馬克思勞動本體論思想

勞動這一概念確實具有基石的意味，但能否就此認定勞動可以充當本體論？且不論馬克思哲學的本體論這種提法是否可行，僅考慮勞動在馬克思整個理論體系內所處的位置就能發現勞動是作爲“感性需要”的對象提出的，而這二者都是對“感性活動”的進一步闡發，感性原則來自費爾巴哈，被進一步闡述爲感性需要，活動原則來自黑格爾，被馬克思從黑格爾所知道的精神的勞動轉向現實。勞動處在一個不對稱的位置上，指認其爲本體論是相當古怪的。 作者似乎迴避了這一解讀，只談感性存在的本體論，而忽略了感性-對象性的活動本體論這一解讀，而恰恰後者纔是學界主流解釋