吳梅村詩選

近兩日心情鬱結，更能體會梅村詩中的悽然悲苦。可能略遜於牧齋和幼光，但亦極好。痛苦時讀此種詩，雖更苦澀，卻也於人生和死亡的思考更添一層，突然在想不斷經歷痛苦是否也是在讓自己更好得接受死亡。梅村到死時都介意自己未能殉國一事，則晚明言論較苛的現象可見一斑，“浮生所欠止一死”讓人不禁想起王靜安。隨着閱讀的增長，對於末代士人的多種抉擇也越來越能有“瞭解之同情”了，想起之前讀到仕清的士人接濟隱居的士人，試若沒有前者則後者生活也難以爲繼吧。 自信平生懶是真，底須辛苦踏春塵？每逢墟落愁戎馬，卻聽風濤話鬼神。濁酒一杯今夜醉，好花明日故園春。長安冠蓋知多少，頭白江湖放散人。 人生千里與萬里，黯然消魂別而已。君獨何爲至於此？山非山兮水非水，生非生兮死非死。十三學經並學史，生在江南長紈綺。

家住梅村別墅，北上清廷當官， 明亡與我何干？爲啥這麼悲觀？

歌行確是一絕，出入元白，但缺點也是一脈相承，情緒略直白些，有些典故用了也沒有給作品增光添彩、不用也無所謂，這點比不上錢謙益，但色彩、聲調似在錢之上。

近年梅村詩極火，朋友老於詞賦，謂梅村雖高而爲時人所舉蓋欲標新立異，以自別於古也。而論詩歌氣象，則當取唐人爲首，清詩縱工，難免雕蟲之譏。 梅村痛歷世變，親見樓臺塌岸，神州陸沉，而百姓流離，屍骸遍地，瘡痍滿目，見於詩文則沉痛愴鬱，使人塊壘哽中，心肝劇裂。

浮生所欠止一死，這種情緒深深籠罩着吳偉業的後半生，吟詠酬唱，無不出之以鼎革之痛，加上才人伎倆深不可測，終成一代詩史。

我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。

讀《吳梅村詩選》 清代詩人吳梅村，與錢謙益、龔鼎孳並稱“江左三大家”。其實放在現在，吳梅村、錢謙益並駕齊驅，而龔鼎孳，人多不知其名也。按，龔鼎孳，字孝升，號芝麓，安徽合肥人。龔鼎孳本爲明臣，先降反賊李自成，授直指使。後又降滿清，官至刑、兵、禮三部尚書。吳梅村最有名的詩，當屬《圓圓曲》，寫明末清初的一段史實，風流嫵媚，寄意深遠。就連不學無術的大才子韋小寶在陳圓圓的唱曲裏亦神魂顛倒，讚不絕口（詳見金庸作品《鹿鼎記》）。吳梅村詩文俱佳，詞亦可觀。清末詞家陳廷焯在《白雨齋詞話》評價雲：“吳梅村詞，雖非專長，然其高處，有令人不可捉摸者，此亦身世之感使然。"又說："梅村高者，有與老坡神似處。”不過吳梅村降清爲士林所不齒，後人章炳麟故曰：“初明之亡，有合肥龔鼎孽、吳偉業，皆以降臣善歌詩，時見激憤，而偉業辭特深隱，其言近誠”。從他的詩來看，少作大抵才華豔發，吐納風流，有藻思綺合、清麗芊眠之致。及乎遭逢喪亂，閱歷興亡，激楚蒼涼，風骨彌爲遒上。吳梅村的詩，其風格彷彿唐代的白樂天，長詩尤其如此，華美流麗。寫情言史，均有不俗的筆調。他的紀事之作，學長慶體而自具面目，後人稱之爲“梅村體”。取材明季遺事，以王楊、元白體詠之，蒼涼悽麗，曲折詳盡，鹹有黍離麥秀之感，稱爲絕調。譬如《永和宮詞》、《殿上行》、《洛陽行》、《蕭史青門曲》、《臨江參軍》、《雁門尚書行》、《松山哀》、《楚兩生行》、《圓圓曲》、《聽女道士卞玉京彈琴歌》、《臨淮老妓行》、《王郎曲》、《捉船行》、《蘆洲行》、《馬草行》、《直溪吏》、《鴛湖曲》等。一方面，他的詩寄寓民生的深切關注；另一方面，他的詩又寫下了歷史興亡的感慨，充滿了傷感沉痛的氣息。其詩“格律本乎四傑，而情韻爲深；敘述類乎香山，而風華爲勝”。清代詩人趙翼贊爲“以唐人格調寫目前近事，宗派既正，詞藻又豐，不得不推爲近代中之大家”。時人稱譽“沉雄瑰麗，近代作者未見其比。”所謂“千秋哀怨託騷人，一代興亡入詩史”。作爲有清一代的大知識分子，由於出仕新朝，內心之掙扎與創痛在他的詩裏多有反映。《過淮陰有感》有云：登高悵望八公山，琪樹丹崖未可攀。莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏。浮生所欠止一死，塵世無由識九還。我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。清代詩論家趙翼對此詩有很高的評價：此數語俯仰身世，悲痛最深，實足千載不朽。 至於《自嘆》一詩：誤盡平生是一官，棄家容易變名難。松筠敢厭風霜苦，魚鳥猶思天地寬。鼓枻有心逃甫裏，推車何事出長幹？旁人休笑陶弘景，神武當年早掛冠。詩句沉痛感傷，黍離之思、懺悔之心，流於字裏行間。讀之令人感慨，當是梅村夫子自道也。吳梅村死前有遺囑雲：“斂以僧服，墓前樹一圓石，題詩人吳梅村之墓。”有時候，對於古人，不必過於苛刻，畢竟吳梅村是以詩詞爲世人所重。

有感戲題： 俱是浮生飄零客，何分晚明與前清。 世事如棋君爲子，不由鴻儒自在行。

“不召豈能逃聖代，無官敢即傲高眠”

what can i say？！？！偉大無需多言！