曾國藩的正面與側面

曾國藩的成功祕訣首先是這兩點！---純陽書評第597期《曾國藩的正面與側面（一）》曾國藩被梁啓超評價爲不世出的牛人，其資質最多是個中等生，但就是這個中等生偏偏就成功了，在一些人眼裏甚至成了千古完人，聖人的化身。那麼他的成功祕訣是什麼？有不少書在寫曾國藩，大體上可以分爲兩類，一類是小說，主要是講故事；一類純粹是成功學，說些似是而非的經驗。本書可以算作第三類，通過努力發掘真實的曾國藩，找到其真正賴以成功的祕訣。具體看點如下： 第一、曾國藩的第一條成功祕訣是死磕精神 拿破崙說世界上最有力量的非精神和利劍莫屬，從長期來看，精神的力量更大一些。但是精神的力量受成功學的拖累，也成了PUA的一部分。本書通過挖掘曾國藩的真實奮鬥歷程，又一次爲精神的力量提供了有力的佐證。曾國藩資質不但算不上優秀，甚至屬於稍笨的類型，學習沒什麼高明方法，似乎除了死學剩下的也只是死學。 但是他厲害之處是把沒有把死學當作問題，反而反其道而行之，將死學當作了有力武器，將死學進行到底；沒有在死學的低層次上徘徊，而是將死學升級成了死磕，硬是靠着不太靈光的腦瓜先學有所成，後學有大成。 他的奮鬥歷程既演繹了一個清代版笨學生的逆序，也證明了死學其實不是問題，真正有問題的是死學沒有被進行到底，死學沒有被升級，還說明了成功和資質其實沒有那麼強的相關關係，反而與人的奮鬥精神擁有超過我們以爲的相關關係。 既然只要肯努力，笨人也會有做聖人的奇蹟，那麼我們還有什麼理由不努力，或許我們現在開始發奮努力，前方不遠處就有遇到更好的自己！ 第二、曾國藩的第二條成功祕訣是善於駕馭相互衝突的道理 《偉大的蓋茨比》講過一個相當重要的道理，真正的智慧就是同時掌握兩種截然相反的觀點，但是自己又能並行不悖地行動。 做了京官以後的曾國藩是要決心做聖人的，聖人意味着清規戒律，一塵不染，至少不能和那些宵小之輩同流合污，不能做那種他所厭惡的勾當。但是另一方面，曾國藩又要生活在現實的社會里，面對各種複雜的社會關係、隱潛規則和陳規陋習。 面臨雙重壓力，曾國藩沒有凌亂，而是遊刃有餘地一邊努力做聖人，一邊又愉快地按規矩和那些他滿心鄙夷的人和光同塵、虛與委蛇，談起交情，做起交易，一切都是那麼自然，那麼平和，就像他從來沒有想過做個聖人一樣。 我們學習知識、理念的目的是讓原則和理念爲我們所用，而不是讓我們自我矛盾，是幫助我們達到目的，而不是成爲我們的障礙，所以我們應駕馭它們！一切以結果論英雄，一切以目的爲指針，把不同的甚至是相互牴牾的知識、理念相融相通，讓我們既能仰望星空，也能腳踏實地，讓我們少些憤世嫉俗，多些務實變通！先按規矩辦，當你強大時再考慮改變規矩，無論這些規矩有多麼不堪，畢竟不走下牌桌，纔是開始改變的前提。 作者通過發掘更爲真實的曾國藩，幫我們找到的真正的成功祕訣首先是這兩點。 ​

人到中年如果還有焦慮，沒有自己的方向和節奏，讀一讀曾國藩，或許能帶給你意想不到的力量。 深秋是個好時節，尤其霜降之後的凝靜，很適合讀歷史類創作的書。去年讀《羅馬人的故事》，前年是《明朝那些事兒》都收穫巨大。讀這類書受益的不是知識，而是讓你把自己懸而未決的思慮放在一個足夠宏大的背景下做參照，碰撞出的激盪、內心的澎湃，不期然某一瞬的啓發，都會有不可名狀的能量。讀完這本後，我很推薦有點閱歷的書友來讀這本書《曾國藩的正面與側面》。 說來這是我第一次讀張宏傑的書，翻書之前毫無預判，心想，寫曾國藩，一位被寫“包漿”的成功學大師，集聖人、厚黑學、風水八卦種種頭銜於一身的晚清重臣，已經快看不出本色的人，他會怎麼來寫？未置可否，也吊足了胃口。 一下吸引我的是，他把曾國藩當“人”來寫，有血有肉有大鼻涕泡，不是當個偶像人設的工具來寫。你還記得電影《末代皇帝》的魅力嗎？就是把人當人，不是歷史紀年表的事件回顧，也不拘泥於名人傳記的定數判斷。 🪘這本書是先去完人濾鏡 他老人家很少洗澡，經常幾個月才洗一次腳。 他老人家在做窮京官時，成天爲錢發愁。爲了在即將到來的祖父生日宴會時多收一點“份子”，他未雨綢繆地加大了社交力度，隨別人的份子隨得很多，“分資較周到”。可是事後想起自己還要做“聖人”，又對自己的小算盤“批判”不止。 他老人家在打仗的時候，一遇到左右爲難之時，就翻開《易經》，自己算卦。 這裏沒有金光閃閃的人生，也沒有才華橫溢的爽文男主，彷彿他普通到和你我沒有時空的隔斷，沒有了地位的懸殊，你生活中遇到的破逼事，他老人家一件沒落下。 你所知道勤勉、務實、自律的“文正公”曾國藩，不僅是一個矛盾、掙扎的深嵌體制核心的大清官員，也是一個辛勞半生、體弱多病、寒門出身，數次被生活打敗、被敵人打敗的凡人。 🪘這本書讀起來符合“峯終定律” 書中最經典的部分是介紹曾國藩整個脫胎換骨過程，爲實現“明並日月，化行若神“。他的一舉一動，無不合宜，對內可以問心無愧、不逾規矩，對外可以經邦治國，造福於民。這就是傳說中“內聖外王”，讀時很受震撼。你會跟着他在收穫自戒菸成果的第一個正反饋來時欣喜之餘，接受到他的悍然之力。我說了這本書能給人力量，這纔是發端。 接下來，我把我讀這本書的精華部分受到的啓發，來做一下拆解： 🥔真正智慧的人，做事更專注系統，而非目標。 目標是具體的，短暫的，不可持續的小標的，可能實現或不實現。 系統是長期要做的事，每次挫敗都是試錯或者成功的實現，都是推動系統成功，會有更進一步的獲得感。 在曾國藩在下決心科舉考取功名時，秀才階段的多次失敗，他總結教訓，後面抓到機要，中進士進翰林，出人頭地，光祖耀祖，這是他三十歲前的人生目標。 在更上升一步的系統升級，是他要立志做聖人，從有限遊戲上升到無限遊戲中，他的人生纔有了由內而外的篤定，他在歷經磨礪之後才能更進一步，做到和光同塵，出泥不染。📶 在現實生活裏，比如減肥這件事，減10斤是一個目標，每週晨跑是一個目標，而健康飲食是一個系統。爲什麼有人走得遠，有人會放棄或者成就很小，根本原因不單單是靠勵志力，而是人生幸福感的獲得來源。 所說庸人，是昏睡了一生的人，因爲慾望纏繞，意志軟弱，智慧不明，普通人一生只能動用上天賦予的很少一部分潛能。 “聖人”，或者說達到“自我實現”狀態的人，則是通過刻苦努力，穿透重重慾望纏繞，戰勝種種困難，將自身潛能調動發揮到近乎極致。就會“光明澄澈”，“從容中道”，達到一種極爲自信、極爲愉快的情感狀態。 曾國藩在他的進階修煉中是獲得過的自信和幸福感，這種愉悅的反饋大於所有慾望的滿足。你看他寫日記，如此反人性的嚴苛，多看幾眼美女都要反省，生活拮据也不願營求私利，不是爲了清譽，只是爲自己心中的準繩。自律的背後是覺醒，如同你看人家跑馬拉松感覺好累，你不知道人家跑得多爽。 🫚如果只是把做聖人當作一個目標，那就會流於當時的理學同修們，正面剛毅、清潔、堅決、徹底，負面是守舊、固執、清刻、荒陋、脫離實際。曾國藩用理學卻不爲之所惑。 如本文所講：曾國藩窮盡了他所能接觸到的一切精神資源，以當時最廣闊的胸懷、最勤苦的態度去對待古人留下的智慧，也以最大程度的開放性面對西方文明。如他在廣大神祕的世界面前的謙卑老實，他不預設什麼，不妄斷什麼，只是有一說一，有二說二，他尊重一切事實，允許一切發生。 曾國藩是一個經驗主義者，凡事總願意親身經歷，親自體驗，樂於嘗試，勇於嘗試，親眼見到了，才下結論。他善於從庸常瑣碎的現實生活中汲取並提煉智慧，善於從他所接觸的一切精神資源中探尋有用的東西。他善於識人用人，善於團結和激勵將士，使得湘軍成爲了一支無堅不摧的軍隊。他用自己的親身經歷的智慧，爲家人指引道路，傳遞爲人處世之道、爲官從政之理。 他修煉無限遊戲的滋養來自體驗，來自一切可以利用的資源，他的理想主義與現實主義不是相互衝突，而是相互滋養。因此，他才具有大眼光，大力量，才能成就大事業。我想這是讀到這本書的幸運。

第二次讀曾國藩。 第一次讀曾國藩是2年前讀的張宏傑先生的《曾國藩傳》，當時正值壓力巨大的保研之際，這本書給了我巨大的精神力量，很大程度上幫我撐了下來，甚至在最重要的一場面試裏，和麪試老師對話中，引用了曾國藩傳裏的句子，那場面試酣暢淋漓，那段時光至今難以忘懷，令自己感到驕傲。 2年後的今天，精神心理又遇到了巨大的瓶頸，精神渙散，效率低谷，心理強迫抑鬱，重讀《曾國藩的正面與側面》，又汲取了強大的精神力量。 堅毅，自律，反省，日課，尚拙，謙卑，大智若愚，和光同塵。 一位敬仰的教授曾建議我們，選擇人生的楷模應該選已經逝去的，經過時間檢驗的，過完一生的人，因爲他的一生已經確定下來。不要選活着的人做你的楷模，因爲他說不定哪天就會做出令你大失所望的事，你會發現，他並不是你想的那樣。那我想，曾國藩可做我人生的楷模，在迷茫之時挫敗之時，跨越時空，和滌公對話暢談，詢問他的建議，設想如果他是我，他會怎麼做。 接下來，準備讀《曾國藩大傳》。 最後，以書中的一句話結尾，它飽含智慧。“曾國藩終於認識到，行事過於方剛者，表面上似乎是強者，實際上卻是弱者。這片土地上真正的強者，是表面上看起來柔弱退讓之人。所謂“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，“江海所以能爲百谷王者，以其善下之”。所謂“大柔非柔，至剛無剛”。中國社會的潛規則是不可能一下子被掃蕩的。那些他以前所看不起的虛僞、麻木、圓滑、機詐，是在這片土地上生存的必需手段。只有必要時和光同塵，圓滑柔軟，才能順利通過一個個困難的隘口。只有海納百川，兼收幷蓄，才能調動各方面的力量，達到勝利的彼岸。”

看這本《曾國藩的正面與側面》，是我老公推薦的，我之前對歷史不感興趣，之前上學的時候歷史學習的也都不好，對歷史人物也不感興趣，但是我老公經常給我講歷史人物，歷史故事，講的還挺有意思的。於是就萌生了想了解歷史人物的想法，他就推薦了這本書，我先是在樊登讀書上，聽樊登講了一遍這本書，然後來詳細看的。 曾國藩太厲害了，一生把勤與恆踐行到了極致。背文章，房頂上的小偷都背過了，他就是背不過，他也是一個普通人，但是他勤奮啊，而且是懂得反思自己，並肯爲此去做出改變的。 作爲初入職場新人的他，因爲自己剛強倔強正直的性格，也曾碰壁，也曾遭人排擠，別人貪他不貪，他做事效率高，顯得別人都無能，得罪了好多人，而且直言批評皇帝不作爲，差點丟了自己的小命，水至清則無魚，他一直遭衆人排擠，因爲他動了別人的蛋糕。 後來他另闢蹊徑獨立創立了湘軍，沒有軍餉，沒有支持，沒有總督的職位，皇帝不給權。但是這些困難曾國藩都堅持了下來，並且想辦法一一解決了。後來在家守孝期間，因爲皇帝不信任他，覺得他有能力，又有軍隊，怕他造反，於是順水推舟，乾脆讓他守孝不要出來，不讓他帶領湘軍了。 守孝期間，他也沒有一蹶不振，沒有歇着，他反思了開始當官的這幾年，自己是怎麼做到，讓領導不信任，讓同事排擠的。因爲沒有做到和光同塵，雨露均霑，花花轎子衆人抬。 反思到位了，正好太平軍又有勝利的苗頭了，皇帝又讓他出來指揮了。於是曾國藩像變了一個人一樣，注重表面形式了，去一個地方先去拜訪當地官員，並且接受收禮了，但是隻是挑最便宜的，或者會給對方回贈同等價值的東西。改變的同時，還堅持着自己的原則。 曾國藩的勤，曾國藩說爲官者當有五勤：“一曰身勤：險遠之路，身往驗之；艱苦之境，身親嘗之。在軍隊每天自己早起，並且讓軍人也每日早起。二曰眼勤：遇一人，必詳細察看；接一文，必反覆審閱。三曰手勤：易棄之物，隨手收拾；易忘之事，隨筆記載。每日寫反思日記，堅持到了去世前的倒數第四天，這就是數十年如一日。每日讀書，他規定自己每日讀歷史書不下十頁，飯後寫字不下半小時，給家兄門寫了好幾百封家書。四曰口勤：待同僚，則互相規勸；待下屬，則再三訓導。五曰心勤：精誠所至，金石亦開；苦思所積，鬼神蹟通。” 他有遠大的志向，非凡的見識，並且做出了行動上的努力。不愧是歷史上的半個聖人，靠自己的持之以恆取得如此成就，佩服佩服！ 讀史可以明智，知古方能鑑今，看來後面要多讀史書，雖然時代不同，但是有很多有價值的思想供我們借鑑。 接下來可以看看另外兩個完整的聖人，王陽明和孔子。讀一讀爲什麼曾國藩這樣厲害的人物，纔算的上半個聖人。可見他倆更厲害，好奇。 總之，這本書強烈推薦，書中展示了一個有血有肉的曾國藩。

——“困而知、勉而行：曾國藩在絕望時代的精神突圍” 如果說《曾國藩的正面與側面》只是一本人物傳記，它絕不會如此令人着迷。 這本書真正的魅力，在於它撕開了歷史的光鮮表皮，讓我們看到一個人在時代絕境中的肉身掙扎。 曾國藩所處的晚清，被他自喻爲“衝下懸崖的汽車”，朝無君子，人事僨亂，他日夜望死，憂見宗社之隕。 可就是在這樣看不到任何曙光的黑暗裏，他沒有選擇逃避、隱退或自暴自棄，而是咬着牙，一邊哀嘆天命難違，一邊埋頭做事。 這種“困而知之，勉而行之”的生命姿態，構成了全書最動人的精神內核。 我們常說“識時務者爲俊傑”，但曾國藩告訴我們，還有一種更高貴的活法——明知大勢已去，依然盡己所能。 他並非沒有抬頭看過“天窗外的璀璨星空”，只是他比誰都清楚，個人的肩膀撐不起整個坍塌的天。 於是他把全部力氣用在了可爲之處的點點滴滴：選人、練兵、讀書、修身、教子。 他不是那種高高在上的聖人，更像是我們身邊那個沉默寡言卻從不放棄的長輩，一邊嘆氣，一邊把手裏的活幹到極致。 作者張宏傑寫他，就像在寫自己的父親，自然、真實、不加粉飾——因此讀來格外動人心魄。 這本書最大的啓發，或許正在於此：歷史固然是洪流，個人看似胳膊擰不過大腿，但一個人的尊嚴與價值，並不取決於他是否“力挽狂瀾”，而在於他在無望中是否仍選擇做正確的事。 曾國藩用他的一生證明：哪怕改變不了結局，也要改變過程的質地。翻開這本書，你收穫的不是成功學速成手冊，而是一種在困境中仍然可以安頓身心的力量。

張宏傑的《曾國藩的正面與側面》一書從三個方面介紹了曾國藩。正面描寫曾國藩從“憤青”到“老奸巨猾”。左側面描寫曾國藩的收入和支出。右側面描寫曾國藩的迷信和天命。感興趣的書友可以去看看。 現在我們要了解的曾國藩都是從他的背面來探討，就是他遺留下哪些成就供我們繼承。 首先曾國藩以笨拙示天下，以精明修其身，這內外之間的分寸，就是他從屠龍少年到中興名臣，最終得以善終的成聖密鑰。 他留下的銀錢雖不多，但真正值得誇耀的家產是收藏了三十萬卷藏書的那座江南最大的私家藏書樓——富厚堂以及一千五百多封家書和四條遺訓：“慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。” 這四條遺訓，是曾國藩對“如何做人”的終極總結，其實就是教人如何養心、修身、處世、立命： 慎獨則心安：在沒人看見、沒人聽見的地方，也能管住自己，不生邪念。內心坦蕩，自然白天喫得香，晚上睡得穩。這是最高的修身功夫。 主敬則身強：“敬”是莊重。對外，對事對人都認真不苟且；對內，身體和精神都不懈怠。神情肅穆專一，身體自然硬朗。 求仁則人悅：心裏要裝着別人，不能只顧自己。用這種仁愛之心去待人，自然會得到別人的愛戴。這是構建良好人際關係的根本。 習勞則神欽：人活着就得勤勞，習慣辛苦。無論是腦力還是體力，親自去勞作，神仙都會敬重勤勞的人，何況是凡人呢？ 可以說曾國藩留下這一套完整的處世哲學和成功學，就是他的畢生所求。從蔣介石到毛澤東，都從他的文集裏汲取過營養。 總而言之曾國藩只是封建帝國的延續者和理學衛道者，他始終有跨越不了的時代的桎梏。

毛澤東對曾國藩的評價隨其思想發展呈現明顯階段性特徵，可劃分爲以下三個階段： 第一階段：青年推崇（1910-1920年代初）——以道德事功爲標杆 1. 背景：青年毛澤東受湖湘文化薰陶，曾國藩作爲近代湖湘人物的代表，其“經世致用”思想與毛澤東早期救國理想產生共鳴。 2. 具體表現： ◉1917年致黎錦熙信：明確提出“愚於近人，獨服曾文正”，認爲曾國藩“辦事兼傳教”，既平定太平天國（事功），又以家書、日記傳道（道德）。 ◉推崇其修養與治學：在《講堂錄》中記錄曾國藩“不爲聖賢，便爲禽獸”的修身格言，讚賞其“訥於言而敏於行”的務實作風。 ◉實踐借鑑：早期辦新民學會、組織革命活動時，曾借鑑曾國藩的治軍方法（如選將標準、訓練方式）。 3. 評價核心：將曾國藩視爲道德楷模與事功典範，強調其“完滿無缺”的領袖氣質。 第二階段：革命批判（1920-1940年代）——以階級分析爲視角 1. 背景：接受馬克思主義後，毛澤東開始用階級鬥爭理論重新審視歷史人物，曾國藩的“地主階級屬性”成爲批判焦點。 2. 具體表現： ◉1926年《中國農民運動》：明確指出曾國藩是“地主階級的領袖”，其鎮壓太平天國是“農民階級與地主階級的生死搏鬥”。 ◉土地革命時期：在《湖南農民運動考察報告》等文獻中，將曾國藩的湘軍與地主武裝聯繫起來，強調其維護封建統治的本質。 ◉延安時期：雖未直接批判曾國藩，但通過階級分析方法，將其歸類爲“反動統治階級的代表”。 3. 評價核心：否定曾國藩的歷史進步性，強調其階級立場與革命對象的對立。 第三階段：晚年辯證（1950-1970年代）——歷史與階級的雙重考量 1. 背景：新中國成立後，毛澤東對歷史人物的評價更趨複雜，既堅持階級分析，又承認其歷史作用。 2. 具體表現： ◉1958年談話：稱曾國藩爲“地主階級中最厲害的人物”，肯定其政治手腕與治軍能力，但強調其“代表反動勢力”。 ◉1969年與工作人員談話：指出近代中國人佩服曾國藩的“治學爲人、帶兵做事”，但明確其階級立場“站在歷史進步的反面”。 ◉對《曾國藩家書》的態度：雖未禁止閱讀，但要求結合階級觀點批判分析，避免盲目崇拜。 3. 評價核心：在階級批判框架下，承認曾國藩的才能與歷史影響，但否定其階級屬性與歷史方向。 評價變化的深層邏輯： 1. 思想轉型的映射：從儒家倫理到馬克思主義的轉變，導致評價標準從道德事功轉向階級立場。 2. 革命實踐的需要：早期推崇曾國藩的“實幹精神”以推動革命，後期批判其階級屬性以鞏固革命成果。 3. 歷史唯物主義的運用：晚年評價體現對歷史人物複雜性的認識，既避免簡單否定，又堅持階級分析的主線。

曾國藩一生抱朴守拙，不但功名顯赫，其爲人處世之道也爲後人學習效仿。 其推崇爲人至誠而不至僞，做事至拙而不至巧。把自己培養成“敦兮其若樸”的人，堅守這一準則在事業和生活中而不放棄，真正踐行了“守一爲天下式”。 在領兵打仗選拔士兵時，他挑選性格質樸勇敢的山野村夫；挑選將官時，選拔木訥寡言之人；用人上，以“有操守，沒官氣，多條理，少大言”作爲標準。這些無不體現其一以貫之的，至誠至樸，守一爲天下式的思想。 這一思想還體現其日常生活中，努力做到“恆”定不變，他說:有恆作爲聖人之基。 每日苦練日日之功，用楷書寫日記，反省自己的過失，甚至把日記公之於衆，讓朋友來監督自己的作爲。真正做到“不自見故明”。 在“守一”過程中，他奉獻經驗主義，從實踐中獲得真實的體驗，大膽嘗試，可能是最早提出實事求是概念的人。 在求知路上，不唯書。 對身邊的人說不要完全相信《史記》，《漢書》；對於兵書，從最開始的醉心鑽研，到後來的輕視之。他說過韓信等名將雖然未讀過多少兵書，一樣打勝仗，而戚繼光、孫武這樣的著書立說的兵家將領卻未有多大建樹。 曾國藩的成功之路並非一帆風順，科舉考試屢試不第，只是他肯花笨功夫，守一而不放棄，最後中舉人進翰林。 晚清的腐敗導致了太平天國運動，政府各路軍隊前去鎮壓，都被打敗，曾國藩看到軍隊腐敗沒有戰鬥力，決心訓練一支自己的隊伍。 缺乏軍餉，沒有經驗，曾國藩一一克服，最後訓練有素的軍隊取得對太平天國作戰的首場勝利。 龍顏大悅，曾國藩得到提拔，此時曾國藩心裏有點飄，直言納諫，得罪皇上，被貶家鄉兩年。正是這兩年，曾國藩有了深刻的反省，從一年輕的憤青、單線思維、唯我獨革、憤世嫉俗，變得成熟穩重，“渾兮，其若濁”，與所在環境融合，不再認爲舉世混濁，唯吾獨清。 有人問晚清湖南籍外交家郭嵩燾，爲什麼湖南籍成功人士那麼多，他說，“楚人只帶三分蠢氣，蓋孔子所謂其愚不可及”。 正是這份蠢氣、愚拙成就了曾國藩，也爲後人提供了一個抱朴守拙而有所成功的案例，給人深深的啓迪。 環看當今世界，能帶三分蠢氣，守一而不化的，大概只有韓國人了。韓國人帶給人的並非圓滑融通的印象，相反卻是拙樸無華，堅守執念。正是有了一份執念，才創造了漢江奇蹟，也讓韓國科技成爲全球十大科技強國之列。 曾國藩，一個如王陽明一樣，立志追求成爲聖人的人，一生嚴格要求自己，清廉守道，守拙不化，執一不渝，爲後人所銘記。

這本書我應該是在這兩三年裏面三讀還是四讀了。因爲剛開始讀的時候，我並沒有用微信讀書。剛開始第一二次讀，應該是用的紙質書，並且當時還沒有開始做詳細的筆記啊，所以不能那麼精準的用數據來描述。 這本書其實分三個部分，第一部分是說曾國藩從憤青到一個老謀深算的這樣的一個轉變， 第二部分，他主要在說當時的收入和支出，也有對當時的像對社會情況的一個田野調查一樣啊，說的是還是比較細的，也比較有趣， 第三部分是說曾國藩的另一面，就是他迷信和天命的一面，也有一點當時的田野調查的意思啊，說的也比較新穎，很多材料是比較有趣，比較好讀。 但對我影響最大的還是這個書的第一部分，就是從曾國藩到勵志，到他詳細的對自己進行日課，到持之以恆，到非常完整的把他的從思想覺悟到行動實踐，到最後成就有一個清晰系統的描述。 雖然前幾次讀是用的紙質書，也沒有做太多的筆記，但是我在這第4遍用微讀來複看，我還是感受到了當時自己的心潮澎湃。這次也做了不少的筆記。 而且也是從這本書的影響，我從二三年開始堅持每日讀書，堅持每日記錄，堅持收集所有的書摘與筆記的數據，再堅持用科學的軟件來對它進行數據的分析、覆盤和改進。 到目前，我已經連續堅持了三年的每日讀書。在後期，我的記錄越來越精準，越來越詳實，越來越用了科學的工具和方法。大概這三年到目前爲止，已經閱讀了大概有1800多個小時，做了大概9000條書，摘讀完了340餘本書。並且在今年這個2025年，我的筆記數量已經達到了37萬字。 很好，曾國藩第一步做到的，我也做到了，但這只是一個開始，我們繼續！

又一本張宏傑先生的歷史類書。難得見到作者會喜歡一位體質內的人物，一路跟着張老師讀來，本來以爲會一路跑偏，盡情釋放，盡情的放飛自我，想不到，這“半個聖人”還是打動了作者，沒有用西方的理論來套用解釋，不全像請來做跋的老師！確實如作者所說：很多曾國藩的書不是厚黑學就是成功學，多屬蹭流量！書中儘量都展示“聖人”普通的一面，更接近普通聖人，正面和側面的對比，有化學反應，有點像打仗的守正出奇，普通人的一面，並沒有減弱聖人的吸引力。讀着那些普通的算卦命理相人，枯燥但本人更覺樂趣的收入、陋規，聖人的形象更立體更生動親近，滿足了自己的八卦慾望；曾先生的身體之差，超出了自己的預期，看來做聖人身體不能太好，不經歷風雨怎麼見彩虹！更能體會一位明知不可爲而爲之的智者的辛苦成長！除了敬佩還是敬佩！