文明的邊疆：從遠古到近世

西方傳教士對中國政治的認識經歷了從神話想象到務實觀察的深刻轉變，其間的“認知刷新”主要通過以下幾步完成： 1. ​​從“見皇帝就能傳教”到“必須先贏得士紳信任”​​ 早期葡萄牙傳教士設想：只要把教義問答本呈給中國皇帝，就能打開傳教大門。利瑪竇抵達北京前便否定了這一做法，他發現皇帝權力雖至高，卻受文官集團與宦官牽制，單靠皇恩並不可靠；相反，贏得士大夫支持才更有利於紮根與傳播。 2. ​​方法論上的“利瑪竇規矩”​​： • 放棄武力與強制，改用禮儀、學術與繪畫等“文化先行”方式； • 着裝儒服、學習漢語，以士人身份參與科舉； • 先在澳門、肇慶等地建立“住院”作爲進京跳板，再伺機北上。 這套規矩本質上是根據對中國政治生態的細緻體察而制定的“本土化”策略，也標誌着傳教士對中國政治理性運作的承認。 3. ​​由“賽里斯神話”走向真實中國​​： 在利瑪竇之前，西方文獻裏的中國多被稱爲“賽里斯”（Seres），意指出產絲綢的神祕國度，皇帝被想象成擁有無限權威的“賽里斯王”。托勒密等古典地理學家的記載長期影響着歐洲人，直到傳教士實地往返，才讓歐洲知道那是一個由儒家官僚治理、存在權力制衡的真實國家，而非神話中的黃金國。 4. ​​認知改變帶來的雙向影響​​： • 傳教士回國後撰寫大量《中國札記》《中華帝國志》，首次把中國政治的制度、科舉、法律與道德教化系統介紹給歐洲，激發了17—18 世紀歐洲的“中國趣味”。 • 他們在華建立教會學校、印刷所，引入西方天文、數學知識，同時也將儒家經典譯介回歐洲，促成後來的“東西之辯”。 總的來說，西方傳教士通過親身仕宦、學術交往與書信匯報，把中國從古典世界的神話形象轉變爲可被理性分析的政治現實：皇帝並非絕對專制，士大夫在國家治理中舉足輕重。正是這種基於在華長期實踐的觀察，使他們對中國政治的認知發生根本性變化，並把新的中國觀帶回歐洲，重塑了東西方相互理解的基礎。

文明總是在不斷擴張着，其中農耕文明擴張可能會更加持久一些，因爲固定在區域生存，能夠保持着文明的連續性，而拓展的過程中，也是一種保持狀態，其實作爲漢文化很少有拓展邊疆的傳統，但是我們拓展邊疆的朝代東漢和大唐似乎就變成了我們文化的標誌，其中最爲典型的就是漢朝，之所以發生拓展空間最爲主要原因還是受到了遊牧民族的匈奴的入侵和騷擾，一點開始拓展邊疆的過程就是使得文化的入侵變成了可能，儘管在那個時間生產力是線性增長，但是農耕文明留下來的內容還是更多一些，我們文明只能向西進行拓展，本來距離大海還是很遠，而且開始與北方，向大海探索還是在我們經濟帶南移之後才逐漸開始所謂下西洋，其實在鄭和之前也是瞭解了很多，只是採用傳說的方式來進行的，也就是各種朝貢給我們帶來了各種物品，而且據說那個時間得到的香料在宋朝也是很多的，特別是南宋，因爲向北向西擴展受到了限制，而且這個是一個商業化的時代，出海似乎就是成了必然，甚至高宗被逼的坐船到了還是躲避金朝的進攻，自然也是可以向南拓展了，從蘇軾的經歷來說到了海南島，似乎沒有太多說怎麼到了海南島，但應該是坐船到了海南島，只是不知道大陸的移民的潮流是什麼時間開始的，可能還是鄭和下西洋之後，據說在當下的非洲還是有着華人村的。邊疆停止了拓展還是因素自然因素，比較好奇的就是佔木兒再活十年之後，我們的邊疆會不會發生變化，陸地交流的停止是因爲奧斯曼帝國興起。在文明的邊疆變化的過程中，漢人似乎總是處於被動狀態，無論是絲綢之路，還是海上的，只是閱讀了馬克波羅走海路回到威尼斯的過程的大船是不是大汗的，原則應該是。

以文明的傳播與交流爲視角，對歷史進行了一次梳理。 這個視角很獨特，帶有很強的個人色彩，可以參考，也確有一些新的認知。 但其實這又是個上帝視角。在當時也許只是爲了某一具體目的，所以所謂的交流和傳播也不過是後人的一種浪漫。因此所謂文明的歷史卻未必是歷史的歷史。

史料豐富，信息量很大，歷史脈絡清晰。讀書中，文明、衝突、融合、發展這幾個詞，總是在腦海中出現並思考，有收穫。

知人者智，知己者明！認識自己，認識世界。 信息頗豐，獲益匪淺。四星推薦。8.1分。

追溯到2008年除夕，我們幾個蒙特利爾華人約好新年守歲，先在“北方人家”喝第一悠，老闆按事先招呼的，閉店回去陪家人，我們再轉戰第二家酒吧，因一個瀋陽來的“博士”逼逼扯扯把我們中的女生灌醉，大家不歡而散。 聊天過程中，那個女生說起當時正在播放的連續劇《商鞅》，感慨如果商鞅改革成功，我們的中國現在會是什麼樣子。 我特麼當時不光是地理盲，歷史方面也是文盲，說話的女生和我同樣專業，但是她是里昂大學計算機博士，關於歷史我無法評論，我看她的眼神都充滿敬仰。 這就是一句話的老師！生命裏的貴人，16年過去，中國歷史中先秦兩漢的經典早已讀遍，但我的結論卻與那位才女（美女）截然不同：商鞅是成功的，他設計的“王在法上”的體制，把權力關進籠子，國王卻拿着鑰匙，站在籠子外，商鞅最終也是因爲他嚴格執行的戶籍管理制度，無人敢收留，被抓回去五馬分屍。 中國歷史和地理的關係密不可分，秦制持續2000年，一定是有道理的！世界上最早的官僚體制，管理成本最優，只要你肯當孫子，家族還有保全的可能，歐洲的地理環境沒有天然屏障，一場戰役結束，敗方男人被殺光，女人孩子爲奴，屈服也無濟於事，打着打着都成一家人了。 體育象徵着戰爭，我看歐洲盃，每支球隊表現出的血性，彷彿在說，必須要贏，輸了，場外的家人都要死！所以歐洲盃才那麼好看。你看中男足踢球，他們似乎總有退路：還有比尊嚴更重要的東西，我們輸的起！ 另外，我還有一個聯想：假如我們現在不是互聯網時代，那麼特朗普訪華，CCTV就會這樣報到：黨和國家領導人Eleven親切接見了前來拜見的特朗普總統，Eleven對美國的未來發展提出中肯的建議，美方總統表示回國後要認真領會，與參衆兩院認真學習貫徹Eleven講話精神。 2000年過去，中國人的精神世界基本就形成了這種模式。 還有，至今中國人心目還把中國以外的地方稱作“蠻夷”，粵語裏稱呼外國人就是“鬼佬”，“鬼妹”，北方人稱呼日本人“小日本”，其實，“蠻夷”之地人的價值觀很多值得中國人學習，比如誠信，我有切身體會。對於《孫子兵法》，《36計》，《厚黑學》，我學了以後覺得這些小聰明真的是垃圾，繼續毒害着國人。

這本書彷彿在說：中國是不行的，中國是外來文化帶來的😂

非常精彩的中外關係史作品，從遠古時代的考古發現一路梳理到近代劇變，中間涉及漢唐兩代的外貿法制介紹幫我擴充了不少新的知識

亞歷山大那會，古羅馬還默默無聞呢，咋就成了亞歷山大向東傳播古羅馬文明瞭… 這tm信口開河…

書名很大，實際沒有什麼新意和新內容。