
白志如
本書從梳理遊戲理論和發展脈絡出發,將中國傳統遊戲和西方傳統遊戲不同歷史時期的遊戲觀念和理論進行整理和對比,以期在比較研究中釐清遊戲和社會、文化之間的關係;着重論述了當代遊戲在媒介技術和新興社會形態下的變化,討論了遊戲時間和空間的當代轉向,尤其是遊戲和媒介之間的關係;最後,將遊戲重新置於歷史發展的語境中總結遊戲演變和運行的基本邏輯,從個體成長系統、社會符號、權力結構以及文化模式等層面所呈現的價值來綜合思考遊戲意味着什麼。
小學被送到作協老爺爺家學寫作——那裏至今是我的夢魘——報紙和傳單糊牆的屋子、塗鴉着髒話的桌椅、叫嚷着要寫純幻想類文章的幼稚鬼同學。當然這些都不及老師的一句話來的可怕。 有節課講到關於封建時代大戶人家的小說,我問老師那些下人和僕役平時怎麼娛樂玩什麼,老師愣了一下說不重要,作家要有作家關心的部分,這些對整個故事來說不重要……老師又露出何不食肉糜的表情說,生活所迫的人是不娛樂的。那時候我還沒有學過三幕劇,但已經知道了關鍵幀,對於寫作我的理解是僕役的生活相當於補間動畫,需要一筆帶過。但我還是好奇,我想知道隱藏在僕役們漫長又乏味生活中的“娛樂幀”。 於是我尋遍能找到的所有書,有的是二十四史中的一些屎,有的是稗官野史裏的一些屎,有的是文化名流的散文隨筆。然而,一個互聯網紀元前的小孩子搜索能力太差了,深受人民史觀浸染的我沒有找到答案:那些文雅的琴棋書畫不是答案,那些恢弘的馬球蹴鞠都不是答案。 從此以後,電視裏播放歷史劇,我都害怕看到侍立主角左右的丫鬟奴僕,因爲他們竟然沒有娛樂!時而我真心爲他們感到悲傷:萬惡的舊社會剝奪了人遊戲的權力。 萬幸,我在六年級那一年讀到了《金瓶梅》,又在中學讀到了《東京夢華錄》、《紅樓夢》,知道了庶民也是可以遊戲的,儘管這些遊戲都上不了檯面。這時候我才真正釋然!才真正認爲三五千年來的人類曾生活過。 PS本書引用或沒引用的關於遊戲的好書: 蘭陵笑笑生《金瓶梅》偉大無需多言。 曹雪芹《紅樓夢》偉大無需多言。 施耐庵《水滸傳》挺好的,看就完事了。 孟元老《東京夢華錄》老東京人除了喫就是玩沒別噠! 耐得翁《都城紀勝》老東京人到了南京,除了喫和玩沒別噠! 吳自牧《夢粱錄》同上 《雅趣小書:博戲錄》李清照等名人大家帶你玩遊戲。 胡伊青加《人——遊戲者》社會學視角下的遊戲學 麥克盧漢《理解媒介——論人的延伸》其中講了傳媒學視角下的遊戲,也是本書書名的靈感來源。
遊戲書沒有特別的遊戲化內容,主要論證遊戲是一種媒介,既然是媒介那遊戲就不是目的,而是一種方式了,最近不想看遊戲和本體論分開的內容所以這本以後再看。搜索詞:傳統遊戲:酒令。
“瘋子、會說話的動物、兒童和醉漢的聰明話很滑稽,因爲它們並不處於受控狀態”