徒然草

因爲是坂本龍一喜歡的書，我也找來看了一遍，確實很有味道，做了點摘抄，如下： 1.人心是不待風吹而自落的花。 2.發皎潔之光而令人一望千里的滿月，不如期盼了一夜，到天快亮時才姍姍而來的月有意味。 3.手持毛筆時就想書寫，手持樂器時就想撥弄出聲，手持酒杯時就想酒，手持骰子時就想雙六。心念都由外物觸發，所以不要有不良的愛好。 4.梅香暗吐、月色朦朧之夜，佇立在她身旁；或任由宅垣旁的草露沾溼了衣裳，和她一起踏着曉月回去——沒有這些可供追憶的往事，還不如不要談情說愛。 5.靜下心來細想，世間萬事皆能忘懷，唯有對故人往事的眷戀，是最難放下的。 6.做還是不做某事，猶豫不決的時候，最好暫時不做。 7.改也無益的事，可以不改。 8.酬謝他人，窮人不要用出錢的方式，老人不要用出力的方式。 9.世上的事，最令人回味的，是始和終這兩端。男女戀愛，也是如此。 10.死不是從前面迎來的，而是從後面追來的。 11.立志要成就一事的人，就不要因他事之無法兼顧而感到痛惜；也不要因他人之嘲笑自己有諸般不能而感到羞恥。一事之成，要以捨棄萬事爲代價。 15.又如送人東西，不用找理由，只是說一句“這個送你”，顯出真誠之意。

找了一輩子的人生意義，卻發現是徒然。 掙了一輩子的榮華富貴，卻發現是徒然。 算了一輩子的利益得失，卻發現是徒然。 夢了一輩子的飛黃騰達，卻發現是徒然。 …… …… 也許徒然本就是一種境界，簡單、隨性、多體驗、少評判……活着本身自有其價值，無需多方找尋。

簡單的文字，如縷縷春風，吹拂冰凍的大地。 用有限的一生，忘記俗事，內心的安寧平靜、沒有煩擾，纔是人生的精要所在

竟日無聊，對硯枯坐，心鏡之中，瑣事紛現，漫然書之，有不甚可理喻者，亦可怪也。

二十年前，喜出望外買了本《日本古代隨筆選》。那時正迷周作人，這本書中他譯的《枕草子》堪稱神品。可我仍不滿足，他爲何不把《徒然草》也譯完呢？王以鑄的文言譯筆，總覺得沒知堂圓潤。今讀文東譯本，白話文確實讀來更順暢，但仍有遺憾。以第七段首節爲例： 倘仇野之露沒有消失時，鳥部山之煙也無起時，人生能夠常住不滅，恐世間將更無趣味。人世無常，倒正是很妙的事罷。 若無常野露水不消，鳥部山雲煙常住。而人生於世亦得不老不死，則萬物之情趣安在？世間萬物無常，唯此方爲妙事耳。 倘若無常野的露水和鳥部山的雲煙都永不消散，世上的人，既不會老，也不會死，則縱然有大千世界，又哪裏有生的情趣可言呢？世上的萬物，原本是變動不居、生死相續的，也唯有如此，才妙不可言。 三段譯文分別是周、王、文的手筆。越是細細玩味，越發覺得周作人的文字真氣流轉如丸。從準確度來講，也是周譯最到位。按原注，仇野（無常野）多爲墓地，鳥部山有火葬場。送葬的隊伍，會碰落仇野上的露水；有人火葬，鳥部山纔會起煙。這一層意思，王、文二人就沒有譯出來。 對於生死的思考，人類從未斷過。子曰“未知生，焉知死”，海德格爾說“向死而生”，似乎都不及兼好法師這段話講得通透。 通透的話，吉田兼好還說了好多。比如，“改也無益的事，可以不改。”“猶豫不決的事，最好暫時不做。”“人心是不待風吹而自落的花。” 此書中信出版社2014年1月1印，2016年12月6印，140千字，精裝定價36元。 2018-04-01記

補評。2021年在學校圖書館看完的，當時看的時候不知哪個學姐或學長在書上把妙句都畫出來了，讀起來還是蠻有意思，但這書作者似乎總在說些不過腦子的話（比如覺得有能力但不會說話的人是中看不中用，明明是反過來），有時講的道理甚至跟前文自相矛盾，並且總是看不慣這看不慣那，偷偷在書裏指責別人是sb，倒是有種冷不防幽你一默的風味。不過書裏點評阮籍的那句話把我氣到了，居然說他青白眼是因爲不喜歡別人總是做客麻煩自己（爲什麼用這樣淺薄的理由揣測別人），日本人的風雅果然和魏晉風骨很不同，指的是在境界和胸襟上。而且書中的爲人處世的道理雖然有用，但非常精己主義，和中國儒家的家國天下的入世、道家的清淨無爲的出世都不符合，看的時候總在想啊原來這就是你們的得道法師，倒是讓人聯想到日本神鬼故事裏的油膩老妖精（私密馬賽思密達）。 倒也不是說這本書毫無可取之處。作者說人生在世只要食物、衣服、住處、醫療滿意就可以了，其他的不用貪求。還說不僅不喜歡拿自己專長炫耀的人，也非常不喜歡不如別人的人強行擠入更高層次的社交，覺得羨慕、嫉妒、卑微、焦慮、畏懼的樣子很討厭（這一點雖然贊同，但說別人“極其可憎”也沒什麼必要）。書裏還說欣賞獨居的人，覺得男人不應有妻，獨居才風雅，而且他討厭主持家政的女人，覺得最完美的愛情應該是女人不期而來、留宿一夜的新鮮。但他後面又說，他不喜歡媒妁婚約明媒正娶，或者女人爲錢財結婚，他覺得婚姻應該從戀愛開始，兩人在一起之後還能回憶之前戀愛求而不得忍不住私會的場景，那樣才美。所以我說他自相矛盾吧，類似的矛盾還不少。還有他覺得白天應該穿着樸素，到夜裏再精心打扮，因爲燈光下容顏神采都更美，談話在暗處聽來優雅有味，香味和音樂也在夜晚更動人。這點還是挺妙的……但你是個法師唉，幹嘛總說這些猥瑣兮兮油油膩膩的話，你自己才很怪啊，還說別人。 查了一下這本書寫於一三几几年，大概在元朝，作者模仿了《枕草子》，是仿古之作，頓時覺得更沒意思了，不就像假古董放久了變成真古董一樣（很少對一本書這麼偏激，私密馬賽，2021年寫的，除了這些外都已經記不太清了）。

徒然依然很有用 名句摘抄： 1．事事能幹卻不解風情的男子，好比沒有杯底的玉杯，中看不中用。 2．身份尊貴顯赫的人，都以沒有子嗣爲佳，更何況芸芸衆生呢？ 3．莊子有云，壽則多辱。所以至遲四十歲以前，就應該瞑目謝世，這纔是天大的好事。 4．住處要舒適自在，雖說浮生如逆旅，也不妨有盎然的意趣。 5．如果言談之人對自己的意見一味相同，這與一個人獨坐有何差異呢？ 6．大約在人跡罕至、水清草茂之處徜徉容與，是人世間最爲賞心悅目的事了。 7．人心是不待風吹而自落的花。 8．對於一心想變得智慧或者成爲賢者的人來說，這是徒增煩惱罷了，要知道虛僞出自於智慧。 9．人應該切記於心、時刻不忘的，是死期的迫近。惟其如此，才能看淡俗世名利而一心向佛。 10．品評他人容貌之美醜與學問之高下時，總拿自己來作比較，是可厭的事。 11．無視事實而信口開河的話，即刻就知道是謊言。 12．貪圖享樂，謀取名利，是沒有個盡頭的！養尊處優來等待的到底是什麼呢？到頭來等到的只能是終老而死了！ 13．任何事情上，都表現出自己並不知道多少的樣子，是令人讚賞的姿態。 14．賜酒與下人飲，要慎重。 15．做還是不做某事，猶豫不決的時候，最好暫時不做。 16．從事佛道不是別的，就是用有限的一生來不記得世上的事。 17．世上聰明的人，總善於揣摩別人，而不懂得了解自己。不自知而欲知人，是不合常理的；只有自知的人，纔可能瞭解萬事萬物。 18．可結爲良友的人有：一、樂善好施的人；二、醫師；三、有慧根靈性的人。 19．改也無益的事，可以不改。 20．顏回的志向是不將自己的意向強加於人。 21．傷害心靈，比傷害身體更爲嚴重。病痛多半來自於心中，少有來自於外界。 22．酬謝他人，窮人不要用出錢的方式，老人不要用出力的方式。 23．世上聰明的人，總善於揣摩別人，而不懂得自己。只有自知的人，纔可能瞭解萬物。貪心不止，是大限將至而不自知的緣故。 24．世上的事，最令人回味的，是始和終這兩端。男女戀愛，也是如此。 25．凡想於身後留給某人的東西，最好在世的時候就給他。 26．死不是從前面迎來的，而是從後面追來的。 27．凡事不必捨近求遠，只須專注於身邊的事，把它做好。清獻公說：“做好事，莫問前程。” 28．年老後，智慧勝過年輕時，就好比年輕時容貌風采勝過老年。 29．立志要成就一事的人，就不要因他事之無法兼顧而感到痛惜；也不要因他人之嘲笑自己有諸般不能而感到羞恥。一事之成，要以捨棄萬事爲代價。 30．不以金錢爲滿足一切慾望之工具。 31．不期而來，止而宿之，可常保新鮮之感。 32．與其以滿足慾望爲樂，還不如一開始就沒有錢財。好比患癰疽的人，用水沖洗時極感快樂，但也不如不患此病。 33．又如送人東西，不用找理由，只是說一句“這個送你”，顯出真誠之意。 34．爲人處世，要想沒有過失，最好的辦法是以誠相見。 35．閒人莫入有主之家。 36．人之一生，總在爲順境與逆境而焦心，原因是總想舍苦而求樂。

人這一輩子，自有其價值，自有其境界，然，一切徒然也。 唐宋文學源遠流長，影響深遠，日本文學也未能倖免，我看的是插圖版，插圖可愛style。

徒然草是日本三大隨筆之一，所謂“徒然”，王向遠解釋爲“無聊”，並指出日本文學就是以無聊爲美，他的解釋是，因爲日本文學出自貴族文學，平安時代貴族不事勞作，可以專心從事審美，所以把審美文化推到了極致。 所有日語專業的學碩學生應該都在日本文學史這塊學過，三大隨筆的對比，徒然草相較於方丈記，雖然都體現了佛教無常觀，但徒然草多了些老莊思想，不似方丈記那麼強烈地表達消極厭世的情緒，而是多了些灑脫感。 在我個人的瞭解之中，吉田家源於卜部氏，也就是負責龜甲卜的神祇官，吉田兼好本身也是神社的神官出身，接觸道家思想的可能性是非常高的。在天理大學的吉田家文庫中有大量的道教經書收藏。當然，這只是一個個人的推測。 日本有大量的以草子爲名的日記.隨筆作品，所謂草子，就是用假名寫的東西。平假名來自漢字草書，平安時代習漢字是男性貴族的特權，平假名是女性專用，所以大量女流文學的日記，隨筆以草子命名。這個草或許是草書的草，也可能是草草寫些東西的意思。 總體而言，徒然草是一部比較輕鬆的書，每一章篇幅不長，內容相較於枕草子更具思想性，而又比方丈記更具普世價值，讀來也更輕鬆，是一部容易閱讀的作品，不是日語專業也無妨讀一讀。

日本古典三大隨筆之一——徒然草。不知道是經過翻譯的問題，還是什麼原因，有種奇怪的感覺。這本書是作者三十多歲寫的，晚年經過修訂。雖然詞風意境優美雅趣，但是寫了很多關於王公貴族的內容，無法欣賞。 對於書中的觀點更是無法理解，特別是中間關於一段夫妻的描述：不管什麼樣的人，看多了都會看膩。不如分居，睡覺的時候睡一起，時間久了感情歷久彌新。淦！這是什麼思想，因爲會膩，就分居，睡覺的時候睡一起。？？？？？？？？？ 十多歲就爲神官，家中世代高官，描述一些高堂之風，宮廷禮樂，還故作雅趣。若不是經過戰亂，後出家，怕又是一個驕奢淫逸的子弟。 總的來說，內容雖然幽玄靜美，清雅簡潔，有些許可取之處，畢竟是讀過儒釋道三家經典的人物。但思想不符，不推薦。