武則天傳（引領女性主義史學的潮流，一部與廟堂文學截然相反的武則天傳記）

適合總體一覽武則天的生平。立場中立客觀，語言詳實樸素。因爲歷史上給武則天添油加醋抹的黑料太多，低俗小故事也廣爲流傳，很多講武則天的書都看不下去，這本沒有這個問題。 不過在具體史料引用和內容編排陳列上，有點混亂，閱讀體驗不是很好。適應了就還好。

主題：武則天，在儒家思想盛行和男尊女卑枷鎖的時代背景下，她居然能成爲一代女皇，而且是我國曆史上唯一合法的女皇帝，她的身上有太多太多值得我們後人研究和學習地方。 感想：讀完本書，一個豐富立體且複雜的形象在我腦海中浮現，她漂亮，聰明，堅韌，有勇有謀，殺伐果斷，對內心謀定之事，條件不成熟時能沉住氣的同時積極創造條件，穩紮穩打，徐徐圖之，有很高的政治天賦，能平衡好各種錯綜複雜的勢力，能知人善用，對內重視生產，減輕賦稅，對外友好交往，貿易繁榮，將國家治理的井井有條。 她建立了完善的選人用人制度，甚至人人可以自薦爲官，能虛心聽取各種有利於國家的建議，和很多大臣的交流用書中的描述就是：“問得認真，答的誠懇”。 同時能對自己認爲對的事情不隨大流，擯棄大部分人反對意見，比如加強中央王朝同這些邊疆少數民族的交往聯繫等，最後取得了不錯的外交和影響力。 有關帝王之術的認知： 在專制君主政權結構中，總是存在着皇權與相權既相互依存又相互制約的矛盾，由於皇帝高度集權專制，統治集團內部各種錯綜複雜的矛盾，往往隨着君主的變更而暫時失去制約與平衡形成的權力真空期，極易引發政局動盪，能代代繼承門閥士族和通過軍功和科舉入士的寒門庶族有着天然的對立矛盾。 每個政權都要竭力證明自己的合法性，不管是從儒學，道學或者佛學，同時儒釋道的教會想要壯大自身的發展，也需要政權統治者的支持，在那個科學很少，迷信很多的時代下，在宇宙星空的深邃神祕之下，人們對現實生活中的地位，機遇無法平衡時，難免會用超自然超現實的宗教觀念來自我安慰，以求得精神的解脫，這也是宗教被底層和高層的共同需要的底層邏輯，也是宗教被傳播和蔓延的重要原因。 另外武則天在佛教中的《大雲經》尋到自己的從政之本，便大肆宣揚，本來佛教對世俗君權有自己一套觀念和看法，在傳入中國以後，在中土“天子”的觀念在，爲世俗統治者提供了將自己統治神聖化合法化的新理論。 中國古代天子的權力一來源於天，二來源於王朝的創始人，即所謂的權利繼承，所以王朝統治者爲了證明其權力的正統性和合理性，就會進行祭天祭祖兩種很重要的禮儀活動，而武則天在祭天儀式上亞獻的資格和重新修訂氏族等級也爲將來的執政打下良好的基礎。 武周時期還有一個需要寫的是以來俊臣爲首的酷吏時代，也充分驗證了武則天的帝王之術之高明，在需要打壓李唐王室力量的時候默默暗中支持，而在達到目的之後，輕而易舉的將過錯和矛盾都轉移到酷吏身上，對來俊臣的誅殺使自己得到爲民申冤的口碑，同時連同李昭德的賜死也達到敲山震虎的目的。一切的一切都是最高統治者的政治目的和手段。 很喜歡書中的一段話：在中國歷史的天空中，唐朝無疑是一個璀璨的星座，“貞觀”“開元”則是其中最奪目的盛世明星；飄逸在“貞觀”“開元”之間的，正是那片奇異的彩雲——“武周王朝”……從某種意義來說，沒有武則天的促進，“貞觀之治”就不可能發展到“開元盛世”。