寒柳堂集

以詩文證史、詩史互證，藉由陳端生之《再生緣》一抒獨立之精神、自由之思想的人格情操，可謂振聾發聵了！

陳寅恪先生一代大儒，文本考證精微，理據充分，盡顯陳先生之學識淵博，治學之嚴謹，值得一讀品鑑。

考證嚴謹，析理清晰，文筆精煉且不晦澀，王國維後一人。

《寒柳堂集》 此書爲《陳寅恪文集》之論文集，其中收輯論文、校箋、序跋、考據短章11篇，內容涉及敦煌學、三國、中外交流、民間歷史等多方面，是瞭解陳寅恪先生學術研究不可錯過的資料。 《再生緣》一文多涉詩事，此書被陳寅恪先生贊爲彈詞篇中最傑出的，可以和印度、希臘有名的大史詩相比的作品。在一個女子無才便是徳的封建時期，杭州女才子陳端生通過筆下透出的追求自由自尊也就是獨立之思想，我認爲陳先生是受到很大的觸動的。爲此陳先生在晚年時期潛心創作《論再生緣》以記述之。郭沫若先生對《再生緣》一書也有着高度評價，將其與《紅樓夢》一書並稱爲“南緣北夢”。 《韋莊秦婦吟校箋》專爲詩歌而發。作者於此篇用力甚深，博採諸書，臚陳衆說，細加按斷。遇有格礙難通之處，必尋根究底，務求確解。 《狐臭與胡臭》則考察了中國古醫籍中所謂腋氣狐臭者，其得名之由，與西胡血統人有關。 《論唐高祖稱臣於突厥事》考證了李淵起兵臣服於突厥之事等等，均有富於學力見解的精彩描述。 《謂三國志曹衝、華佗二傳》皆有三國時期佛教故事附會其間的考證。 “以詩證史”，陳寅恪先生在詩文中一邊發現着人的情感與精神內在的歷史，同時他也把自己的情感和精神隱祕地封進了詩句和學術當中，成了“漂流瓶”裏的一封信，像曼德爾施塔姆說的那樣“我的存在會使這大地上的人們好奇，我將在後代中尋覓讀者”，這份信雖然沒有確切的地址，卻有着潛在的接受者，未來的接受者，它在靜靜地期待着後世有心人的拾取。 無自由之思想，則無優美之文學！我感覺陳先生這樣的史家真是一座“孤島”傲然挺立着！ 文/布衣觀亭2021.8.10晚

蓋古文造詣淺薄，文字慳識不能解，未得精髓，故不敢妄談，不過，其考證之細、書讀之廣、態度之嚴謹，俱爲當世我輩之楷模，妄談矣

公子之公子，教授之教授 對陳教授早有耳聞，目盲著書，甚是敬佩

高祖稱臣突厥有學術性，胡臭一文有趣味性，曹衝華佗文有創造性。陳先生真是有趣有趣，有才有才。