讓孩子像哲學家一樣會思考

在孩子的時候，就會有很多疑惑，一些屬於哲學的範疇，但是隨着長大之後，有些事仍然不會明白，沒有答案，但與成長沒有關係，及不會影響現在，以及未來，就是有些事懂與不懂是無所謂的，但有的人會從有這個疑惑開始，就一直都不會忘記，時常會思考，這是一種很好的現象。 從學校的角度，有九年教育，代表着學生對高中，大學時期是可選擇上與不上的，那註定一點是在學校之內，無法被動式的接觸哲學，只會在步入社會後去主動的接觸，此存在不確定性，就是很多人一生都不會接觸到哲學，這是很可惜的，從初中學生的角度，無法融入哲學的深度，其實哲學可以在個人理解爲前提下，進行舉例的方式，讓學生能簡單的瞭解哲學內容，懂得一些淺層次的哲學知識，也是很不錯的。

這本書全程圍繞十五位哲學家的趣味故事展開，特別用心的是每個故事都對應着一種思考能力的培養，從最基礎的學會提問，到慢慢鍛鍊邏輯推理，再到進階的辯證思考，一步步層層遞進引導孩子，讓孩子的哲學啓蒙有特別清晰的方向，不是空泛的理論，實際用起來特別有效果，孩子能跟着慢慢學思考。

這本書感覺一般內容有點直給，各哲學家之間的思想沿革說的有點非常的生硬，說是讓孩子像哲學家這樣思考，但是全天沒有提出任何問題讓孩子去思考。所以本質上就是一個希臘哲學家的一個大串聯。

這本書大多介紹了古希臘哲學家，他們對世界的認識和思考，啓發讀者像哲學家一樣思考快樂，幸福的本質

這本書主要是讓我瞭解到了這麼多地哲學大家，學習更上一層樓，學會思考纔是王道，致敬生命，致敬偉大的學者們……

饅頭大師和饅頭說團隊通過講述蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等15個哲學家的趣味故事，教會孩子觀察、提問、假設、質疑、邏輯推理、辯證思考……讓孩子在不知不覺中學會像哲學家一樣思考。 哲學也曾令我望而卻步，從偶像李小龍的功夫哲學理論到老子的《道德經》，從柏拉圖的《理想國》到叔本華的《作爲意志和表象的世界》，再到毛主席的《實踐論》與《矛盾論》，畢業後才發現自己大學期間落下的課程如此之多，令我感慨萬千……真的是讀的越多，越察覺到自身認知的狹隘與侷限。 爲什麼讀的書越多，越感受到自身認知的狹隘和侷限，越感覺自己知道的少？其實學習是一個拓寬認知邊界的過程，我們的認知就是一個圓，圓內是我們所知道的，圓的周長是我們尚未可知的。當我們的認知多了，這個圓順理成章地變大，那麼這個圓的周長也就會變大，我們也就自然而然地覺得自己認知的遠遠不夠了。這個循環往復的過程或許就是我們不間斷學習的動力了，也愈加地體會到了“虛懷若谷”四個字的分量。 有人疑惑：是不是那些知道少的就一定快樂幸福。其實自身知識儲備與幸福快樂是不掛鉤的，正如財富與幸福快樂一樣。針對於此，並非知道少的人越容易獲得滿足感，這取決於一個人的慾望影響之下的心態。俗話說，沒有金剛鑽別攬瓷器活，就在於此。有多大鍋下多少米，否則抱着求功近利、好高騖遠的心態去生活，那麼這種巨大壓力下的反作用會逐漸吞噬自身，到了這個地步，那就不是簡單的滿足感的問題了。古人言“知足常樂”、“凡事要有度”還是有一定道理的。 說起哲學，早期自然科學本身就屬於哲學分支，被稱爲“自然哲學”，是哲學體系中探索自然規律的部分，很多經典科學命題最初都是以哲學思辨的形式提出的。不過兩者側重不同：科學側重實證檢驗具體規律，哲學側重思辨探索底層邏輯，哲學是科學重要的思想源泉，科學發展也會反過來推動哲學更新認知。 看上去我們只是在瞭解一些哲學家的故事，但不知不覺中，我們其實是在學習和了解一些哲學的觀念和理論——而且這些觀點按照時間順序，有一條清晰的發展線和邏輯鏈。 在這裏有必要明白一點，哲學家的探索和思考未必完全正確，他們卻從未放棄思考。這些思考非常超前，遠遠超出普通人可以達到的境界，領先於他們所處的時代，超越了他們擁有的文明和科技水平。也正是這些當時看起來離經叛道，現在看起來有些荒誕的思考，推動科技進步和人類認知的一步步發展。 這或許就是追求真理的精神：即便不被人理解，遭受各種非議乃至非難，卻始終如一地堅持自己的觀點，捍衛真理，啓迪後輩。 讀書的時候老師經常在我們耳邊絮叨：不能夠讀死書，要學會靈活運用、舉一反三觸類旁通，比起你們能夠正確回答問題，我更喜歡你們提出的問題，即便它們看起來有些匪夷所思。但是，這是體現你們思維方式的渠道。至今仍久久不忘老師對我們說的這段話，我想，他對哲學是感興趣的～ 我看了一些關於個人成長方面的書籍，於書中理論結合我過往乃至當下的言行，經常反思對症下藥，有則改之，無則加勉。慢慢地挖掘自身的創新性、積極性和主動性，後兩者容易做到，創新性於我而言挺有挑戰的。而知與行的合一，於我而言，功在當下，利在千秋（當做到知行合一了，那麼對於孩子的教育也是水到渠成了）。萬事順其自然，不可過於求全，畢竟金無足赤，人無完人，只要在人生路上一直在感受、反思和篤行，那麼我想自己年老之際回憶過往的時候，能夠多一份坦然的笑，便足夠了～一起加油！

泰勒斯(米利都學派)的哲學觀點①水是萬物之源②萬物有靈 畢達哥拉斯的哲學觀點①萬物的本原是數②在哲學的世界中，“理智”與“神祕”是相伴而生的。③不僅認爲萬物都有靈魂，還認爲“靈魂會從一個生命體轉移到另一個生命體”。④畢達哥拉斯認爲，我們每個人的靈魂都被囚禁在肉體中，這會讓靈魂變得污濁不堪，因此要通過恰當的飲食、運動以及思考來淨化靈魂。⑤“不能制約自己的人，不能稱之爲自由的人”。 赫拉克利特的哲學觀點①“宇宙就是一團永恆的火，按一定尺度燃燒，按一定尺度熄滅。”②“尺度”被赫拉克利特命名爲“邏各斯”，用來指宇宙萬物運行的總規律③“人不能兩次踏進同一條河流。”④赫拉克利特說，世界上的種種矛盾不僅會相互轉化，而且它們本質上是一致的。提出樸素辯證法 巴門尼德(愛利亞學派)哲學觀點：①主張我們要走真理之路，而不要走意見之路。(透過現象看本質)②宇宙中只有絕對的存在 恩培多克勒(愛利亞學派)哲學觀點：①他認爲宇宙的本原有四種，分別是土、氣、火和水，各種事物就是這四種元素按照不同比例構成的。(四根說)②他認爲事物的形成和消亡就是土、氣、火和水這四種元素聚集和散開的過程。恩培多克勒認爲，是“愛”讓這四種元素聚集，是“鬥爭”讓它們散開。③恩培多克勒認爲，世界的變化並沒有一個什麼明確的目標，它只是在必然和隨機的支配中不斷變化着。④人的感官之所以能對各種事物產生感覺，那是因爲人的感官裏也有土、氣、火和水這四種元素。四種元素的粒子“流射”到了人的眼睛、鼻子、耳朵等感官裏，所以人們看到、聞到、聽到、感知到各種事物。(流射說) 阿那克薩哥拉(愛利亞學派)的哲學觀點：①世界上有無數種元素，他把這稱爲每種事物的“種子”。萬物都是可以無限分割的，哪怕是很小的一個顆粒中也包含着各種不同的“種子”。②爲人能感受到萬物的種子，不需要對應的接收器，人是作爲一個主體來接收的③提出“努斯”是產生各種運動的原因，這個理論甚至可以擴展、應用到宏大的宇宙中。 德謨克利特的哲學觀點①認爲世界是由原子構成的，原子是無法再分割的基本微粒。②他認爲“神”是完全不存在的，天地之間，能永恆存在的，只有“原子”和“虛空”。人們把他稱爲最早的唯物主義者。 芝諾提出了兩個著名的悖論：“阿基里斯和烏龜賽跑”以及“飛矢不動”。 普羅泰戈拉的哲學觀點①人是萬物的尺度②“頭腦不是一個可以填滿的容器，而是一支需要被點燃的火把。” 蘇格拉底哲學觀點①“未經考察的生活是不值過的。”②“精神助產術”，它的本質就是一種“啓發式教育”。通過比喻、啓發等手段，用發問與回答的形式，使問題的討論從具體事例出發，逐步深入，層層駁倒錯誤意見，最後走向某種確定的知識。③我除了知道我的無知這個事實外，一無所知。 柏拉圖哲學觀點：①客觀唯心主義，事物的背後都有它的理念，理念是永恆的、完美的，理念是人先天具有的東西。②洞穴比喻，柏拉圖想借此告訴人們：我們眼前的這個世界是不真實的，我們必須尋找它背後的“理念”世界。我們看到的樹木、蘋果，我們談論的正義、善良，這些東西背後都有對應的“理念”——就像洞穴裏那些真實的物體，“理念”纔是真實的。 亞里士多德哲學觀點①吾愛吾師，吾更愛真理②形而上學，形而上學指對世界本質的研究，即研究一切存在者、一切現象(尤其指抽象概念)的原因及本原。最早由亞里士多德所構建，稱其爲“第一哲學”“第一科學”。③亞里士多德認爲，每個有機體都有自己的潛能，就是朝着某個方向不斷發展的可能性。整個宇宙和宇宙中的事物都在朝着更美好的方向發展，亞里士多德把這叫作“善”。他認爲，幸福在於一個人通過行動把自己美好的可能性實現出來，而思辨的生活就是最幸福的。 第歐根尼哲學思想：①犬儒主義。犬儒主義主張以追求普遍的善爲人生的目的，爲此必須拋棄一切物質享受和感官快樂 伊壁鳩魯(伊壁鳩魯學派)哲學思想：①他認爲：“快樂是幸福生活的本源和目的。”②真正的快樂是精神方面的細膩感受，這來自內心的平靜與安寧③伊壁鳩魯宣稱：天神確實存在，但他們與世間的種種福禍無關。④人無論如何都感受不到死亡，那也就不必因此恐懼了。 塞浦路斯的芝諾(斯多葛學派)①芝諾認爲，感官是靠不住的，生活的意義並不在於快樂和享受，而且情緒的波動可能會讓人喪失理智，所以人要懂得控制自己的情感。因此也有人把芝諾的學說稱爲“禁慾主義”。②芝諾說，要靠德行。他把德行看作人的生命裏最重要的東西，至於財富、名譽、健康這些在德行面前都是微不足道的。

一、古希臘哲學的早期 1.泰勒斯：認爲“水是萬物之源”“萬物有靈” 2.畢達哥拉斯：認爲世界的本原是數，“靈魂會從一個生命體轉移到另一個生命體”，發現“勾股定理”，也被稱爲“畢達哥拉斯定理”。 3.赫拉克利特：認爲世界的本原是火，“宇宙就是一團永恆的火，按一定尺度燃燒，按一定尺度熄滅。” 他首次提出宇宙是一個有燃燒和熄滅的過程；強調世界的流變“人不能兩次踏進同一條河流”；創立了樸素辯證法“矛盾鬥爭推動了事物的運動變化”，呈現出世界的“複雜”。 4.巴門尼德：認爲事物本原是“絕對的存在”，就完完全全是抽象的了，看不見，摸不着，只能靠理性和邏輯來理解的存在。強調“透過現象看本質”、“不變”，呈現出的是世界的“統一”。 5.恩培多克勒：最早提出了“四根說”，認爲：萬物是由土、氣、火和水這四種元素按照不同的比例構成的。 6.阿那克薩哥拉：認爲萬物都是由無限小的“種子”構成的，人的感官接觸到不同的種子，也就產生了對事物的感覺和認知。 7.德謨克利特：認爲事物本源是“原子”，世間萬物都是由不可分割的原子構成的；強調事物的客觀規律，被稱爲最早的唯物主義者（機械的唯物主義）。 8.“愛利亞的芝諾”：兩個著名的悖論：“阿基里斯和烏龜賽跑”以及“飛矢不動”。 9.普羅塔哥拉：認爲人的感覺和思維纔是萬物存在或不存在的尺度。 二、古希臘哲學的鼎盛時期（古希臘三賢：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德：均爲師生關係） 10.蘇格拉底：死於雅典的一場“民主審判”，最後一句話是“分別的時候到了，我將死去，他們會活下來，是誰的選擇好，只有天知道。”；精神助產術，本質就是一種“啓發式教育”，通過比喻、啓發等手段，用發問與回答的形式，使問題的討論從具體事例出發，逐步深入，層層駁倒錯誤意見，最後走向某種確定的知識；名言“ 我除了知道我的無知這個事實外，一無所知。” 11.柏拉圖：“唯理論”的源頭，培養“哲學王”只有讓哲學家來統治城邦，或者讓掌權者成爲哲學家，國家纔有出路；建立西方第一所綜合性大學——“阿卡德米學園”；“客觀唯心主義”認爲理念是人在出生之前就知道的!但人在降生之後把理念世界的見聞忘得差不多了。所以，人在世上學習知識的過程，實際上是對理念的“回憶”過程。 12.亞里士多德：逍遙學派創始人，“經驗論”的源頭，亞歷山大大帝的老師。形而上學指對世界本質的研究，即研究一切存在者、一切現象(尤其指抽象概念)的原因及本原。最早由亞里士多德所構建，稱其爲“第一哲學”“第一科學”。亞里士多德的形而上學包括很多方面，其中有一個非常重要的話題：人生的意義是什麼？人生最高的幸福是什麼？他認爲：幸福在於一個人通過行動把自己美好的可能性實現出來，而思辨的生活就是最幸福的；名言“吾愛吾師，吾更愛真理!” 三、古希臘哲學的晚期 13.第歐根尼：用畢生的精力去探索真善美、言行一致，“犬儒主義”的代表人物。犬儒主義主張：以追求普遍的善爲人生的目的，爲此必須拋棄一切物質享受和感官快樂，雖然憤世嫉俗，但他們追尋善的態度是認真嚴肅的。 14.伊壁鳩魯：伊壁鳩魯學派創始人，“快樂哲學” 伊壁鳩魯認爲人生的幸福來自快樂，精神的快樂比感官的快樂更重要，沒有痛苦就是快樂。 15.塞浦路斯的芝諾：斯多葛學派創始人，認爲：人生的意義並不在於快樂，而在於道德，道德就是心靈與理性的和諧。人能夠憑藉自己的理性來認識真理，也能夠憑藉自己的理性來服從宇宙的自然法則；禁慾主義學說“生活的意義並不在於快樂和享受，人要懂得控制自己的情感”。

適合給孩子做為𠵍學啓蒙的入門書籍！

大理石的歸宿是雕像， 魚頭的歸宿是剁椒， 你的歸宿是我的牀。 ——2021年6月23日。雲樓生。烏魯木齊。