追懷生命：中國歷史上的墓誌銘

【墓誌出現之前的志墓方法】 在墓誌正式形成（約魏晉時期）之前，古人的“志墓”（記錄墓主信息、標識墓葬）方式主要有以下幾類，體現了不同時代的喪葬觀念與技術條件： 1. 銘旌 早在先秦時期就已出現，是一種懸掛於靈柩前的長條旗幟，上面書寫墓主的姓名、爵位等信息，下葬時可能隨棺入葬或用於出殯標識。《禮記·檀弓》中便有對銘旌的記載，其功能側重在喪禮儀式中明確死者身份，雖不直接刻於墓葬，但具備早期“志”的標識意義。 2. 棺槨與器物銘文 商周至秦漢時期，貴族墓葬中常以棺槨、禮器（如青銅器、玉器）上的銘文記錄墓主信息。例如商周青銅器的“族徽”和銘文，不僅記載器主身份，也間接成爲墓葬歸屬的標識；部分棺木上的刻字、漆書，也會標註墓主姓名或家族信息，起到“以物志墓”的作用。 3. 封土與地面標識 對於地位較高的貴族，墓葬地面常築有封土（墳丘），並以封土的大小、形狀區分等級（如漢代帝陵封土高大如山）。此外，部分墓葬會在地面設置石柱、石碑（早期無銘文，僅作標識）、享堂等，通過建築形制和位置暗示墓主身份，雖無文字詳述，但具備空間上的“志墓”功能。 4. 墓內刻石（早期石刻） 秦漢時期已有在墓內石壁或石材上刻寫簡單文字的做法，如秦代刑徒墓中出土的瓦磚刻有死者姓名、籍貫，漢代一些崖墓、石室墓的石壁上也有簡略刻字，記錄墓主身份或建墓時間，可視爲墓誌的雛形，但內容較簡略，尚未形成固定形制。 5. 告地書與買地券 漢代出現的“告地書”是模擬向地下“神靈”申報墓主身份的文書，寫於簡牘上隨葬；“買地券”則是模擬土地交易契約的文書，記錄墓主“購買”墓地的信息，多刻於鉛、磚、石上。這類文書雖以“溝通天地”爲主要目的，但客觀上留存了墓主信息，具有輔助志墓的作用。 這些早期方式多分散、簡略，且功能常與宗教儀式、等級標識結合，直至魏晉時期，隨着喪葬制度的規範化，墓誌才逐漸形成“刻石埋於墓中，詳記墓主生平”的固定形制，成爲專門的志墓載體。

入門通識的小書，案例簡單獨特，買這本實體書時旁邊放着一本現代非正常死亡屍體圖鑑，有種互爲對照註解的感覺。人世無常，唏噓命途，善終已是難得。

校對不太仔細，延伸補充內容較少，不過收錄的側面還是比較有代表性，能看出作者行文的人文關懷。 小時候愛看族譜，上學愛翻文言文辭典裏面的人物逸聞，長大愛看墓誌銘，很難說清是因爲什麼，哈哈哈。

提供了一個嶄新的視角，去理解古人的一生，尤其是普通人的一生。發現了一個很有意思的點，信道的人的墓誌銘認爲死亡只是人生的一部分，平常心看待即可。信儒的人的墓誌銘都認爲墓主的功業應該被萬世傳頌。

【豆瓣評分：⭐️⭐️⭐️⭐️】 既適合初學者知其大略，也有助治學者據此深入，編排很見眼光，論述更顯功力，可以說是一部非常出色的選本了。 每篇墓誌銘分爲三部分。“導讀”旨在補足時代背景、梗概墓主生平、闡發志銘特點、鉤沉文史價值。“志文”選篇精當，蘊意深遠：年代自漢至清，族羣有漢、遼、蒙、滿、鮮卑，墓主有王室、士人、使臣、軍官、兵卒、胥吏、專家、處士、信徒、商賈、節婦，作者有配偶、子孫、親屬、同僚、友人、名流、機構，如此縱橫交織，各成一方天地，使人於今讀之，別有無限感喟。“延伸閱讀”則僅略舉數例，爲學人指示門路，補文章所未言耳。 但全書還是工具性重於文學性，宋以前的作品還好，到了明清就多少失於冗雜了。私心最愛的還是王績自撰那篇，歐陽修、毛奇齡、姚勉、錢還以及弟弟追懷姐姐、妻子追懷丈夫幾篇也挺不錯。如能完善字詞註釋就更好了。

追懷生命: 中國歷史上的墓誌銘——30篇墓誌銘，22個話題，聚焦大歷史下的人物命運 名家推薦： 安意如（知名作家）、周魚（知名作家）、許金晶（華文好書榜評委）、陸棄（歷史春秋網總編輯）、方益松（讀者簽約作家）、方青松（中國古籍遺址保護協會會員）、擷芳主人（明代帝陵研究會會員）傾情推薦！ 編輯推薦： ★全美歷史學會終身成就獎獲得者伊沛霞教授領銜編著 ★30篇墓誌銘，22個話題，串聯起整個帝制時代的中國歷史 ★紀念文化視野下的墓誌銘研究 ★東漢時期的三篇短文/ 一位漢族將軍爲北魏朝當諸軍事 / 經歷會昌法難的女道士 / 朋友與同黨 / 緬懷父親 / 契丹遼國天子的使臣 / 廣泛應用的墓誌銘 / 弟弟追懷姐姐 / 妻子的深情致敬……探尋歷史大事件之下的個體生命歷程

《追懷生命：中國歷史上的墓誌銘》讀完；這是一本很特別的傳記故事，單獨成篇，卻縱覽一個人的一生。它收錄了那些不被正史青睞的普通老百姓的人生故事，比如早夭的孩子、沒有功成名就的男子，還有很多古代女孩子的情感經歷，以及她們如何處理家庭裏的微妙關係。我們可以看到古代女孩子的婚姻觀、社會性別角色觀、社會等級觀念，以及對她們對生死的思考，對現代女性有很好的啓示作用。墓誌銘是私人撰著的，用來紀念死者的傳記。

伊沛霞、姚萍、張聰三位編者都是女性，姚平教授去年在上海古籍出版社出版了《唐代婦女的生命歷程》，她們的研究領域主要集中在婦女史、家庭史。這本書中充滿了對女性的關懷。30篇中有11篇與女性相關，志主中有兩度守寡的鮮卑王女、出嫁亡女、經歷會昌法難的女道士、婚姻關係中的妻子、被弟弟追懷的姐姐、執意殉夫的妻子、自我犧牲的妻子……她們本該被淹沒在歷史的長河中，無聲無息，但墓誌記載了她們人生中的高光時刻，並讓我們有機會閱讀她們的人生故事。雖然撰寫者（這些女性的丈夫、兄弟、兒子……）主要在墓誌中讚揚女性的完美家庭角色和她們的道德典範，但是，墓誌銘中也有對女性的情感經歷和她們如何權衡、處理種種微妙的家庭關係的更爲細微的描述。墓誌提供了一個更爲完整的圖像，展現了女性在一生各階段中所擔當的角色。不管身處哪個時代，女性總是在面對生存、婚姻自由等各種棘手問題。“執意殉夫的妻子”自盡數次，最後吞金自殺，死時不過二十一歲。“婚姻關係中的妻子與長輩”，姚勉的2位妻子（親姐妹）都是嫁給他一年後就難產去世，不到三十歲。“被弟弟追懷的姐姐”，錢澄之的姐姐雖然活到了68歲，但失去母親後，她也失去了孃家的接濟，經濟窘迫，在亂世中艱難度日。尊貴者如鮮卑王女，兩次婚姻皆爲政治婚姻，丈夫離世後不願在家族中居住，而是選擇在外孫的別館中生活。經歷會昌法難的女道士，本出生於世家，幼年信佛，在家族中照顧衆弟，最終在跟隨弟弟赴任的道中感染疾病而亡，她的一生印證了唐後期社會動盪對女性的傷害。

20260113選取了從漢代到清末的近兩千年間的30篇墓誌銘，每一篇都自帶話題，串聯起整個帝制時代的中國歷史，並聚焦大歷史下的人物命運。這些墓誌銘揭示了個人行爲、家庭與地方環境，以及社會、文化和宗教習俗的細節，同時闡釋了人們的思維方式和日常生活的現實。

高中畢業以後就很少閱讀史料了，儘管有導讀的幫助，原文我還是隻能草草讀過，提取的信息量有限，也非研究墓誌銘的讀者，所以本書對我而言註定只是浮光掠影了。但仍看見了一些有趣的東西，比如女性往往成爲家庭情感生活的寄託，儘管男性掌握着家族大權，但與親族間的關係卻往往不如女性深厚。隨着時代的發展，墓誌銘好像變得更私人化，比起前面像格式化寫作模板，後面的則要更有人情味。文人多自戀，妻子的墓誌銘裏都要好好誇獎一下自己。有些時代受佛教和道教影響，對於生死的態度格外豁達，是墓誌銘不過無多傷感，風雲聚散，山水虛盈。P.S.延伸閱讀列出來的書目似乎會更有信息量一點。