爲什麼是中國

2000年年初，我去英國皇家軍事科學院學習，這是中國人民解放軍第一次派軍官到皇家軍事科學院學習。簽到的時候，主管教授泰勒突然說：“喲，中國人來了？你們中國人不守國際信用。”這是他見面時的第一句話，當時讓我莫明其妙。後來才明白，原來是因爲1997年香港迴歸。泰勒說：“1842年《南京條約》是你們中國人籤的，白紙黑字，香港永久割讓。1860年《北京條約》也是你們中國人籤的，九龍永久割讓。按照1898年籤的《新界租約》，1997年就還新界，不包括香港島和九龍，可你們中國人一併全拿過去，這是不守國際信用。”我回答泰勒教授說：“泰勒先生，您知道嗎？中華人民共和國成立那天，毛澤東主席已經宣佈了：不承認一切不平等條約。《南京條約》《北京條約》都是大清王朝籤的，新中國概不承認，我們不承認一切不平等條約，所以要一併收回！”

“離開國家命運，還談什麼個人命運？”金一南先生的《爲什麼是中國》以“散沙—變局—星火—重生—醒獅—利益—制勝—大勢”八個篇章展開，直抵人心。它沒有宏大空洞的敘事，也沒有非黑即白的評判，只用紮實的史實、鮮活的細節，勾勒出一幅有血有肉、可感可觸的中國近代史畫卷，讓每一位讀者在唏噓與震撼中，讀懂“爲什麼是中國”的深層答案。 📖2015年8月，臺北市市長柯文哲訪問大陸，他是無黨派人士，但是追求“臺獨”。柯文哲到上海就提出要看中共一大會址，並留下參觀感言：“在這些刻着歷史痕跡的偉大建築之前，人類顯得如此渺小。”柯文哲說自己18次到大陸，陳水扁當“總統”時就來過7次了，除新疆和東北，其他省幾乎都去過。他到大陸來不是看大熊貓，也不看兵馬俑、萬里長城，而是去井岡山、西柏坡、遵義、延安。他說，去延安是因爲那裏是共產黨走向成功的地方，可以從頭、從根源來學習共產黨的經歷，學習共產黨成功的經驗。他說中共一大會址給他最深的印象就是毛澤東講的八個字——“星星之火，可以燎原”。他們這些人，都是來尋找中國共產黨爲什麼能夠成功的答案。他經常講，中華民族總在關鍵時刻有一批人成爲民族的脊樑。在大家萬念俱灰的時候，總有一些人會挺身而出、橫刀立馬，成爲中華民族的脊樑和精神的圖騰。 📖“人們常說從勝利走向勝利，其實不是那麼回事。這就是我們勝利的過程。我們不是選了一尊神，跟着他就必然勝利，我們選擇的也是一個人，他也出問題，也出錯，但能及時發現錯誤，迅速改正錯誤。對中國革命來說，每一次失敗，都蘊涵着成功；每一次成功，又都潛伏着失敗。遵義會議後剛剛進入領導核心，毛澤東就碰到土城戰役的失敗；二渡赤水後，成立“新三人團”剛剛確立毛澤東的實際領導地位，又來了一個魯班場作戰失利。正是這些失敗，使作爲中國革命領導人的毛澤東能越來越踩實腳下的土地，使他的思想越來越接近實際。” 📖“回顧中華民族的救亡與復興之路，無限感慨。我們曾經是奴隸，否則不會有1840—1949的百年沉淪；我們也擁有英雄，否則不會有1949—2049的百年復興。從1840年到2049年這兩百多年中，中華民族的命運已經發生了並且正在發生着何等波瀾壯闊的變化，這一偉大變化又是多少代人流血犧牲奮鬥的結果！” 書中最動人的，是對歷史人物的真實還原。它打破了英雄人物“高大全”的刻板印象，讓我們看見那些在歷史長河中留下濃重墨彩的風流人物，既有“爲天地立心，爲生民立命”的家國情懷，也有凡人的掙扎、失誤與侷限。他們或許在變局中迷茫過，在抉擇中猶豫過，在挫折中落寞過：是面對“數千年未有之大變局”時的彷徨無措，是探索救國道路上的反覆試錯，是揹負民族希望的沉重枷鎖。但正是這份真實，讓英雄不再遙遠，讓歷史不再冰冷。那些身處亂世卻始終懷揣“民族愛意”的熱烈心臟，那些在絕境中仍堅守初心的赤誠靈魂，那些“明知不可爲而爲之”的孤勇與執着，才更顯珍貴，更能讓我們理解：所謂偉業，從來不是一人之功，而是無數中國人在黑暗中摸索、在苦難中堅守、在抗爭中凝聚的結果。 百年前的中國，如一盤散沙，山河破碎，生靈塗炭，“貧窮、落後、戰爭、被掠奪和被肢解”是這個國家的標籤，而個體的命運早已在時代的洪流中風雨飄搖。從鴉片戰爭後的屈辱求和，到甲午戰爭後的山河沉淪；從戊戌變法的曇花一現，到辛亥革命的功敗垂成，歷史用無數血淚證明：沒有國家的獨立與強盛，個人的尊嚴與幸福便無從談起。而書中從“星火”到“重生”的篇章，恰是對這一命題的最好回應：當覺醒的中國人紛紛挺身而出，當無數個體的微光匯聚成燎原之火，當“天下興亡，匹夫有責”的信念融入民族血脈，這個曾經支離破碎的國家，才得以在百年間完成鳳凰涅槃。從抗日戰爭的浴血奮戰，到新中國的成立；從改革開放的破冰前行，到新時代的砥礪奮進，五千年的文化積澱給予我們底氣，一百年的救亡圖存錘鍊我們筋骨，一百年的勵精圖治成就我們今日的榮光。如今的中國，早已擺脫了過去的屈辱與困頓，以全球頭部大國的姿態屹立於世界東方，這背後，正是國家命運與個人命運同頻共振、同向而行的必然結果。 “真正挽救中國人的，是覺醒的中國人自身。”這句話道破了中國崛起的核心密碼。在書中，我們能看到無數普通人的覺醒與抗爭：是陳延年、陳喬年等青年學子“爲共產主義犧牲，爲蘇維埃流血”的堅定信仰；是李大釗、陳獨秀等先驅“鐵肩擔道義，妙手著文章”的家國擔當；是無數無名士兵在戰場上“寧爲玉碎，不爲瓦全”的壯烈犧牲；是廣大民衆在建設中“篳路藍縷，以啓山林”的堅韌不拔。他們或許沒有驚天動地的偉業，卻用自己的方式推動着歷史的車輪滾滾向前。正是這種深入骨髓的民族精神，這種“做難事必有所得”的堅韌品格，讓中國在一次次絕境中逢生，在一次次挑戰中成長。當我們讀懂了這些，便會明白：“爲什麼是中國”從來不是一個抽象的問題，而是無數中國人用熱血與汗水、信仰與堅守書寫的答案；當我們理解了這段歷史，便會懂得今日的和平與繁榮來之不易，更會珍惜當下國家與個人共同成長的時代機遇。 站在新的歷史節點上讀這本書，不僅是對歷史的回望與致敬，更是對未來的思考與啓迪。它讓我們看清了中國發展的歷史邏輯，讀懂了民族復興的必然趨勢，更堅定了心中的信念：個人的理想只有融入國家的發展，才能綻放最耀眼的光芒；國家的強大，永遠是個人最堅實的依靠。這本有溫度、有深度、有力量的歷史著作，照見過去，也照亮未來。它讓我們明白，所謂“大勢”，便是民心所向、衆望所歸；所謂“制勝”，便是堅守初心、砥礪前行。而“爲什麼是中國”的答案，早已寫在百年曆史的年輪裏，寫在每一位中國人的心中：因爲這是一個歷經磨難卻永不言棄的民族，因爲這是一個無數人用愛與信仰守護的國家，因爲這，就是中國。

2026年讀完的 第二本書 《爲什麼是中國》 作者：金一南 觸動點： 1、原文：“做難事必有所得”，我已很堅定信念了。一定要做困難的事，幹自己沒幹過的，那纔是挑戰，不管成功與失敗，都是提高。 ​ ​感受：我向來如此，始終堅持去做那些有難度的事。我之所以這樣選擇，原因有二：其一，做困難的事能幫自己養成好習慣。像早起、跑步這類事，對大多數人而言並不容易，但對我來說早已成爲日常。更重要的是，養成主動攻克難事的習慣，便能超過身邊的大多數人——畢竟人的本性是趨利避害的，唯有多做些反人性的事，才能收穫別人得不到的成長。其二，做困難的事能夠磨礪心態。當心態在一次次挑戰中變得堅韌，再去應對那些常規或簡單的事情時，自然就能遊刃有餘了。 ​ ​ ​2、原文：從李鴻章、袁世凱、康有爲到孫中山，他們基本上都是力圖依託少數精英完成對社會的改造，都未把喚醒民衆、動員民衆、組織民衆作爲變革和革命的重點。 ​ ​感受：自古以來，若想成功領導一個組織乃至一個國家，得民心是必不可少的關鍵——正所謂“得民心者得天下”。唯有代表絕大多數人的利益，才能穩固地執掌領導權；反之，脫離羣衆、罔顧民生，最終必然會引發反抗與動盪。 ​ ​ ​3、原文：多年政治運動的影響，使我們之中不少人產生這樣一種怪癖：非常習慣於把歷史切割成碎塊，然後再分別放到個人的背上。這個人不行了，便連同他背上的所有東西一起拋棄。 ​ ​感受：世間萬物與人，皆非非黑即白的絕對存在。看待任何人和事，都應兼顧正反兩面，切不可因爲一個人犯下了某個錯誤，就將他此前所做的種種好事全盤否定。 ​ ​ ​4、原文：李書福說：“人在旅途，誰知道前方有多少條路？要堅持住朝前走，認準一個方向走下去。人的追求是一個過程，不是結果。失敗了沒有意思，成功了也沒有意思，在成功、失敗之間纔有意思。無限風采、無限美麗在成功、失敗之間。” ​ ​感受：人生因起伏而精彩，若始終一馬平川，便失了趣味。於大起大落間探尋、掌握規律的過程，才最是有趣。 推薦理由： 金一南在本書中，結合中國曆代領導人和社會發展狀況展開剖析，深刻解讀了中國現代社會持續發展的深層動因，指出這既是偶然的契機，更是歷史的必然。

有時候，瞭解一個國家，要從歷史開始 近年來讀過的書裏，《爲什麼是中國》算是讓我比較意外的一本。 金一南教授從近代中國講起，一直講到今天。書裏的時間跨度很大，但並沒有讓我覺得是在簡單地把歷史事件一個個羅列出來。相反，他更關心的是：很多事情爲什麼會發生？我們今天所處的位置，又究竟是怎麼一步一步走到這裏的？ 以前讀歷史，很多時候我們記住的是一個個結論：哪個條約簽訂了，哪個戰爭失敗了，哪個人物做了什麼。可是當這些事情被重新放在一個更長的時間尺度裏去看，就會發現，歷史其實很少是簡單的“誰對誰錯”。 書中有不少細節讓我印象很深。 比如孫中山早期對於我黨的態度，再比如一些我們以前在課本里一帶而過的歷史人物和事件。像李鴻章這樣的人物，我們過去很容易用幾個固定的標籤去理解他，但書中把一些具體的歷史細節放進去之後，你會發現，一個歷史人物往往比課本上的幾個字複雜得多。 還有抗美援朝時期的一些內容，也讓我第一次比較直觀地感受到，當年的中國軍隊在美國人眼中究竟是什麼樣的。 這些東西並不是我第一次知道“中國經歷過苦難”，這個結論其實我們從小就知道。真正讓我覺得新鮮的是：原來同一段歷史，還可以從另一個角度去理解。我覺得這也是讀歷史最有意思的地方。 歷史不是一道已經寫好答案的選擇題。我們今天站在幾十年、上百年以後回頭看，很容易覺得當時的人“怎麼會做出這樣的選擇”，但如果真正把自己放回那個時代，可能很多事情並沒有我們想象得那麼簡單。 而《爲什麼是中國》讓我比較認可的一點，是它沒有一味地去吹捧中國。 這一點其實很難得。 現在網上有很多文章，談到中國的時候，要麼極度悲觀，要麼極度樂觀。好像中國什麼都不行，或者中國什麼都不怕。可是一個真正龐大的國家，怎麼可能只有一個答案？ 中國當然有自己的優勢，也有自己的問題。 有些方面，我們確實已經取得了非常大的成就，這是沒有必要回避的；但與此同時，有些問題也確實存在，甚至需要花很長時間才能解決。承認問題，並不意味着否定自己；恰恰相反，我覺得只有敢於承認問題，纔有真正解決問題的可能。 同樣，書中談到國外的時候，也沒有簡單地把外國描繪成“敵人”。 一個國家的發展，從來都不是關起門來和整個世界比較“誰好誰壞”這麼簡單。別人身上有值得我們學習的地方，也有他們自己的問題；我們有自己的優勢，也有自己的短板。 真正有戰略眼光的人，應該能夠看到這些複雜性。 所以讀到後來，我越來越覺得，《爲什麼是中國》真正想回答的，可能並不只是書名中的“爲什麼是中國”。 它其實在試着回答另一個問題： 我們今天爲什麼會成爲今天的中國？ 從近代中國積貧積弱，到後來一步步建立自己的工業體系，再到今天成爲世界上不可忽視的力量，中間經歷的並不是一條筆直的道路，而是無數次選擇、失敗、戰爭、改革和重新出發。 把這些事情連起來看，你纔會發現，一個國家的發展和一個人的成長其實有一點相似。 我們很容易只看到一個人的今天，卻忘記他曾經經歷過什麼；也很容易只看到一個國家現在的強大，卻忘記它曾經經歷過怎樣的苦難。 而我讀完這本書最大的收穫，就是讓我重新認識了一遍“我們從哪裏來”。 當然，這本書並不意味着它講的一切都是絕對正確的。任何歷史著作都有作者自己的視角和判斷，讀書也不應該因爲喜歡一本書，就把書裏的所有觀點全部接受。 恰恰相反，我覺得一本書真正有價值的地方，是它能讓你產生自己的問題。 爲什麼會這樣？ 如果當時換一種選擇，會不會不一樣？ 我們今天擁有的這些東西，是怎麼一步一步得到的？ 而未來的中國，又會走向哪裏？ 這些問題，可能比記住書中的某一個具體結論更加重要。 總的來說，《爲什麼是中國》這本書讓我看到了很多以前沒有注意到的歷史細節，這些細節很有趣，也很新奇，同時也讓我意識到，看待一個國家不能只有讚美或者批判。真正的客觀，應該是在看到成就的時候不盲目驕傲，在看到問題的時候也不妄自菲薄。 歷史已經走了很遠，但中國還在繼續往前走，這就是中國。

金一南將軍的核心觀點(下) 十一、關於“對手錯判”與“戰略機遇”：歷史進程中的“神助攻” 金一南在分析中國崛起的外部環境時，有一個非常獨到的觀察：主要戰略對手的連續重大誤判，客觀上爲中國創造了戰略機遇窗口。 美國的“雙重誤判”： 初期誤判（輕視）：在新中國成立初期以及改革開放後很長一段時間，美國戰略界普遍認爲中國是一個“無法自成體系的、落後的農業國”，或遲早會像蘇聯一樣“崩潰”。這種根深蒂固的傲慢，使得美國在相當長時期內未將中國視爲首要戰略對手，從而爲中國爭取了寶貴的“戰略發展機遇期”。 後期誤判（焦慮）：當美國意識到中國崛起的速度和規模遠超預期時，其反應又陷入了另一種誤判——“焦慮性遏制”。這種焦慮導致其行動往往缺乏長期戰略一致性，政策搖擺，例如在貿易戰、科技戰中的某些舉措，反而激發了中國社會更強的自主創新決心和凝聚力。金一南認爲，對手的“不成熟”和“戰略浮動”，是中國的重大戰略利好。 十二、關於“體系能力”與“綜合國力”：超越GDP的競爭維度 金一南強調，現代國家的競爭，本質上是 “體系能力” 的競爭。 什麼是“體系能力”：它不僅僅指經濟總量（GDP），更是一個國家在政治組織、軍事動員、科技研發、工業生產、社會協調、危機應對等多個子系統上高效整合後所迸發出的整體力量。 中國的優勢：他舉例說，中國在極短時間內建成火神山、雷神山醫院，迅速控制疫情，以及在西部偏遠地區實現全民通電、建設覆蓋全國的高鐵網，這些都是“體系能力”的體現。這種能力使得中國能夠將潛在的國力（如龐大的GDP）高效地轉化爲解決具體問題的 “現實力量” 。相比之下，許多國家（包括西方發達國家）因其內部政治分裂、社會撕裂，其“體系能力”正在衰減，空有經濟規模卻無法有效整合運用。 十三、關於“記憶”與“遺忘”：歷史敘事的爭奪戰 金一南對“歷史記憶”的論述充滿哲學意味。 “集體遺忘”的危險：他痛心於部分國人，特別是年輕一代，對近代史的苦難與奮鬥史逐漸淡忘。他認爲，一個民族的集體遺忘，將是這個民族最大的危機。 忘記了“華人與狗不得入內”的屈辱，就無法理解“兩彈一星”元勳們爲何要隱姓埋名、奉獻一生；忘記了長征的艱苦，就無法品味今天一切幸福的來之不易。 歷史教育的戰略意義：因此，他寫作《爲什麼是中國》《苦難輝煌》等書，一個核心目的就是 “對抗遺忘” ，主動爭奪歷史敘事的主導權。他認爲，講好中國故事，首要就是講好中國的歷史故事，尤其是近現代史。這不僅是文化工作，更是關乎國家凝聚力和未來走向的 “戰略工程”。 十四、關於“灰度決策”與“兩難抉擇”：領導力的試金石 金一南通過大量案例，揭示了高層決策的複雜性與殘酷性。 “非黑即白”的陷阱：他指出，書本上的理論往往是清晰的，但現實中的戰略決策，常常是在 “灰度” 中進行的。沒有百分之百正確的選項，只有兩害相權取其輕的選擇。 案例：對越自衛反擊戰：他分析這一決策時指出，當時中國剛剛改革開放，迫切需要和平環境，與越南開戰似乎違背了這一需求。但決策層認識到，如果不打這一仗，就無法遏制地區霸權主義的擴張，無法爲改革開放創造一個真正穩定的周邊環境，也無法向世界展示中國捍衛核心利益的決心。這就是一個典型的“灰度決策”——通過一場有限的、可控的戰爭，來贏得更長時期、更大幅度的和平。 這種在矛盾中把握主要矛盾、敢於承擔代價的決斷力，是最高水平領導力的體現。 十五、關於“個人命運”與“時代浪潮”：小人物在大歷史中的價值 儘管宏達敘事是金一南的主要風格，但他並未忽視個體。 “歷史由人民創造”的具體化：他書中充滿了有血有肉的個體故事，如長征中凍死的軍需處長、朝鮮戰場上的“冰雕連”。他用這些故事說明：歷史的洪流是由無數個“小人物”的抉擇與犧牲匯聚而成的。 對當代青年的啓示：他告誡青年，不要覺得自己渺小而無所作爲。“每一代人都有自己的長征路。” 當年的長征是血與火的考驗，今天的長征可能就是科技攻關、產業升級、鄉村振興。他將個人奮鬥與民族復興緊密掛鉤，強調將個人價值的實現，嵌入到國家發展的宏大進程之中，才能獲得最大的意義感和成就感。 十六、關於“成本與收益”的超級理性：戰略定力的經濟學基礎 金一南分析國家行爲時，常使用一種冷酷而理性的“成本-收益”框架，這超越了單純的情感或意識形態敘事。 “戰略忍耐”的算計：他認爲，中國在面對某些挑釁時表現的“剋制”，並非怯懦，而是一種精明的戰略算計。當反應的 “成本” 遠高於 “收益” ，或時機未到、收益無法最大化時，戰略忍耐就是最優解。他常用毛澤東的話“不打無準備之仗，不打無把握之仗”來佐證這一點。這種剋制背後，是對長遠戰略收益的精準追求，而非一時意氣。 “不對稱反擊”原則：他強調，在與強大對手博弈時，要善於尋找“成本-收益”極度不對稱的領域進行反擊。例如，在發展反介入/區域拒止能力上投入相對較少的資源，卻能讓對手強大的海軍力量在特定區域面臨極高的介入成本和風險，從而有效改變其行爲模式。這是一種 “四兩撥千斤” 的戰略智慧。 十七、關於“時間哲學”：作爲變量的“歷史時間” 金一南對“時間”有着獨特的理解，他認爲中國正處在一個有利的“歷史時間流”中。 “時間在我”與“時間在彼”：他判斷，當前最大的戰略趨勢是 “時間在中國一邊” 。中國的國力、科技水平和國際影響力處於穩定的上升通道。相反，以美國爲首的西方世界，其內部矛盾加劇、社會撕裂、政治極化，正消耗其戰略資源和注意力，可謂“時間在彼不利”。因此，他認爲中國的核心策略應是 “保持定力，延長時間” ，時間本身就會放大中國的優勢，並暴露對手的困境。 “機遇窗口”的動態性：他警告，“戰略機遇期”並非靜態的恩賜，而是需要通過主動作爲去 “塑造” 和 “延長” 的。消極等待，窗口會關閉；積極鬥爭、妥善應對，則能將機遇期不斷延續下去。 十八、關於“榜樣遷移”與“精神譜系”的構建 金一南非常重視社會精神偶像的變化，視其爲時代精神的風向標。 從“財富偶像”到“強國偶像”：他指出，一個健康、向上的民族，其崇拜的榜樣應該是多元的，但核心必須是那些爲國家做出實質性貢獻的人。他樂見社會的關注點從娛樂明星、富豪，更多地轉向 “科技英模、大國工匠、戍邊英雄” 。這種“榜樣遷移”反映了民族精神的重塑，說明奉獻、創新、愛國正在重新成爲社會尊崇的核心價值。 構建“新時代的精神譜系”：他認爲，從革命時期的井岡山精神、長征精神，到建設時期的“兩彈一星”精神、抗洪精神，再到新時代的抗疫精神、探月精神，構成了一個連續的 “中國共產黨人的精神譜系” 。這個譜系是寶貴的精神財富，需要被持續地講述、傳承和激活，使其成爲驅動民族復興的內在動力。 十九、關於“文明國家”的終極定位：超越“民族國家”的敘事 在更深層次上，金一南的論述暗含着將中國定位爲一個“文明型國家”的敘事。 “超大規模文明共同體”：他強調，中國不是一個簡單的民族國家，而是一個有着五千年文明延續、擁有獨特文化內核和超大規模人口的 “文明共同體” 。這決定了： 1. 其韌性無與倫比：任何風浪都無法掀翻這片擁有深厚底蘊的文明之海。 2. 其目標必然是復興：它的目標不是成爲另一個美國，而是迴歸其在歷史上應有的、與自身文明體量相匹配的地位。 3. 其路徑具有獨特性：它不可能複製任何西方模式，必須走出一條屬於自己的現代化道路。 “爲全球提供另一種可能”：中國的成功崛起，其最深遠的意義在於，它用事實證明了 “歷史沒有終結” 。它爲全世界，特別是發展中國家，提供了一條不同於西方自由主義模式的、可行的現代化路徑。這是一種全新的“文明自信”的彰顯。 二十、關於“忠誠的標準”：對新時代奮鬥者的要求 作爲一位深受敬重的長者，他對“忠誠”的內涵有着與時俱進的界定。 “忠誠即負責”：他提出，在和平年代，對黨和國家最大的忠誠，不是口號式的表態，而是 “負起你的責任” 。對於一名科研人員，忠誠就是攻克技術難關；對於一名工人，忠誠就是打造精品；對於一名幹部，忠誠就是造福一方。他將宏大的“忠誠”概念，具體化爲對崗位、對職責、對歷史的極端負責。 “能力是忠誠的基石”：空有熱情而無能力，無法實現真正的忠誠。他強烈呼籲當代人 “提升本領恐慌” ，認爲只有不斷學習、提升專業能力，纔能有效地履行責任，這纔是新時代對“忠誠”最實實在在的踐行。 終極總結：金一南觀點的體系全景 至此，我們可以勾勒出金一南將軍思想的一個近乎完整的全景圖： 歷史觀：以“苦難輝煌”爲基調，強調“歷史自覺”，對抗“集體遺忘”。 動力觀：核心是“組織起來”的民衆與“純粹堅定”的信仰。 戰略觀：基於“成本-收益”的超級理性，強調“戰略定力”與“主動作爲”，善用“時間哲學”。 鬥爭觀：崇尚“鬥爭精神”，認爲“敢於鬥爭”是贏得尊重與和平的前提。 體系觀：認爲現代競爭是“體系能力”的競爭，超越單一經濟指標。 領袖觀：重視領袖在“灰度決策”中的意志與遠見。 青年觀：呼喚“血性”與“負責”，強調“一代人有一代人的使命”。 文明觀：最終將中國定位爲“文明型國家”的復興，旨在爲人類提供新的可能性。 他的全部論述，構成了一個邏輯自洽、充滿力量且極具感召力的思想體系，不僅回答了“爲什麼是中國”的歷史之問，更清晰地指明瞭“如何成就中國”的未來之路。

作者使用了一種“當事人當時不知道，但歷史最終選擇了他們”寫法，讓我感受到了歷史宿命感。我在已知結局的前提下，回望那些關鍵的、充滿不確定性的歷史瞬間。某些時刻看起來真的很草臺班子，但背後都是堅持，信仰。 比如，書中詳細描述了1927年南昌起義失敗後，朱德在天心圩穩住這支瀕臨潰散的隊伍的細節。金一南在敘述時，刻意製造了一種強烈的認知落差——他們身處絕境，是“殘兵敗將”、“喪魂落魄者眼中的殘兵敗將”。沒有人知道未來會怎樣，甚至不知道明天是否還能活下去。 書中緊接着揭示——這800人中站着朱德、陳毅、粟裕……他們後來成爲了共和國的元帥與大將。這支“殘兵”最終成爲了“埋葬蔣家王朝的基本班底之一”。 天哪，這種不自知的悲壯，令人肅然起敬。他們腦中是否預見自己未來的歷史地位呢？ 中共一大，竟然也和我學到的不一樣。因爲當時竟然無人在意……在無人看好、甚至當事人自己都不確信的時刻，歷史的選擇已經悄然開始。 力挽狂瀾，真是令人熱淚盈眶！越是困難重重，越要充滿鬥志！ 💎 爲何要這樣寫？（人工智能） 這種寫法之所以貫穿全書，是因爲它精準地服務於《爲什麼是中國》要回答的核心問題。 如果只是平鋪直敘地歌頌勝利，歷史會顯得理所當然。而通過聚焦於那些最絕望、最不確定、最不被人看好的時刻，金一南實際上是在論證：“歷史的選擇”恰恰發生在最不可能的時刻，由那些當時並不自知的人，憑着信仰走出來的。 這種從“殘兵敗將”到“底班人馬”的敘事，比任何直接的讚美都更能說明“爲什麼是中國”。 後記——作爲啥也不懂的人，我覺得作者是客觀的。而且我從來不看新聞，感覺也可能看懂作者講的中美貿易之類。 不過，開頭提到慈禧對11國宣戰。有書友說這是假的，作者可能是愛新覺羅後代………還有書友說，書中很多錯誤，春秋筆法。不過我沒看出來。 最後記錄本書中對我最有啓發的一段話—— 想，都是問題；做，纔是答案。你就想去吧，越想越愁，越想越是什麼都不能幹。而對負重前行的企業家來說，一切問題都須在實踐中解決，不是在思索中解決，在實幹中發現前進的途徑，發現解決問題的方法。

《爲什麼是中國》作者:金一南 🇨🇳看近代史開篇就是不平等條約的簽訂，割地賠款一個接着一個。舊中國一盤散沙，貪污腐敗的清正福孱弱無力，北洋水師不堪一擊。而當時的民衆也沒有民族意識，當八國聯軍翻越紫金城牆時，竟然有不少的民衆在城頭，牆上幫着扶梯子，以爲打仗就只是洋人和皇帝的事情。 🇨🇳太平天國運動、洋務運動、戊戌維新、辛亥革命，中國的有志之士沒有一刻停止對祖國的拯救。1921年中國共產黨的建立爲中國帶來了星光，如同大地深處的岩漿，勢可燎原。它從小到大，從弱到強，從失敗到勝利， 最終奪取了全國的政權，帶領中國人民走上了振興富強的道路。 🇨🇳爲什麼只有共產黨才能救中國？中國經歷了長期的內戰，中間還經歷了抗日戰爭。在這連續的戰爭中，歷史選擇了中國共產黨。共產黨人在中外圍剿的炮火中頑強的生存下來，在抗日戰爭這場民族存亡的戰爭中，堅決抵抗，喚醒了國人的覺醒。使這個民族第一次沒有階級之分、沒有地域之隔、沒有統治被統治之嫌，結成利益共同體、命運共同體、榮辱共同體，築起國家與民族新的血肉長城。 🇨🇳再看新中國的我們，明白了鋼鐵的意志和團結的力量可以戰勝一切。抗美援朝、南海爭端、釣魚島維權，我們不再被視爲東亞病夫，中國站起來了，中國強大了，我們誓死捍衛國家的利益。在和平的年代，也不能放鬆警惕，仍然要加強軍事力量，擁有強大的軍隊，纔能有國家的長久太平和安居樂業。 🇨🇳回首看已閉幕的巴黎奧運會，中國與美國的金牌榜並列第一，其實國人都知道，香港🇭🇰和臺灣各有2枚金牌🥇，但是因爲種種原因不能納入到裏面，如果可以我們就是第一，而不是並列。國家還需要再強大，強大到我們說了算。

2023年7月1日，我在返程的路上讀完了《爲什麼是中國》，這是今年讀完的第26本書，收穫很大。這是我讀的第一本金一南的書，整體讀下來之後，感覺乾貨還是不少的，有內容，有思考，有啓發。整本書梳理了中國從近代到現代的發展，但用了一種與課本不同的視角，是用金一南自己的視角，去審視這段歷史，包括一些歷史觀和歷史的細節，讀起來還是非常流暢的。 讀完整本書後，有以下幾點感受，不吐不快： 1.“做難事必有所得”。很多時候，勇於面對難事，收穫往往也是最大的。 2.馬克思主義是真正拯救中國的主義。Marxism changed China.近代以來，無數仁人志士想要拯救中國，但都失敗了，只有馬克思主義成功了。馬克思主義讓我們找到了認識、解決中國問題的方法，它和中國實際情況相結合，誕生了毛澤東思想、中國特色社會主義理論等重要內容，是解決中國問題唯一的主義，這是毋庸置疑的。 3.過去，近代，或者說民國時代，出現的最嚴重的問題，可能就是精神沉淪和人格沉淪，人們沒有信仰，沒有鬥志，沒有目標，精神沉淪是非常可怕的。魯迅也多次寫文章抨擊過中國人當時的精神沉淪問題。因此，應當有信仰，有目標，避免精神沉淪，一心一意地朝着目標前行。 4.中國革命的首腦在大城市，北京，上海等，只有這樣，才能夠獲得先進的思想體系，出現先進的領導人和精英；隊伍在山區邊區，因爲只有這樣才能夠紮下根來，真正的和人民羣衆打到一起，找到自己依靠的力量。 5.民族國家是一個很重要的概念。近代以來，人們只有家的概念，即家天下，而無國的概念，或者說，無民族國家的概念，因此缺乏團結力，四萬萬人如散沙一般。抗日戰爭較大程度上喚醒了中國人的民族國家觀念，因爲大家都發現，如不將侵略者趕出國土，必將亡國滅種，因此，各民族必須團結起來，一致抗日，保家衛國。由此，民族國家的觀念逐漸形成。因此，必須用民族國家將整個國家的人心連起來，使得每一個人都擁有家國觀念，構建起民族國家的觀念，國即是家，家即是國，如此才能保持強大的團結力和凝聚力。 6.毛澤東也曾經失敗過很多次。剛開始和朱德略有些意見不合，但都是因公問題；後來在取得了實際領導地位後也有土城戰役的失敗，魯班場作戰的失敗，但他仍不氣餒，認真分析問題起源，能夠更加了解中國革命的基礎和發展。這也是值得我學習的地方，勝不驕，敗不餒，分析問題，腳踏實地地前行。 7.爲了救國圖存，民族振興而犧牲的人，都是真正的英雄。他們包括近代以來救亡圖存的各種先驅。他們看不到國家復興的希望，在黑暗中摸索，但卻依然義無反顧的向前進，即使是犧牲自己的生命。這種人，是真正的英雄，是真正值得我們尊敬的人。 8. 品德靠威力來支撐，才能彰顯大德。如無威力，只有品德，則爲小德。必須要有實力，別人纔會尊重、尊敬你。 9.領導就是能夠看到未來發展方向的人。領導，要有預見。因此，要做一個有預見的人。而要做一個有預見的人，離不開讀歷史，觀世界和預未來。必須要大量讀書，歷史、政治、經濟等書都要讀，才能夠知道過去發生了什麼事，現在正在發生什麼事，未來要發生什麼事；通過讀書，掌握一套觀察世界、分析世界的方法，才能夠擁有預見的能力，才能夠看到未來的發展方向。這很難，但很重要。要不斷努力地朝着這個方向前行。 10.國力=硬實力+軟實力。兩者缺一不可。蘇聯後期正因缺乏軟實力而倒臺。許多國家正因缺乏硬實力而難以完全獨立。 11.和平是一個民族最大的腐蝕劑。 12.軍人最大的奉獻是勝利。 13. 一個國家，一個民族，如果只會對別人微笑，不會對別人瞪眼，它就永遠無法屹立於世界民族之林。如果想對別人瞪眼，腰桿上一定要有東西。而如果腰桿上除了錢包，什麼都沒有，那麼錢包也很容易被別人搶走。個人也是一樣的，只會微笑，沒有實力，別人也無法對你發自內心的尊重。必須要有實力支撐，才能真正贏得別人的尊敬。 14.學問應當紮根到中國的土地上。毛澤東、鄧小平等人，都是紮紮實實地基於國情發展，將論文寫到了祖國大地上，纔出了成果，有了成效。理論不能夠飄到天上，還是要腳踏實地。所以，學問研究之路，必須基於國情，腳踏實地研究，很難，但很有用，任重而道遠。 以上是一些拙見，供批評指正，接下來摘錄一些我在這本書中讀到的印象頗深的句子，以饗讀者： 1.這個時候再想到入伍自己在日記本上寫的那句話——“做難事必有所得”，我已很堅定信念了。 2. “從第一幅PPT(1901年)到第二幅PPT(2000年)，中間跨越100年。連接這兩幅PPT的，連接我們中國人100年曆史的，就是一句話:Marxism changed China(馬克思主義改變了中國)。我們中國人爲什麼相信馬克思主義?我們不是忠於哪一種主義，不是爲了馬克思主義而馬克思主義，馬克思主義使我們找到了認識中國問題、分析中國問題的方法，進而找到一條解決中國問題的道路--從民族救亡到民族復興。在這個過程中還產生了第二句話:China changed Marxism(中國也發展了馬克思主義)。 毛澤東思想就是馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合，使我們找到了一條中國革命的勝利道路。鄧小平理論也是馬克思主義普遍真理與中國建設發展實際相結合，使我們找到了一條適應中國現代化發展的改革開放之路。這就是百年中國，中國人民一路走來，歷經千難萬險，終於找到了救國之路和發展之路。” 我在臺上講這些，臺下異常安靜。一張張全神貫注聆聽的面孔有黑色的、黃色的，也有白色的。最初被大家認爲的“敏感的政治問題”在國家命運與民族命運的交織之中，變爲如何根據本國國情尋找擺脫貧窮、落後、戰亂、被掠奪與被肢解命運的道路，如何真正完成國家獨立和民族振興。我自己也沒有想到的是，發言結束後，全場報以熱烈掌聲。就連完全不同意馬克思主義、完全不同意社會主義並且不認同香港迴歸的泰勒教授也上來跟我講了一句話:“你今天講出了你們的合理性。” 3. 那天晚上斯潘克斯跟我在酒吧，一人一杯啤酒，喝了很長時間。斯潘克斯跟我講:“我們匈牙利的社會主義已經完全失敗了。衷心希望你們的社會主義能夠成功，能給全世界最沒有權勢、最沒有希望的人一點希望。”他這句話給我至深印象--“給全世界最沒有權勢、最沒有希望的人一點希望。” 4. 就是這夥人，把中國政治演繹得如此醜陋，映射當年出現的集閉性的精神沉淪和人格沉淪，不是一個兩個，而是一大批，從當年民國政府的黨政精英開始。 5. 抗日戰爭最困難階段，地質學家丁文江講過一句話:“只要少數之中的少數，優秀裏面的優秀，不肯坐以待斃，這個民族就總有希望。”楊靖宇就是這樣少數中的少數，中國共產黨人也是這樣少數中的少數。就是這些人用他們的脊樑，硬是扛起了整個民族的希望。 6. 馬克思、愛因斯坦和弗洛伊德，被認爲是對當代世界產生決定性影響的三位思想巨人。三人又都是猶太人。 7. 蔣廷黻在其著作《中國近代史》中發問:“近百年的中華民族根本只有一個問題，那就是:中國人能近代化嗎?能趕上西洋人嗎?能利用科學和機械嗎?能廢除我們的家族和家鄉觀念而組織一個近代的民族國家嗎?能的話，我們民族的前途是光明的;不能的話，我們這個民族是沒有前途的。” 8. 1924年6月24日，時任黃埔軍校校長的蔣介石給學生作《革命軍人不能盲從官長》的講話，說，“十三年來，中國的軍人被袁世凱輩弄壞了，他們專用金錢來收買軍人，軍人變爲他們個人的利器，專供他們做家狗”，“官長權限一大，便可賣黨賣國”;又說，“我們革命是以主義爲中心，跟着這個主義來革命，認識這個主義來革命的，決不是跟到一個人，或是認識一個人來革命的。如其跟到一個人，或是認識一個人來革命，那就不能叫作革命，那就叫作盲從，那就叫作私黨，那就叫作他人的奴才走狗了。中國人的思想習慣到如今，仍舊是幾千年前皇帝奴隸的惡劣思想”。 9. 古田會議改變了這一切:第一，指出中國的紅軍是一個執行革命的政治任務的武裝集團，規定了紅軍的無產階級性質和全心全意爲人民服務的根本宗旨。第二，提出黨的領導機關是領導中樞，確立了中國共產黨對軍隊實行絕對領導的原則。毛澤東一開始提出了絕對領導，目的是什麼呢?就是由少數先進分子完成對大多數人的改造。第三，提出紅軍黨內最迫切的問題要算是教育問題，探索了克服各種非無產階級的思想的方法和途徑。第四，增強了黨內生活的政治性、原則性、戰鬥性。 10. 中國革命有一個獨特現象，那就是，紅色首腦最先在先進發達的上海租界建立，紅色政權卻最終在貧困落後的山區邊區紮根。不集中在最現代化的大城市，中國共產黨就不可能獲得先進的思想體系，不會獲得後來衆多的領導精英;不分散到最貧困落後的山區邊區，紅色武裝便沒有充足的給養和堅忍頑強的戰士，中國共產黨也就失去了立足的根基。 11. 對中國革命來說，每一次失敗，都蘊涵着成功;每一次成功，又都潛伏着失敗。遵義會議後剛剛進入領導核心，毛澤東就碰到土城戰役的失敗;二渡赤水後，成立“新三人團”剛剛確立毛澤東的實際領導地位，又來了一個魯班場作戰失利。 --正是這些失敗，使作爲中國革命領導人的毛澤東能越來越踩實腳下的土地，使他的思想越來越接近實際。 12. 當時擔任主攻的是紅一軍團二師四團，團長黃開湘。他當年34歲，是中央紅軍中一員猛將，在艱難曲折的長征途中，一路先鋒一路烈火，飛奪瀘定橋的是他，強攻臘子口的也是他。當年，黃開湘親率兩個連，從右側攀登懸崖峭壁，向敵後迂迴。黑夜中正面拼殺正酣，一顆白色信號彈騰空而起，黃開湘迂迴成功!三顆信號彈又騰空而起，紅軍部隊發起總攻。 第二天，彭德懷經過戰場，見50米一段的崖路上手榴彈彈片鋪了滿滿一層，有的地方還厚厚地堆了起來，連這位久經沙場的紅軍宿將也連聲感嘆:“不知昨天我第一軍團這些英雄怎樣爬上這些懸崖峭壁投擲手榴彈的!” 此時，離黃開湘告別這個世界，只剩下短短兩個月。沒有紀念碑的他，披着硝煙矗立在那裏，鋼澆鐵鑄，像一尊永遠不倒的戰神。 每每寫到這裏，我都爲這些頂天立地的英雄熱淚盈眶。在那支翻越萬水千山的隊伍中，像胡天陶、黃開湘這樣的戰將難以計數。他們沒有活到勝利的那一天，沒有趕上評功、授勳、授銜，沒有來得及給自己樹碑立傳，也沒有機會返回家鄉光宗耀祖。他們穿着襤褸的軍裝，帶着滿身戰火硝煙，消失在歷史的帷幕後。他們是真正的英雄。 13.中國人和美國人打起來了，敢和美國人交手，把他們從朝鮮北部趕到南部了。連當時被關在撫順戰犯管理所的杜聿明等人都覺得解氣，覺得解放軍好好教訓了美國人。這個時候他們都忘記自己國民黨戰犯的身份了，只覺得自己是個中國人。這就是出兵朝鮮的重大意義。這樣他們才覺得共產黨表現出來的是大德，而不是無力、軟弱、無奈的小德。品德靠威力來支撐，才能彰顯大德。 14. 早在1945年中共第七次全國代表大會上，毛澤東就說過一句話:“預見就是預先看到前途趨向，如果沒有預見，叫不叫領導?我說不叫領導。”毛澤東還說:“坐在指揮台上，只看見地平線上已經出現的大量普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領導。只有當着還沒有出現大量的明顯的東西的時候，當桅杆頂剛剛露出的時候，就能看出這是要發展成爲大量的普遍的東西，並能掌握住它，這才叫領導。” 15. 國力=硬實力×軟實力。 16. 黑格爾講過一句話：和平是一個民族最大的腐蝕劑。 17. 王三欣煉成了沉甸甸的重金屬。他生前特別喜歡克勞塞維茨這句話:“物質的原因和結果不過是刀柄，精神的原因和結果纔是貴重的金屬，纔是真正鋒利的刀刃。”在那個物質匱乏的年代，他給我們留下了真正鋒利的精神之刃。18. 軍人最大的奉獻不是犧牲，而是勝利。 19. 對軍人來說，勝利永遠無可替代。 20. 我們的海軍領導講，幸虧白髮蒼蒼的的總師還在，幸虧他的心臟、血壓、膽固醇還可以，如果他的身體出點問題，我們該怎麼辦?技術中斷15年，這是一個非常大的問題。這給我們最大的提示就是，一個國家，一個民族，如果只會對別人微笑，不會對別人瞪眼，它就永遠無法屹立於世界民族之林。如果想對別人瞪眼，腰桿上一定要有東西。而如果腰桿上除了錢包，什麼都沒有，那麼錢包也很容易被別人搶走。 21. 中國的優勢，我們分三點來講：製造優勢，市場優勢，開放優勢。 22. 美國有美國的優勢：科技優勢，金融優勢，軍力優勢。 23. 誰在主導中國的發展?實踐能說明一切。中國的發展不是理論的推演。要是理論推演，王明說起馬列經典頭頭是道，引經據典。毛主席就一句話:從中國的實際出發，推翻你的教條主義。鄧小平也是這樣。他曾經坦言自己沒看過《資本論》，對馬列的書讀得不像王明那麼多。但鄧小平了解中國國情。今天我們不缺乏理論，而是缺乏對自己國情的瞭解並且在此基礎上產生自己的理論。理論都是別人的，沒有根，扎不到中國的土地上。中國的“九流”不認可，理論就永遠飄在天上。當然，你也可以在象牙塔裏精雕細刻。你也可以把學問做得非常精緻，別人可能也會把你捧得很高。但是沒有社會基礎，這樣的學問永遠紮根不到中國的土地上，決定不了中國的發展道路和未來走向。 （全文畢。共5047字。原文1679字，摘錄3368字。） 2023年7月8日

“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。這就是中國！誰說中國人沒有信仰，深厚的歷史文化沉澱，深入骨髓的家國情懷，喫苦耐勞的艱苦奮鬥精神，知行合一的實幹本質，這就是國家永遠前行永遠向上的強大動力。中國文化能夠兼收幷蓄任何外來文化，保持自身本色而不變質，玉可碎不可改其白，竹可焚不可毀其節。海納百川，有容乃大，中國是大海，不是池塘，海的胸懷，海的作爲，不捐細流，無懼風雨。滄海桑田，甲骨文、竹簡書、紙質書、電子書，跨越五千年相遇，毫無隔閡，連綿傳承的文化骨血，不變的是黃皮膚、黑頭髮、華夏魂，中國永遠都在。 涅槃重生，現在的中國，已經躋身於世界強國之林，盛世中華，皆如先烈們所願。國泰則民安，國衰則民殃，個人命運永遠與國家命運休慼相關，特別是我們這些身處海外的人，國貧國弱無外交，只能被收割，這個體會極深，感謝國運！目前正處在抗擊霸權制裁的前線，雖然個人的的力量是微不足道的，但三生有幸能身處其中略盡綿薄之力，愛國對我們來說不僅僅是一種情感，更是一種責任。看完整本書心潮烈烈，澎湃不已。

金大將軍，我對你熱愛中國之心，不表示懷疑，對你引用學者觀點“康乾盛世”，慈禧太后宣戰表示默然。但是作爲一名將軍，對於四渡赤水，你應該要比我們更瞭解，認知更高才行，但我看到了第三章249頁，涉及攻打穀新場的爭議，我懷疑你對四渡赤水瞭解不夠，我甚至質疑你對毛主席的立場。 原文內容流程： 【第一】毛主席主張打周渾元部。林彪反對，認爲不能打，周渾元是中央軍，不好打。林彪主張打貴州軍閥王家烈的軍隊。 【第二】毛主席深夜找周總理。 【第三】最終沒有攻打穀新場，而是打周渾元部。 【第四】還是敗了，然後四渡。你加一段內容“從勝利走向勝利，其實不是那麼回事”… 現反駁如下： 【第一】你說的都是事實結果，做到了唯物主義。 【第二】你根本沒提毛主席爲什麼反對攻打穀新場！ 毛主席認爲打穀新場處於“口袋”狀，一旦深入，只要脫不了身，周圍的川軍也會過來，就會被包餃子，容易全軍覆沒！毛主席說打不是最終目的！走纔是！ 【第三】毛主席確實是找了周總理談了，但是最終原因是軍委一局情報顯示“黔軍和滇軍正往打穀新場出發”，軍委二局情報顯示“紅軍欲攻新場”，這纔是重點！一旦攻打穀新場，面對的就是精銳，就是要被覆滅。以上內容摘自：陳貴斌編著：《遵義轉折》，國防大學出版社，2003年版，第560頁。 【第四】正是因爲收到確切情報，所以周總理在11日召開緊急會議，經過討論才放棄了進攻打穀新場，也恢復了毛主席因此事，被撤銷的前敵政委身份。會後，朱德發出《關於我軍不進攻新場的指令》，內容明確提出“滇軍魯旅已到黔西，12日可到新場，安、龔兩旅則跟進。依此，我主力進攻新場已失時機”。摘自：費侃如編著：《紅一方面軍長征日誌》，東方出版中心，2006年版，第160頁。 【第五】周總理說全場只有毛主席一個人說不能進攻打穀新場，但是大家都反對。摘自：周恩來：《黨的歷史教訓（節錄）》，《遵義會議文獻》，人民出版社，1985年版，第69頁。毛主席說如果你們不聽，我沒辦法，我服從。摘自：石仲泉：《長征行》，中共黨史出版社，2006年版，第120頁。 【第六】你在該文主觀性把毛主席想成一個急眼無賴的人，說不聽我的就不幹了。此行爲令人深思。同時，你在250頁寫“部隊依照毛澤東的意見，打周渾元部。但是這次一打，又打敗了，紅軍被迫三渡赤水，後來四渡赤水”。行文之意，加一個但是和又兩個詞，令人深思，卻完全罔顧了當時的情形，目的是逃出去，而不是打勝仗，逃是目的，打仗是手段。 【第七】 該片段內容使用春秋筆法的手段令人深思，將軍你對毛主席老人家的立場。 【第八】 大家自己搜當時想要進攻打穀新場時的局面吧，就知道毛主席爲什麼堅決反對。