是世界第一的鰻魚養殖和出口大國，產量佔全球80%以上。 雖然養殖技術世界領先，但目前有個冷知識：所有的鰻魚苗，至今仍需依賴野生捕撈，無法人工繁育，因此被稱爲"水中軟黃金"。

關於生命，我們知之甚少。關於死亡，我們也知之甚少。 生命在不同的軀體裏表現出不同的形態，在不同的意識裏表現出不同的意識形態，可是不管生命以哪種形態存在，最終都是走向死亡。 鰻魚的旅行，和人生的旅行，又有哪裏不一樣呢？逆流而上，爲了回家，逆流而上，爲了生存，逆流而上，爲了延續，逆流而上，最終還是歸於死亡。 生命是變化的，這是進化的第一法則。生命也是易逝的，這是生命本身的第一法則。 生命的最終形態就是死亡嗎？死亡是什麼？是認知意義上的心臟停止跳動？是大腦停止思考？是生命停止呼吸？到底哪種狀態才叫死亡？ 也許人類身上有一些精神狀態是我們不知道的，只要無人能從死後世界爲我們講述這些狀態，我們就永遠無法完全理解它們。這些精神狀態也許完全獨立於我們通常用來衡量生命的東西——心跳和呼吸，也完全獨立於時間本身。 直至此時，我仍沒有近距離的接觸過死亡，我沒有見過人死亡的狀態，沒有親眼見過人停止呼吸時樣子。可是在我意識的最深處，我總感覺我在很幼小的時候就經歷過死亡(不知道是關於誰的死亡）。那時幼小的我還住在茅草房，我總是害怕夜晚後山牆上那個小窗戶，黑洞洞的，它就像靈魂最深處的一個淵，夜深人靜便會從那裏傳出一種哭號，我隱隱覺得那就是關於死亡的哭號，是離散、消亡、毀滅式的一種絕望啜泣。雖然那時我的年紀還不足以存儲住記憶，但是我彷彿真的能聽到和感覺到那來自遙遠的、爲死亡的哭喊。 我想那是幼小的靈魂還沒有遺忘的前世記憶吧！隨着時間的推移，慢慢的，我們就忘記了其實生命的起點可能是死亡。 其實這本書的主旨意在讓人類通過鰻魚的行爲、鰻魚的前世今生，來認識我們人類現今的處境和我們人類犯下的罪孽。即使我們高高在上，即使我們自稱是萬物的主宰，即使我們傲慢的俯視世間的一切，最終我們和鰻魚可能是同樣的結局。我們人類把一個個物種推向滅絕的深淵，而最終走向這個深淵的會是我們人類自己。一切都不過是塵土的歸塵土，鰻魚的歸鰻魚，人類的歸人類。 這本書有溫情的一面，也有殘酷的一面。父子之情，溫馨而悠遠。鰻魚之旅，殘酷又決絕。 本書的寫作形式與《禪與摩托車維修藝術》很像，一段描寫父子之情，生活之旅，一段又穿插關於對哲學的理解，對生存與死亡的探究。而這本書更好理解，也更好描述。雖然描寫看似淺顯，但卻更加發人深省，振聾發聵。

鰻魚之旅結束了，神祕的鰻魚，溫暖的文字，深厚的父子情，深深的留在了記憶深處！作者以和父親捉鰻魚爲主線，講述了鰻魚的一生，兼具科學性和趣味性，神祕而又迷人，直至父親走完生命的全程；文字柔美，有時是鰻魚，有時是我，真是戲如人生，人生如戲，穿插着哲學的拷問：我是誰？從哪裏來？到哪裏去？可以說，某種程度，鰻魚的一生，就是人的一生的寫照。書中鰻魚那黑色紐扣般的眼睛，猶如大劉老師那來自“地心女孩”的眼睛，同樣讓我深思，震撼！會時不時在心底泛起漣漪！

也許是年齡大了，現在看書總有種注意力分散的感覺，在看完這本書的時候我首先查了一下鰻魚——世界上所有的鰻魚都無法養殖，所以我們能買到的鰻魚都是野生的，這是我在看到書中描繪的鰻魚養殖過程的感覺。 這本書寫得是回憶，老實說我個人不是很喜歡會議類型，並且從摻雜個人情感的東西，也總是認爲作爲智人——我們過於驕傲，認爲自己是最重要的，於是出現了各種各樣的問題，但當我們觀察貓或者鰻魚這類型的生物的時候，我們總是帶入自己來想象，如果作爲鰻魚或者別的東西是什麼樣的感覺，似乎這羣動物沒有煩惱，如果想要生殖的時候就放棄自己漫長的生命。似乎沒有憂愁，只有作爲一個生命的使命感。 很多時候我刷知乎還有看B站一些評論的時候都能感覺出來，只有人類會過高的將一些社會屬性賦予意義。並且期盼着所有人承認自己的一點，這也許是作者在文章中表露出來的東西，我似乎感受到了，但也許是接收錯了，我們在羨慕一個動物哲學思維的時候，意味着我們並不知道到這個動物到底想的是什麼——所有的東西只是建立與猜想還有假設那種，完全屬於人類的主觀臆斷。 但是人類就是這種自傲的生物，認爲自己大於一切，所以造成了渡渡鳥還有一系列物種的滅絕。順帶着鰻魚的數量都由於過度捕撈減少了很多。 書中有有段話讓我很是觸動，當我們不瞭解鰻魚的時候，將他捧上了神壇，但是當你瞭解了鰻魚之後，它只是一個普通的魚類。真的讓我很感觸，並且知道了弗洛伊德早年的一些經歷——其實本身就是性壓抑的一種，於是現在提起對弗洛伊德的印象可能就是什麼都和性學相連接。 於是從某個角度上來看，祛魅還有輕蔑的本質就是了解。

《鰻魚的旅行》最初我認爲此書是介紹鰻魚成長期到餐桌的。哈哈哈……我知道鰻魚是從烤鰻魚開始的，烤鰻魚有誘人口感的高蛋白，維生素A、B、C營養十分豐富。令我驚喜的是，此書作者講述了作者在自然科學、文學、藝術、宗教以及個人回憶中探尋的鰻魚之謎，也是對父親和童年的回憶及目標與意義的探尋。“如同突然被洋流裹挾着帶進了浩瀚海洋的鰻魚一般，我被生命的不可知所迷醉，所震撼。 鰻魚出生在馬尾藻海稱作（柳葉鰻）它穿越大西洋來到歐洲海岸被稱作（玻璃鰻）中期在淡水河中成長等待這個時期被稱爲（黃鰻）當最後的秋天到來時，當它們的身體發生改變，變得強壯，變成（銀灰鰻）時，當某種巨大的無法解釋的東西吸引它們遊向大西洋時，鰻魚感覺到了什麼？是渴望嗎？是一種未完成的感覺，還是對死亡的焦慮？身爲一條鰻魚，到底是怎樣的一種體驗？穿越大西洋回到馬尾藻海繁殖（銀鰻）直到死亡。 我們可以瞭解它們從哪裏來，它們是怎樣活動、怎樣導航的，我們可以瞭解它們，幾乎就像我們瞭解人類一樣。但是我們永遠無法完全明白，鰻魚一生如此的蛻變之旅行身爲它們是什麼感覺….. 說實話；讀完之後的感覺很茫然….. 選一段普希金的《致大海》表達自己的心情 洶湧奔騰吧，掀起狂風暴雨：大海呵，他生前曾把你禮讚！ 你的形象在他身上體現，他身上凝結着你的精神， 像你一樣，磅礴、憂鬱、深遠， 像你一樣，頑強而又堅韌。大海啊，世界一片虛空…… 現在你要把我引向何處？人間到處都是相同的命運： 哪兒有幸福，哪兒就有人佔有，不是教育，就是暴君。 再見吧，大海！你的雄偉壯麗，我將深深地銘記在心； 你那薄暮時分的絮語，我將久久地，久久地聆聽……

用了一週的時間看完了這本書，信息量不小，感受也很多，總覺得關於鰻魚，關於人類，有什麼隱祕的聯繫。就像歐洲銀鰻在馬尾藻海的身影一樣神祕，但又若隱若現。 剛剛翻看到《紐約雜誌》對這本書其中的一句評價“讀完這本書後的幾周裏，我在派對上逢人就堵，然後向機關槍一樣向對方噴射有關鰻魚的知識…”而我卻不同，我讀了前三章就已經安利周圍的人啦🤭 作者在書中不僅梳理和科普了關於鰻魚的研究，也是對自己童年與父親釣鰻魚經歷的回憶。鰻魚的成長，迴歸馬尾藻海的軌跡，跟我們是否很相像？ 最令我震撼的是，我突然發現人類的血液、海洋以及子宮中的羊水，鈉鉀鈣的相對比例高度相似，甚至母體中的胎兒也是經歷了子宮—這個“迷你海洋”的孕育，從魚形變爲可愛的小寶寶。我們的身體裏流淌着遠古海洋的印記，而這種印記通過我的身體傳遞給了我的女兒，這本身就是一代又一代的人類對目標與意義的探尋呀！而我通過這本書幸運地認識了這場神奇而偉大的探尋，重新認識了生命的意義，並且在無意中完成了這種探尋中的重要一環。 神奇而又神祕的鰻魚，他們身上的未解之謎是否能夠在消失前讓我們足夠了解？還是我們最好遠離他們讓他們得以保存呢？

文如標題，主線是講述鰻魚的一生。“兩千多年來，鰻魚一直是一個謎。”亞里士多德堅信它沒有性別，弗洛伊德試圖尋找它的生殖器卻屢屢受挫，施密特一路探索鰻魚的真相。所以，不要小看鰻魚哦，它的從無到有，從生到死，漫長遷徙的生命歷程讓人感慨生命的神奇和偉大。讀完這本書，至少你得從科普的角度知道鰻魚經歷了四個階段：柳葉鰻——玻璃鰻——黃鰻——銀鰻。副線是作者施文松回憶與父親捕鰻的時光，在這段回憶裏，作者和父親就時間，生命，死亡展開了一系列探討。除去科普向，其中包含了文學，藝術，宗教，哲學向的思考。“世界是一個荒誕的地方，充滿了矛盾和存在的困惑，只有擁有目標的人才能找到意義。”人和鰻魚的共同之處或許就在於“對自己到底是誰一無所知，然後突然有一天，一切都晚了。”曾經有一個海洋學院生物專業的朋友，曾經差點喫到富士山腳下的鰻魚飯。不久前和朋友聊起你的時候，就像聊起差一點中獎的彩票，有些許遺憾，但更多的是命裏無時莫強求的坦然。有人說真正的忘記不是不再想起，而是想起你的時候內心已毫無波瀾。人生總是要和過去說再見。村上春樹說：“人生就像一列火車，路途上會有很多站，很難有人可以至始至終陪着你走完。當陪你的人要下車時，即使不捨，也該心存感激，然後揮手道別。”其實我沒什麼遺憾想彌補，如果說有，想鄭重的說一句對不起，還有謝謝你。鰻魚是幸運的，固執，堅定，隨心所欲。我們的人生或快或慢也會走向終點，在這個過程中，我們的經歷塑造了我們。好的是經歷，壞的是成長。無需回頭，不必回頭，一起向着光的方向堅定地成爲更好的自己吧！

人類文明崩潰需要15個氣候臨界點，但恭喜目前已經過半，超高效率已完成9個。 其中南極西部和格陵蘭冰蓋失冰最刺激，赫拉利稱一旦冰蓋融化，相當於潘多拉瞞着伊皮米修斯打開了魔盒，穿山甲鑿壞了鎮壓蛇精的山頭，木葉村解封了邪惡的海飛絲代言人大蛇丸——無數類似於或遠超於新冠的未知病毒將重見天日，摧毀人類，而如果一切“順利”，2030年就可以成型。 當然這本書不止這麼狹隘，它超越了對人類命運的描述，我最近愛看動物，是因爲我在這座城市，已經連續四五年沒見過蜻蜓，我懷疑它要麼變異了，要麼滅絕了，但當然沒有，朋友圈還見得到，可如果它像蚊蠅飛蛾一樣常見，就不配出現在朋友圈。畢竟，肉質極佳的斯特拉海牛，已經被快速滅絕了，割它肉時的嘆氣，是對盜獵者最震聾發聵的控訴。 就有矯情的擔心。 原來弗洛伊德除了研究精神，還研究鰻魚，亞里士多德是個以經驗爲基礎的通才，也研究鰻魚，魅力源自神祕，神祕就是抽象的祕密，形而上的祕密，跨越物質與時代的祕密。 它帶給我對時間的感知，對行樂的慷慨，對擁有意識感激涕零，對自我價值的重新丈量，對羣體系統的多維審視，這本書的信息量不大，所啓發的哲思卻無窮大。 在深夜邊寫邊睡的狀態中，我用所有的氣力背下了這句，印在所剩無幾的海馬體中:一個所有事情都能得到解釋的世界，也是一個即將走向滅亡的世界。 我如同那個半夜樓下的鄰居，只有一隻鞋落了下來，惶恐無比繼續等待。

🐬如果說這是一本介紹鰻魚的科普讀物，它又有着詩一般的文字。 🐬如果說這是一本描寫人類感情羈絆、體現代際傳承的散文隨筆，書裏卻隨處可見有關哲學的思考。 我就這樣被作者巧妙的文筆裹挾着進入了鰻魚的世界～一個神祕的、超出科學認知範圍的世界。它的生長、蛻變、繁殖、死亡在人類眼中至今仍是個謎。 其實何止是鰻魚呢？人類知識是有邊界的，而世界是個荒謬的地方，充滿了矛盾和存在的困惑，還有很多事情解釋不清，譬如生存，譬如死亡… 有那麼一會兒，我跪在湖邊沒有起身。四周一片安靜，湖水閃閃發亮。太陽如同一道白光照在水面上。水面下的一切彷彿都隱藏在一面鏡子背後。這是一個藏在水下的祕密，現在它是我的祕密了。