彝人之歌（吉狄馬加文集）

5月18日晚，中國詩人吉狄馬加榮獲2017年度布加勒斯特城市詩歌獎。在此之前，吉狄馬加也多次獲得世界性的詩歌獎項，如2016年度歐洲詩歌與藝術荷馬獎等。 在中國當代漢語詩歌版圖中，吉狄馬加的詩歌是獨具特色的。尤其是新時期以來，少數民族漢語詩歌的創作話語呈現多元化的形態，吉狄馬加民族誌式的詩歌創作，不僅在中國當代新詩發展史上獨樹一幟，也在近30年來中國多民族文學發展史中堪稱一個代表性的範例。 吉狄馬加自上世紀80年代初開始創作，在國際詩壇和中國詩壇頗有影響力，其創作實踐根植於四川大涼山，是彝族新時期詩歌的先驅者。 吉狄馬加詩歌的思想內涵與彝族的古老傳統密切相關。早在1986年，吉狄馬加就在一次演講中提及自己的文學主張：“我寫詩，希望它具有彝人的感情和色彩。一個民族的詩人，如果沒有進入他的民族感情世界的中心，他永遠不會成爲一個真正的詩人。” 從這一點上來說，吉狄馬加是一個真正的彝族詩人。在其早期創作中，吉狄馬加將彝族的古老傳說、史詩、日常習俗、地方性知識，與兩個世紀以來的世界詩歌傳統，通過巧妙的藝術重構方式，納入當代中國轉型期多重文化語境之中，作品呈現了彝族文學的雜糅之美。 吉狄馬加一方面是新時期彝族漢語詩歌書寫的先驅者和開拓者，另一方面又擔當了“民族詩人”的身份。從世界文學的視域下探討吉狄馬加的漢語新詩，他的知識背景十分值得關注。 吉狄馬加曾接受過外國現代詩歌的滋養。他曾坦陳自己對於西方及拉美詩歌的學習與接受。在他的詩歌創作中，呈現了地理空間延展的特質——從彝族特定的地理空間到世界上其他民族、地域的延展。這使得他被世界詩壇所接納，從而獲得國際性的讚譽。 在早期詩作《古老的土地》中，吉狄馬加抒發了對世界性的思考：“世上不知有多少這樣古老的土地/我彷彿看見成羣的印第安人/在南美的草原上追逐鹿羣……”緊隨其後的是“黑人兄弟”“埃塞俄比亞”“頓河”和“哥薩克人”，詩人幾乎涉及到了所有古老的原著民族，對種族、土地、集體經驗、生存方式各種因素都做出了詳細的關照。他不僅僅侷限於自己的民族，而是順着文化共通性的原則，展現了詩歌所表達的悲憫、博愛、崇高的精神，在這種詩性的建構中，顯示出超越種族和國家的人文關懷。 上世紀90年代後，吉狄馬加詩歌創作中更加彰顯了其世界性。如1999年，他在《詩刊》發表了一組詩，共分爲兩首，一首是《守望畢摩》，另一首是《土牆》，兩首詩構成了一個奇妙的地理空間延展的關係。 在《守望畢摩》中，他寫道：“畢摩死的時候/母語像一條路被洪水切斷/所有的詞,在瞬間/變得蒼白無力，失去了本身的意義/曾經感動過我們的故事/被凝固成石頭，沉默不語”。 而在後一首《土牆》中，吉狄馬加寫道：“遠遠望過去/土牆在陽光下像一種睡眠/不知爲什麼/在我的意識深處/常常幻化出的/都是彝人的土牆/我一直想破譯/這其中的祕密”。 和前一首的彝族畢摩傳統不同，《土牆》這首詩寫的是以色列的西牆，但是詩歌的世界性和空間性悄然呈現出來——表面上是“土牆”，而“我”常常將其幻想成爲“彝人的土牆”，由此而產生的甜蜜而傷感的情緒是多重而複雜的，有傳統消逝的痛心，也有關於和平、關於隔閡、關於種族的思考，顯示出世界詩人的胸懷。 吉狄馬加較爲晚近的新作《我，雪豹……》又一次集中體現了其詩歌的世界性與生態主義向度。評論家耿佔春將吉狄馬加的這首詩定義爲“荒野詩學”以及“民族誌詩學”。事實上，在吉狄馬加詩歌創作的各階段，都可以看到自然主義與超現實主義的神話學結合，其多元環形結構穿插於中國當代詩歌的版圖之內，是當代詩歌的有機組成部分。 吉狄馬加此次再度獲獎，是對其在詩歌方面的獨到見解與創作實踐的嘉獎。希望會有越來越多的中國當代詩歌創作打破地域與民族、國家的壁壘，去與世界詩壇交流對話。

一種異乎尋常的民族風情 一種失落已久的野性與純樸！

既有民族的烙印，也有國際的格局。

常懷一顆感恩和敬畏的心 感恩大自然饋贈給我們的一切不管是山川，河流，動物 敬畏世界上所有的民族，無論黃色，黑色，白色

故鄉彝族的人、物、風俗等是詩歌精品，比如彝族人鮮明的古銅色肌膚、彝族人最喜歡的黑黃紅三色、彝族特有的瓦板屋、大涼山、瀘沽湖、朵洛荷舞等等，意蘊深刻，形象鮮明，語言優美，具有鮮明的民族特色。作爲一個彝人我能夠深深的感受到作者的心靈，彝人就是一部行走的詩歌

彝人之歌，非常棒，其中有些詩篇很值得讀