甲骨文有故事

《甲骨文有故事》不是一部艱澀的學術考據，而是一把開啓殷商文明大門的趣味鑰匙。作者許進雄教授以“十三堂必修課”爲經緯，將三千多年前刻在龜甲獸骨上的神祕符號，還原爲商代人鮮活的生活圖景，讓甲骨文從博物館的展櫃中“走”了出來，與我們展開一場跨越時空的對話。 書中最大的魅力在於“以字證史”的獨特視角。作者並未孤立地解讀單個文字，而是將甲骨文的字形演變與商代的社會制度、宗教信仰、日常生活緊密勾連。從“占卜”儀式中龜甲裂紋的科學解釋，到“巫”字背後巫師求雨可能喪命的職業風險；從“冊”字呈現的竹簡編綴形態，揭示商代已有成熟書寫系統，到“死”字演變中暗藏的“二次葬”習俗與守孝三年的文化根源——每個甲骨文都像一枚活化石，承載着先民對世界的認知與敬畏。這種“見字如見史”的敘述方式，讓讀者在識讀文字的同時，悄然構建起對商代社會的立體認知。 作爲國際甲骨學權威，許進雄的學術功底爲通俗表達提供了堅實支撐。他提出的“甲骨鑽鑿形態斷代法”等專業成果，被轉化爲通俗易懂的案例，如通過鑽鑿形狀判斷甲骨年代，如同給文物貼上“時間標籤”。書中既有對王懿榮發現甲骨文、董作賓主持殷墟發掘等歷史節點的回顧，也融入了對《說文解字》等傳統文字學的批判性思考，展現了甲骨學研究“百花齊放”的學術生態。 對於普通讀者而言，這本書的價值更在於打破了“甲骨文=晦澀難懂”的刻板印象。作者用“簡筆畫”式的解讀，讓“犬”字的翹尾、“車”字的雙輪、“媚”字的大眼長睫變得生動可感，甚至引導讀者“看圖索字”，在發揮想象力中體會造字智慧。這種“授人以漁”的方式，不僅普及了文字學知識，更激發了讀者對漢字源流的探索欲。 從殷墟甲骨到現代漢字，文明的基因從未斷裂。《甲骨文有故事》讓我們看到，那些看似冰冷的刻痕，實則是中華民族精神的源頭活水。它既是一部甲骨文的“啓蒙手冊”，更是一封寫給中華文明的情書，提醒我們：讀懂甲骨文，便是讀懂了我們自己。

好的廚師不管食材是新鮮的還是曬乾的，都能燒出一道道讓人眼前一亮的佳餚，本書的作者就是如此。 新鮮的食材就像書中提到的把骨頭燒出裂紋原理，結合了最新的材料學研究，發現原來骨頭裏含有的骨膠原（collagen），是一種會導熱的物質。如果用火燒並把熱量集中於某一點，熱量不會停留在那一點，而是借骨膠原傳導開來，也因爲不會在某一點上產生不同的拉力現象，所以並不會產生裂紋，故現在假如你直接燒龜甲，估計只能把龜甲燒壞嘍。而我國古代那些聰明的巫師發現只要把龜甲泡在水裏一天一夜就可以去除骨膠原，於是乎這就成爲巫師這個行業的不傳之謎，後人只能透過歷史的重重迷霧才能發現，嗚呼，祕密一旦被揭露，也就沒玄乎啥事了。 而那曬乾的食材便像古人撿骨而葬的二葬習俗，記得很早就讀到過，沒想到這種習俗還跟三年守喪之禮，流血而死並得死在牀上的禮儀觀念有千絲萬縷的關係，甚至延伸到上古時期對待老年人的各種現在看來十分殘忍的方式，噫嘻，死生真乃大事矣。 本書後半部分是關於甲骨文的一些解讀，有點深奧，不明覺厲了，只感覺到文字的演變程度好大，以及感慨古人創字的想象力豐富，不曉得以後甲骨文還會有啥驚人的發現，吼吼。

這是我讀到的爲數不多的有關甲骨文科普的作品。 作者是當代世界知名的甲骨文研究專家，已於2025年3月13日病逝於臺灣省。在這裏送上我的敬意與哀思。 作者以課堂開講的方式，從13個方面講述了有關甲骨文的方方面面，分別是甲骨文的發現、中國文字有多少年的歷史、解開甲骨占卜的千年祕密、如何理解甲骨卜辭、占卜是巫師的工作、創造文字的史官、戲臺與軍事有什麼關係、商代可能行三年守喪之禮、撿骨風俗的源流、甲骨文反映的先進產業、商代的歌舞表演、甲骨文如何斷代、古文字學的重要。 在講述過程中作者用簡潔明快的語言、圖文並茂的形式、旁證博引的資料論述、佐證了自己的觀點，讓我瞭解了甲骨文發現、研究的情況、甲骨文的製作材料、書寫規則、解讀規律、甲骨文占卜的祕密（如何控制甲骨的兆紋取得自己想要的效果）、甲骨文斷代的標準依據、存在的爭議、作者在甲骨文斷代上做出的貢獻（根據甲骨上的鑽鑿形態進行分期）、以甲骨文爲代表的古文字研究對文化發展的重大意義（比如作者用甲骨文的文字研究指出《說文解字》中的許多訛謬之處）。 當然，這部作品不是學術研究專注，論述的沒有那麼嚴謹，而且很多東西也是作者的一家之言，可能不適合專業人士閱讀。 不過，對於我這樣的門外漢來說，它以深入淺出的方式讓我對我們祖先的文字有了更多、更深入的瞭解，值得推薦。 也希望有更多的人能夠加入到甲骨文的研究隊伍，使更多的甲骨文得以解讀，讓我們對祖先的文化有更進一步的瞭解。

該書的一大亮點在於其圖文並茂的呈現方式，通過圖解演示說明各個文字的來由和演變，使得原本晦澀難懂的甲骨文變得可接受。 書中還特別撰寫了作者與加拿大博士合作的過程，揭祕了甲骨燒灼後以裂紋來占卜的神祕性，並以現代科學來解釋這一現象。 粗讀，等靜下來再重讀～～

甲骨文：打開漢字起源之謎的鑰匙​ 許進雄教授的《甲骨文有故事》以嚴謹的學術視角，揭示了甲骨文字形研究對追溯漢字起源與演變的核心價值。甲骨文作爲迄今發現的最早成熟漢字系統，其構形不僅反映了商代的社會生活，更保留了更早時期的文明印記，成爲連接新石器時代與青銅文明的“活化石”。 一、字形與考古實物的互證：追溯造字時空背景 甲骨文字形的象形特徵，直接映射了創字時的器物形態與社會環境。 例如： “酒”字與尖底陶器的關聯：甲骨文“酒”字形似尖底容器，與半坡文化出土的尖底陶甕高度一致。這種設計便於埋地發酵，證實“酒”字造字時參考了新石器時代的釀酒器具，而非商代的平底青銅器，暗示某些漢字可能傳承自更早的文化階段。 “鼎”字與禮器演變：甲骨文“鼎”字描繪三足兩耳的陶鼎造型，與龍山文化陶鼎相符，而商周金文中“鼎”字逐漸抽象化，體現文字隨器物形態演變的軌跡。 二、構形邏輯與原始思維的解碼 甲骨文的構形規則（如“六書”原則）揭示了先民的思維模式： 象形字的“圖畫性”：如“車”字直接繪製雙輪車轅，甚至用斷裂的車軸表示“車禍”，保留“文字畫”特徵，反映早期文字從具象圖畫向抽象符號的過渡。 會意字的社會場景：如“爲”字（甲骨文像手牽象）暗示商代已馴象助勞役，“葬”字（像屍體置於棺槨）與二次撿骨葬俗對應，印證《禮記》中“三年之喪”的起源。 三、校正傳統文字學謬誤 甲骨文出土後，對《說文解字》的權威性提出挑戰： 形聲字的本義重構：如“秋”字，《說文》解作“禾穀熟”，但甲骨文顯示其本義與蝗蟲形相關（商代蝗災常發生於秋季），後加“火”符強調焚蟲除害的習俗。 獨體字源流辨析：如“臣”字，《說文》釋爲“屈服之形”，而甲骨文像豎目狀，反映奴隸監工的身份，凸顯字形背後的階級制度。 結論：甲骨文研究的深層價值 甲骨文字形如同時空膠囊，保存了漢字形成期的物質文化、宗教信仰與社會結構。許進雄通過鑽鑿斷代法、字形比對等實證方法，將甲骨文研究從文字考釋提升至文明溯源的高度。例如，“卜”字的裂紋造型與巫師去除骨膠原的占卜祕術相關，此類發現不僅印證考古現象，更重構了商代神權政治的運行邏輯。至此，甲骨文不再僅是神祕符號，而是解讀華夏文明基因的關鍵密碼。

深奧難懂的甲骨文，通過許進雄先生專業而淺近的一個個主題故事，讓我饒有興味一篇不拉的讀完了，獲益良多！ 殷商甲骨文的發現，是倉頡造字以來，我們祖先迄今爲止最早的真實記錄。對那些卜辭的辨認和解讀，不但證實了我們曾經傳說的遠古歷史，也爲我們提供了當時社會的組織結構和生產生活的真實狀態。其中讓我印象比較深的是，通過甲骨文的“書”“畫”“冊”“刪”“卷”即可知道我們祖先使用毛筆在竹簡上寫字的歷史至少超過了4000年，並且因為竹片的形狀和書寫後的排列決定了我們從上到下從右往左的書寫閱讀習慣等等。還有父母亡守孝三年一直被誤解的習俗來歷，更有更多字形變化前的初始形狀和表達，對於我最近正在學習的《易經》卦名（“屯”“履”等）和卦辭彖辭的理解應該會有很大的幫助。

對於瞭解甲骨文以及其中蘊含的一些知識來說，這本書確實很不錯了，我覺得入門剛剛好，文字真的是越看越瞭解就越有趣。可能是我學識淺薄，很多東西還是需要有一定的知識基礎才能好看，不過配圖也讓人更直觀感受這些幾千年前的東西。 下次再會。

📚篇幅體量短小精悍，閱讀快速無壓力，入門不錯，歸納幾個代表性知識點： 🔹甲骨文的書寫結構和上下左右方向 🔹一般卜辭格式：前辭貞辭佔辭驗辭 🔹巫師的“神聖”職能，燒甲骨🦴占卜的背後原理 🔹史官與文字的發展 🔹喪葬文化傳統 🔹甲骨文字字符的進化 🔹甲骨內容斷代、判斷君主統治年代…

很有趣，甲骨文的圖片來猜文字還是挺抽象的，不過作者解釋一下也是可以略加想象理解這個字的 除此之外作者還討論了關於甲骨文的斷代問題，我個人不是很感興趣 其次就是討論了《說文解字》中對於字的可能存在的誤解，對比甲骨文進行了一些辯證和討論 整體來說，吸引我的點在於甲骨文的抽象表達（古人的精細的觀察和鬼畜的表達）以及甲骨文卜辭背後的故事

《甲骨文有故事》是文字學家許進雄先生寫給大衆的甲骨文入門之書。作者用畢生研究淬鍊出淺白有趣的文字，把冰冷龜甲上沉睡三千年的符號化爲生動鮮活的文明密碼，以甲骨爲鏡，映照出先民對宇宙天地的信仰、對自然萬物的觀察、對生命輪迴的哲思，讓每個漢字都成爲穿越時空的文化信使。這部兼具學術深度與敘事溫度的作品，是一把精巧的打開華夏文明基因庫的密鑰。