賈氏譚錄·涑水記聞

《太平年》隱喻錯了：臺灣問題可能像吳越國納土歸宋和平解決，也可能像幽雲十六州從未迴歸 我的理由非常簡單，吳越國偏安一隅，孤島一般，當然扛不住宋朝，可是臺灣問題並非大陸與臺島的對峙，是美日臺以及更多同盟對抗大陸，就像幽雲十六州，處於多國勢力交鋒線上，且被佔了地理上的先機。 1、宋太祖對幽雲十六州的死結心病，就是如今的臺灣問題： 《涑水記聞》趙匡胤：幽燕未定，何謂一統？ 喔，臺灣還未迴歸，什麼叫中國崛起？！宋太祖的魔咒困擾了宋朝世世代代，臺灣問題，也已經困擾了共產黨幾代人了！我發現，《太平年》什麼的，的確蠻契合當下的。 雖然版圖上如今的中國比宋朝大，但是，區域內多國爭霸的局面有點像，中日美……幽雲十六州的死結心病，就是如今臺灣。 那時候，病在北方，被遊牧民族騎在頭上，寢食難安，如今病在南方，臺灣就像一隻腳，腳被美日絆住了，出不了第一島鏈。 宋朝的民族主義，《正統論》都很流行，也蠻符合今天排外維穩的現狀。今天能發展出像宋代理學家一樣強大的意識形態？ 2、孟昶就是薩達姆：用戰爭解決臺灣問題需要絕對實力 《涑水記聞》：太祖平蜀，孟昶宮中物有寶裝溺器，遽命碎之…… 趙匡胤實在找不到後蜀該滅的理由，就訴諸於君主奢侈縱慾道德敗壞。古今相通！美軍實在找不到伊拉克大殺器的證據，就用洗衣粉僞稱化學武器爲藉口，最後曝光薩達姆奢侈腐敗的“黃金馬桶”，提供了道德上進行軍事打擊的理由。老百姓的憤怒被煽動起來了，攻擊的理由已經被替換了而不覺。 孟昶與薩達姆壞不壞？也許的確有道德敗壞處，但他敗壞你就有權攻擊他？在普世正義與主權界限之間，存在模棱兩可的解釋空間，本身這就是標準切換的相對主義地帶，怎麼解釋都可以。於是，武力的確是一種裁決力量。 人類可能永遠會面臨這樣的困境，這是根本性的。 這些天，《太平年》熱播，宋朝和平解決吳越國問題，影射臺海問題。 我查到：根據多份資料記載，後蜀樞密院官員王昭遠爲對抗北宋，建議孟昶聯絡北漢，約定南北夾擊宋朝。孟昶採納了這一建議，並派遣使者攜帶密信前往北漢。然而，後蜀使者趙彥韜（或稱孫遇、趙彥超，不同史料記載姓名略有出入）在途中叛變，將密信獻給了趙匡胤。 趙匡胤獲得此密信後，便以此爲“師出有名”的直接藉口，於乾德二年（公元964年）十一月，任命王全斌爲統帥，分兵兩路，正式發動了對後蜀的戰爭。‌‌ 這一藉口爲宋軍的進攻提供了政治上的正當性，儘管後蜀內部的腐敗、孟昶的奢靡以及宋朝精心的戰前準備（如控制荊南糧道、水陸並進的戰術）纔是滅蜀迅速的根本原因。‌‌ 我的猜測沒錯！ 資料： 據報告薩達姆一共建立了24座黃金屋。 這些黃金屋都是貨真價實的，裏面的傢俱都是黃金製成的，黃金的天花板，黃金的茶几，黃金的杯子，甚至連衛生間裏的馬桶都是純金 的。站在薩達姆的黃金屋中一眼望去全是一片金色，如果稍微不注意一點甚至可能閃瞎了眼睛。 在之後有美國士兵在網絡上曬出了從薩達姆住處搜尋出來的黃金，更顯示出了薩達姆的富有。據美國政府稱士兵在黃金屋內收穫了30噸黃金和200億美元，這是一筆極大的數字，但是也有人說這個數字根本不準確，美國至少從薩達姆處收繳了90噸黃金以及500億美元。 3、開國皇帝的節儉秀與宗慶後馬雲的老布鞋：編造道德正當性，打臺灣也如是 《涑水記聞》繼打爛孟昶的金痰盂之後，趙匡胤：見諸侯大臣侈靡之物，皆遣焚之…… 我聽王立羣《百家講壇》趙普專權，私下就把大臣彈劾的摺子燒了，不給皇帝看。我感覺一言不合就燒燬，有某種五代軍閥作風。 說到底都是作秀。說到底，開國的君主都是篡位變天而來的，有正當性危機，必須證明我德可以配位，我做皇帝是天命所歸，理所當然。 而孟昶這種守成末代君主，幹嘛要勤儉？我世襲皇位，天經地義，我勤儉作甚？ 於是，會發現，所有開國君主都強調勤儉，仁德。初代創業者也是，宗慶後，馬雲都穿老布鞋。這種作秀是有意無意的敘事模式，一種本能，是倖存者偏差的歸因模式。他們總不能歸因於家世，時代的偶然，或者幸運概率吧，得歸因於自己的勤奮與品性，企業家精神。 除了秦始皇，人家世襲已久，要勤儉個什麼？不，來，給我大搞基建！ 4、曹彬的仁慈是奉旨辦差而已，是趙匡胤在打造和平統一示範給北漢與吳越國看： 《涑水記聞》曹彬攻南唐金陵不屠城，對李煜很優待：彬入金陵，李煜來見，彬給五百人，使爲之運宮中珍寶金帛，惟意所取，曰：“明日皆籍爲官物，不可復得矣。” 何以如此？ 剛聽錢文忠談《太平年》，說吳越國何以納土歸宋和平統一是多因素造成的，有一條，它是佛國，相信因果報應，和平不尚戰，在五代十國，兄弟相殘比比皆是，而吳越國皇族兄弟多完好。 我想，這個曹彬，是否也受到某種佛教影響？要麼是受到趙匡胤的密令，畢竟，不屠城不搶劫，那麼南唐的財富全是趙家的！他曹彬沒什麼好處可得，除了名聲，受益最大的還是趙官家！ 而趙匡胤最重要的考慮並非是錢財，他出身是富貴人家，根本不差錢，而且經常用金錢做權利交易，所以很可能是他授意曹彬允許李煜帶走錢財（我想一定不是曹彬自作主張）！趙匡胤考慮的是自己仁義之君的形象，給吳越國和北漢等未完成統一的小國做示範效應，就像大陸對香港的一國兩制，拿來給臺灣做示範。 表面上是曹彬仁慈，其實是趙匡胤在背後下一盤大棋！何以見得？ 彬克江南，入見，詣閣門進榜子云：“敕差往江南勾當公事回。”時人美其不伐。 奉旨辦差，說明背後全部是趙匡胤在指揮！並非曹彬仁慈，低調！曹彬只是聽從了命令，他當然沒有什麼可誇耀的功勞，這只是事實。 《南村輟耕錄》平江南：至元十一年甲戌，宋之鹹淳十年也，秋七月，世祖命中書右丞相伯顏總制大軍取宋。諭之若曰：“朕聞曹彬不嗜殺人，一舉而定江南。汝其體朕心，法彬事，毋使吾赤子橫罹鋒刃。”伯顏叩首奉命惟謹。既而混一職方，豈非不嗜殺人之驗與？ 朕聞曹彬不嗜殺人……非常有趣，正讀《涑水記聞》讀到曹彬故事，可見故事作爲一種原型的確會再次被書寫。 資料： 965年，趙匡胤滅後蜀， 975年，滅南唐， 978年，吳越國錢俶納土歸宋，和平滅亡， ‌979年，宋太宗趙光義滅亡北漢。

中立性滑稽，嘗與同列觀南御園所畜獅子，主者雲：“縣官日破肉五斤以飼之。”同列戲曰：“吾儕反不及此獅子耶？”中立曰：“然。吾輩官皆員外郎，借聲爲“園外狼”也。敢望園中獅子乎？”衆大笑。 司馬光 - 涑水舊聞·卷三

斷斷續續讀了半個月，終於讀完了。溫公實有史才，《記聞》多載秩事，讀來不覺深陷其中，不可釋卷也。只是對於荊公攻訐過甚，多帶政見不和之怨懟，有失徧頗。

司馬光著巜通鑑》嚴謹無虛妄，巜紀聞》則多有宋人＂段子”，讀之饒有趣味而能不釋手。

司馬光，以前讀資治通鑑，頗認爲其迂腐不堪，但隨着閱讀更多書籍，心裏越來越敬佩這位偉大的歷史記錄者。這部司馬光的筆記式書籍，也許其中內容未必都是史實，但是，可以看出司馬光在對待歷史記錄時審慎嚴謹的態度。唯一令人詬病的是，關於王安石的記錄幾乎全是負面的，雖然絕大多數都非是司馬光本人所講，也能感受得到，在對待新法上，司馬光不自覺已經陷入對王安石的人身攻擊中。 誠如司馬光這樣的人物，在對待歷史時都擺脫不了個人的喜惡，何況我等之大衆乎？此爲讀史頭等引以爲鑑之事。

書局本有《日錄》《瑣語》，惜未收日藏《增廣司馬溫公全集》所載日記，僅輯數條佚文耳。 《日錄》以《宋代日記叢編》本爲善。

非常好的一本書，比資治通鑑好看，記錄的是時人私下講的故事，補正史之不足，語言極精練，但是對人物的臧否抑揚隱蔽在其中，值得回味。

文筆流暢嚴謹，但僅止步於“筆記”。

筆記體最是記生活，但讀起來要帶腦子，不能盲信，人都是有傾向的。