魏晉政治社會史研究

將國家（朝廷）利益私權化與公權化的矛盾定爲魏晉政治混亂的根源。這個立論雖然新穎，但是把士族輿論等同於利益公權化的論述或許會令讀者混淆古今“公與私”的概念差異。其行文嚴謹又邏輯清晰，不做高談之論，亦無肆意聯想，中國學者應當借鑑。其援引觀點和材料在每一章文前和文後都被詳細地註明，可謂學術規範。

沒想到海外系列京都學派的翻譯作品這麼多，和內藤湖南以及宮崎市定一樣，京都學派以重視史料爲主，所以這本魏晉社會史裏有很多考據，人物，事件，其實是非常分散的，裏面其實還有很多政治史的考察，比如復肉刑的相關議論，魏明帝曹叡以及西晉國子學的創立，《晉辟雍碑》還有八王之亂，後面我覺得社會篇的章節太分散，而且說實話，並不合適普通讀者，過於專業，好多都是墓誌考察，涉及古文分析 相反更加推薦福原的另外一本魏晉名作，也是海外系列的《晉武帝司馬炎》，對於“公權”的“私權化”與重建“公權”國家的努力，更能夠清晰地把握魏晉國家體制建立與崩潰的過程，基本上集中了京都學派的魏晉觀點

給人的印象類似用功甚勤的學生但不太聰明，作者此書無論從綜述還是翻譯原文徵引資料各方面可乘完備，論述分析也堪入理，不知為什麼最後結論下得有些粗糙，令人遺憾。較好篇章是三四和二十四友三篇。

第一次系統閱讀日本學者對魏晉史的研究，以前都是看本國和歐美學者的歷史研究，這也是讓我慚愧和值得反思的地方。作者說自己只是樸素地熱愛歷史，喜歡通過論文鑽研歷史的問題，而且將學術研究作爲完全自在自由的方式，卻無法在教學中體現傳授個學生，他真的是太謙虛了，但是也是我深感共鳴的地方。

作者是當代京都學派的代表性學者，總體還是延續“九品官人法”“六朝貴族社會”二書的研究思路，主要聚焦於西晉數十年朝政，是在其著述“晉武帝司馬炎”後的延伸與拓展。