借山而居（珍藏版）

“人羣和愛情都有催眠作用 讓人不清醒 唯有孤獨 清澈如新生” 這是讀作者的第二本書，感覺比第一本《山居七年》更加成熟，穩健了。特別是文字配圖顯示了用心，匠心與真誠。 書尾《山中問答》這一部分特別提出，它正面，深刻而有個性地表明瞭作者的“三觀”及大多數如我一樣者的“好奇”。

讀張二冬《借山而居》開心開懷開悟。哈哈哈哈😄，一邊讀一邊樂一邊咧着嘴寫想法，這小子有板眼，有主見，有情調。必須贊👍！誰有這樣的抉擇和自由度，來安排自己現實生活？與山爲伍，看日落日出，養狗養貓養雞養鴨，收拾自己租來的土居室。與人打交道，賞花、攝影、繪畫，邀約朋友山居喝茶，擺閒好自在！且不管生存保障如何，單從文字真情實意裏，獨獨有無窮的幽默和麻辣的滋味，體悟厚，見解深。一樣的情懷一樣的勞作，一樣的觀察一樣的耐心，人和人得到的東西卻有天地之別！多少鄉下人懶、饞、憨！二冬卻有不一樣的視角，心細，腿勤，嘴巴甜！哈哈😊，文字裏有的是精神，有的是精微的思考。我們說哲學就是生活，生活就是哲學，在短小精悍的文字裏有答案，有眉目，有出路，有光亮！ 二冬的生活屬於自己，快樂可爲大衆分享，消悶除困開口笑，健碩身心有體會。不建議效仿這樣的生活，畢竟要有耐力，要有膽識，要有一顆迴歸自我的心。二冬自然是有追求的即有爲青年。具有藝術氣質的自由尋覓者，從生活日常裏捋清了輕重善惡，活得明明白白，做得坦坦蕩蕩，想的清清楚楚。 這樣的日子本身就瀰漫着藝術氣息，那張張攝影作品極有哲學意義，簡潔明快有寓意，越看越有新鮮感。要把清靜的日子過的有滋有味也要有清晰表達纔行，喫喝拉撒睡，犄角旮旯都要考慮到纔行！種地修屋看花開，養雞喫蛋狗兒陪，相信二冬的性格屬於卓越藝術家的類型！有獨立之意志，自由之精神！令人羨慕，令人羨慕和嫉妒，令人羨慕和嫉妒和羨慕，哈哈哈哈😄，這小子有意思。 我們需要這樣和我們生活不一樣的人，讓我們有個比照，有個距離，有點溫差。沒必要和二冬生活一樣，上山種地遠離現實的喧囂，他將內心的情感經驗呈現給我們就夠了。我們也有自己的生活。我們應該像二冬那樣把現實的觀察和苦樂體驗到的美感，幽默用心記錄下來，讓自己的生活變成有個性的生活，哪裏的日子都是過，哪裏不能過日子？！做好自己就是好日子！但凡精彩，實在，可靠，想法詩意浪漫，行爲穩當實效有作爲。就好，纔好，最好。 感謝張二冬的分享。謝謝！爲書友們推薦。

一直以來看書沒什麼章法，常常被一個微小的點觸動了，就逮過來不分頭腳地讀起來。是先看了《借山而居》，然後倒過來看了更早的《山居七年》。看書前簡介才知道二冬美院畢業，是位青年詩人、畫家。他引人關注是因爲，在這個不勝喧囂的年代，他孤身一人跑到終南山裏租下兩個院子，侍花弄草，種菜翻地，劈柴剪枝，鋪路修水，養雞鴨鵝狗貓，伴詩酒書文畫，過起了一種介於出世與入世之間的生活。而且他在山裏一住便是數載，簡陋艱苦的物質條件，個性不一而足的村民鄰舍，獨居要應付的種種不便，蛇鼠蟲蚊，陰雨嚴寒……都不能阻擋和改變他特立獨行的選擇。他又並不是道士。這當然就很令人稱奇了。我是從對他一無所知的純然的零起點開始閱讀的，沒有濾鏡，也無期待，好奇而已。看到一些粉絲中途棄書，或被他的一些言論氣得吵吵嚷嚷，也深感期望之下的失望也是蠻有爆炸力的。 兩部小書是他的山居筆記。寫他一人對話天地自然，發現萬物可親，於遠離塵囂中欣然觸摸到自己的存在，也記錄不多的幾位村鄰。沒有什麼貫穿的主題，也夾雜着自我的碎碎念，日常味的，鄉野味的，哲學味的。還有少量的畫，不多的字，和很多很好的照片。 二冬是個有趣的人。給自己的雞狗起人模人樣的名字，跟自己的逆子貓咪幹架，在菜園澆水感覺是給幼兒園小朋友分糖喫……因缺乏鄉野經驗也出了不少糗事。總之經常讀不上幾頁就要笑一回。二冬也是個善良的人。記述永琴的兩篇讓人不勝唏噓。 二冬的文字帶着活潑的野性，像新摘的果子帶着露水，畫和字反倒一股文氣，是不是學院派的規訓限制了他，這我就不懂了，只是瞎說一個直覺。 從《山居七年》到《借山而居》，二冬有個進化的意識，正如他願意挪向更深的山裏。但他培植了某種激烈的決絕的東西，這使他尚未達到一個圓融之境，無法用深邃又平和的體認，去貫通地統攝如下的衝突——他的悲憫，尖刻，脫俗，庸俗，“雖千萬人吾往矣”的勇氣，和關於意義的迷茫憂鬱，哪怕只是一閃念。 26年4月

很喜歡二冬的生活方式和心態，也很欣賞他面對世俗壓力和不解時的勇氣。他說善於逃避，是一個成年人面對現實的壓力時，最大的善意。到現在我也沒有搞懂人生的意義，碌碌無爲沒有方向，願我也有一顆澄明之心，發現生活的美與甜。

每讀一本書，讀完要思考點什麼、寫點什麼是我一貫的習慣。這個習慣，不是因爲我喜歡聒噪，而是因爲我這個人從小到大心思柔軟、很容易與每日的所見所聞所感產生共情。 初看《借山而居》的書名，腦海裏不由出現那時我的父親：一位六十多歲的老人，他每日健步如飛，每日快快樂樂哼着《歌唱二小放牛郎》的小曲兒，每日都不喜歡蝸居在家，喜歡行走在山間林蔭小道：有時候大清早太陽剛剛升起，他就左手一捆柴，右手一隻野兔子回來了；有時候正午，陽光正火熱，他也像個火熱的年輕人一樣，喜悅悅地，左手一大把水靈靈綠茵茵的野菜，右面的衣襟籠起來兜着十幾個白胖胖的山蘑菇回來了；有時候，到傍晚喫飯時還不回來，小院門口的母親正念叨着着急，看他回來了！什麼都不帶回來，卻是滿面春風，進門人還沒坐穩到母親放在他腳邊的小馬紮上，一邊挽起袖子洗手，一邊就開始樂呵呵地給我們講他開墾的那塊小地：他種了什麼、長了什麼、怎麼澆了水、如何施了肥、如何如何精心地給豌豆搭了架子、如何如何仔細地給西紅柿掐了秧頭、又是如何給沒遇上蜜蜂的黃瓜、西瓜、南瓜傳了花粉…… 我的父親愛山、愛水、愛花花草草、摯愛大自然的情懷影響了我。所以我才能第一眼、第一時間選擇了《借山而居》。 我們的每一次選擇不外乎兩種結果：要麼這個選擇是對的，要麼這個選擇是錯的。而此時我確定地說：有幸能讀到九零後青年的這本《借山而居》，我覺得我的選擇是對的。 我們的生活中，真的常常能發現有像本文的作者一樣的那麼一些人，看似他們總是默默無聞，實則是這樣的人，他們每一天都對生活喜出望外！ 我和我的父親一樣，也和《借山而居》的作者一樣：尤其喜歡朝氣蓬勃、大自然的花草樹木、包括一切的自然。 “種瓜得瓜，種豆得豆”是農家人的喜悅和知足。 與山水共鳴、受日月恩惠，是無數人的渴望。 一位剛剛畢業不久的大學生，能堅決地放棄都市繁華，讓自己置身天地之間、山林之間、置身於現在的年輕人想都不敢想象的“自己動手豐衣足食”的原始生活之間，這對於作者本身來說：他的精神世界已經高出了他的同齡人一大截；而對於讀者我來說：他的靈魂已經高出了我這位阿姨級大姐的一大截子。 生活在快節奏時代的我們，有可能隨時都會被生活的喧囂“震怒”，我希望我們每個人也能嘗試着找尋出一處自己心靈的“桃花源”，能讓自己不拘一格，能讓自己在烏龍混雜的世事面前，事事豁然開朗。

人羣和愛情都有催眠作用，讓人不清醒，唯有孤獨，清澈如初生。 對於一位80後的年輕人，他已經擁有了中國當代青年作家、畫家和詩人的極具藝術的職業。所以，他的逆行而在 “終南山隱居” 的生活記錄，最終的讓自己在網絡上得以爆紅，被譽爲 “新隱居時代” 的代表人物，在當下對於青年一代物質和精神生活的越來越高的所擁有的富足，所確實實屬罕見！ 在他的第一本《借山而居》的日常山居筆記記錄中，他似乎完成了之於70年代和90年代的一種不同社會羣體語境的銜接，這種迥異於當下的個體在經歷過各種執念勘破紅塵的人生有着本質上不同的意義，正如作家在本部書後面所坦陳回答在社會範式對其逆行而居的目的，他的生活的本真歸屬，就是自己隨性的怡洽愉悅自己的自由！ 在他的未及三十而立的山居生活記錄文字中，我們可以通過他的文字，看到了一位通過自己僅有的一些童年鄉村生活經歷，所發生的在自己的實踐過程中的鮮活生活經歷， 他在自己的院落中，開墾種植得以應對一年四季的瓜果菜蔬，還有對自己的院落的以美學的改造過程，與他的讀者一起見證了這位勇於追求自己生活的原生態作家的自我蛻變成長曆程，他來自2年生活的散文輯成《借山而居》的失敗，他的收穫，他的喜悅以及他的反思，足以讓已經踏入社會多年的我感到豔羨不已，那種青春的激情，與大山土地緊緊的相連，是如此的厚重而清新！

今日好書推薦《借山而居》 若有隱之心，處處皆終南 。 一個人，兩座院子，院外有山，院內有詩。 借山而居的日子裏，二冬種菜、養花、畫畫，手植杏樹、芭蕉，爲一起生活的每一個動物取名字，把山中花果變成詩意的點綴，每一天都很滿足，每一年都很豐盛。 漫山桃花，應該就是桃花源了，這個意象的綁定得感謝陶淵明。每年春天一到，我所住的地方，杏花桃花櫻桃花就開滿山，如果再趕上一場小雨，那就真的有古意了。我會在雲層比視線低的時候，坐到杏花樹下喝茶，風一吹，花瓣落在杯子裏，那是一種恍若隔世的存在，有讓人不願醒來的穿越感。太美好了。 他親手把破敗瓦房一點一滴改造成宜居小院，也記錄下山居的清苦和美好，以及對這種生活的觀察與反思。 這本書記錄了二冬選擇隱居終南山的生活經歷與感悟。讀完這本書，我深受觸動，不僅被二冬那種超脫世俗、追求內心平靜的生活方式所吸引，更被他對生活的深刻反思和獨特見解所折服。 在都市的喧囂與繁忙中，他選擇逃離，來到終南山，過起了隱居生活。這種選擇需要極大的勇氣和決心，尤其是當面對外界的質疑和不解時，他依然堅持自己的選擇，這種精神令人敬佩。二冬用他的實際行動告訴我們，每個人都有權利選擇自己喜歡的生活方式，只要忠於內心，勇敢追求，就能找到屬於自己的幸福。 在書中，二冬不僅描述了隱居生活的種種趣事，如養雞養狗、種菜畫畫等，還深入探討了隱居的意義、生活的本質以及人與自然的關係。 他寫道：“詩意其實是被生活的瑣碎和焦慮所擠壓。”這句話讓我深感共鳴，確實，在現代社會中，我們常常被各種瑣事和焦慮所困擾，忽略了生活中的美好和詩意。 而二冬在隱居生活中找到了內心的平靜和對生活的熱愛，這讓我們意識到，只有當我們放慢腳步，用心去感受生活時，才能真正發現生活的美好和意義。 最後，我想說，《借山而居》不僅是一部關於隱居生活的記錄，更是一部關於生活、關於自我、關於自然的深刻反思。它讓我們意識到，每個人都有權利選擇自己喜歡的生活方式，只要忠於內心、勇敢追求；同時，我們也應該放慢腳步、用心去感受生活、去敬畏自然。 什麼是快樂呢？ 你在山裏時，整個環境都是空曠靜寂的，那個時候你會發現，遠處的每一下敲鐘，每一聲鳥語，每一縷涼風，都能在你心底開出一朵純粹絢爛的花。 “存在”有了回應，那個就是快樂。

評價:四星（本來評三星，因爲真誠加一星） 山中的真誠 合上《借山而居》，城市的霓虹依舊閃爍，心底卻彷彿落了一場終南山的初雪。張二冬用質樸的筆觸，爲我們遞來一面澄明的鏡子。這面鏡子照見的，不僅是山居的詩意，更是生命最本真的真誠。 山中的真誠，首先是對萬物的平視與敬畏。在二冬筆下，自然不再是供人賞玩的風景，而是與他同頻共振的生命。他寫雪後踩着積雪去溪邊打水的“咯吱”聲，那是大地的私語。他給母雞取名“鳳霞”、土狗叫“建國”，賦予它們名字與尊嚴。當都市人習慣俯視與索取，他卻在山野間學會傾聽與共生。 幸福不在遠方的烏托邦，而在你回應生活的專注力裏。 山中的真誠，更是對自我的剝離與迴歸。在物質至上的時代，我們被消費主義催眠，誤以爲“擁有更多才能幸福”。而二冬選擇減法生活：將破敗老宅改造成詩意院落，在漏雨與斷水斷電的窘迫中尋得安寧。房間沒有電視空調，卻有一整面書架和臨窗書桌。 這種極簡不是苦行，而是生命重心的校準。他剝離紛擾虛榮，將劈柴生火過成踏實的勞作，在孤寂中培育出遼闊的心靈迴響。 這份真誠，更帶着泥土的煙火氣。二冬從不粉飾隱居，他坦誠記錄山居的清苦、孤獨與迷茫。正是這份不加濾鏡的真實，讓文字擁有直抵人心的力量——真正的自在從不在環境，而在心態；真正的詩意，不是逃離俗世，而是在繁雜中守住內心的平靜。 “若有隱之心，處處皆終南。”我們不必遁入深山，只需在內心留白處栽種從容。在忙碌間隙，感受一杯茶的溫度，凝視一朵花的綻放，接納生活的不完美。 山不語，便心安；水無聲，便寂靜。願我們都能在喧囂人間，借得心中一座山，安放那個在紅塵中走失已久的、真誠的自己。

這年頭，總歸要乾點與別人不一樣的事情，才能給自己貼個標籤，用這樣的方式，寫一些另類的書，讓讀者有看下去的慾望。 就像這些年看過的，在雍和宮當“宮女”的故事，看50歲臺灣阿姨讀北大博士的故事，在寺廟裏當義工的故事，在阿勒泰跟着牧民遊牧的漢族女青年的故事，外賣小哥送外賣的故事，原本在菜場賣菜的女作家的故事，在臺灣賣魚的魚販的故事... 這次我看到的又是一個另類的，與世俗不同的，隱居在山中過日子的故事。（讀到最後發現是“終南山”，感覺還挺玄幻，這不是傳說的隱士居住之地麼？） 這本書，作者寫得隨性又自在，能看得出來，山裏的生活，確實讓他樂在其中。這樣的生活方式，無論是寫書，或者是做自媒體，都是中國人期待的“採菊東籬下，悠然見南山”的田園生活。但是一想到，家中可能會遭到一些人的順手牽羊，要與老鼠作鬥爭，可能也會有野狗在外面，更別說唯一對外交通工具如果突然壞在半路上要推着去修理店的絕望，這麼想想，山居生活確實不適合所有人，至少不適合我。相比遠離人羣，離羣索居，我更向往舒適的居住環境，便捷的購物體驗，這大概也是我去大城市旅遊，通常喜歡訂在繁華的商圈的原因。 不知道作者近況如何，是否現在仍住山中。在周圍的同學按部就班地參與工作、組建家庭、養兒育女的時候，他選擇在山中獨居，這一件事情本身，就是一種另類的人生選擇。這麼想想，每個人只要找到讓自己生活感覺舒服的方式，活在當下，至少不算白來人間一趟。 PS：儘管他現在寫書出名了，也相當於獲得了世俗上的成功。而世俗的成功，使人自由。這也正是普通人努力生活的動力吧。

這本書算是看完了，沒有做太多的思考。 二冬是個狠人，在我看這本書時估計已經呆到第九個年頭了。末尾的山中問答也解答了不少疑惑，雖然比不上思想家但是說的的確有道理。在寫下山中趣聞時也不乏對生命的思考。 沒有前言，沒有什麼書評人、《xx報》、xx公司總經理……的評價來吸引眼球，或許是二冬的經歷足夠具備吸引力，他做到了大部分人都做不到的事情。我也在網上看過一些up主、短視頻的博主分享自己在山裏居住的片段，很多剪輯的都十分精美，常常和我在山裏看到的不一樣（我也是個農村娃子哈）那種精美有點像調了濾鏡的感覺讓我覺得違和，當然了有流量就好賺錢啦，人之常情，沒有錢，怎麼在山裏呆呢？ 有書友給我推薦這本書，我才知道這個人，他的文字有他的魅力，總會有人被他的文字所吸引。 用他自己的話來說“刻意是過程、技術，隨意是結果、高度，多數優秀的藝術創造，都是在完善‘刻意的隨意感＇”他的文章，不刻意，很自然。 真正的古意，來自內心的哲學和詩。