
蕭楓編著
爲此,我們特別編輯了這套《感悟文學大師經典》叢書,主要收錄了魯迅、鄭振鐸、郁達夫、徐志摩、朱自清、魯彥、梁遇春、許地山、蕭紅、瞿秋白、聞一多、繆崇羣、穆時英、丘東平、滕固、蔣光慈、葉紫、劉半農、鄒韜奮、李叔同、蘇曼殊、朱湘、柔石、廬隱、戴望舒、章衣萍、錢玄同、彭家煌、劉雲若、洪靈菲、石評梅、夏丏尊、胡也頻等作家的一百部有影響的作品,既有詩歌、散文、雜文,評論,也有長、中、短篇小說,還有戲劇等作品,這些不同體裁的作品,大多取材於現實生活,對當時反對帝國主義、封建主義的鬥爭和其他種種社會生活,做了現實主義的真實描繪,是現代文學史上最重要的代表作品,具有里程碑式的意義。本套叢書選文廣泛、豐富,且把閱讀文學與掌握知識結合起來,既能增進廣大讀者閱讀經典文學的樂趣,又能使我們體悟人生的智慧和生活哲理。本套圖書格調高雅,知識豐富,具有極強的可讀性、權威性和系統性,非常適合廣大讀者閱讀和收藏,也非常適合各級圖書館裝備陳列。
就一短篇《手》再加上《呼蘭河傳》節選,前不着村後不着店的。
#2025年度閱讀 『打卡』第32本 20250130 已閱讀!
翻開《呼蘭河傳》前,我期待着一曲北國小鎮的童年牧歌。猶如我童年河畔的暮色裏,飄蕩着楊樹葉的沙沙聲,也沉澱着河泥製作的“豆腐腦”記憶。但在合上書頁的剎那,所有詩意的濾鏡轟然崩塌,凝結成冰冷的“喫人”二字。 隨時可能倒塌的粉房、看似和睦的團圓家都在暗戳戳地表達着在那樣的社會大環境下所求溫飽卻也一輩子實現不了,面對逆旅你即是順受,也得不到基礎的眷顧。最讓我印象深刻的章節是團圓媳婦—一位12歲女孩之死。 集體荒誕行徑構成了一組觸目驚心的浮世繪。但書中人物並非全然矇昧。團圓媳婦的婆婆在焚燒紙人替身時清醒異常,她盤算的是每張黃表紙的銅板,焦慮的是圍觀鄰里的閒言碎語。跳神儀式於她不是信仰,而是維護家庭體面的社交表演。就連看透真相的祖父,也只是在孫女面前小聲嘆息,轉身依舊沉默地站在施暴者行列。最諷刺的是二伯,他埋葬小媳婦時惦記的竟是葬禮上的葷腥,彷彿那個曾歡蹦的12歲生命,不過是宴席上的添頭。 蕭紅用手術刀般的筆觸剖開一個真相:暴力最可怕的形態,往往誕生於羣體默認的“正常”。十二歲少女被活活折磨致死,僅僅因爲她的“不溫順”以及在羣衆的嘴裏動搖了婆婆的威嚴。當所有人都作爲看客欣賞她婆婆主導的烙鐵虐打、跳大神、開水驅邪……一個鮮活的12歲能更好的生命作爲表演的祭品逐漸消亡。這種集體無意識的暴行,比單純的愚昧更令人膽寒,它讓每個參與者都成爲共謀,又讓每個共謀者都自認無辜。 更令人戰慄的是,合上書頁環顧當下,這種“正常”的暴力仍在借屍還魂,它從未消亡,不過是改頭換面潛入現代社會的肌理。父母因懼怕鄰里非議而催逼婚育的眼淚,被視作“正常”;男性在職場公開議論女性外貌的言行,被稱作“正常”;當女性因男同事偶爾打掃衛生而侷促不安時,這種惶恐也被歸爲“正常”……每一個“正常”感知的瞬間,都是千年規訓在我們血管裏奔湧的證明。 我們總是急於與歷史劃清界限,卻忘了自己仍在重複着同樣的敘事腳本。蕭紅筆下的看客們何嘗不是現代人的鏡像?當我們在社交媒體上圍觀他人悲劇,在辦公室政治中選擇沉默,在道德困境前假裝失明,不過是重複着呼蘭河畔的集體舞蹈。那些被燒燬的紙人幻化成更精巧的符號,那些被吞嚥的宴席演變爲更體面的社交禮儀,而喫人的本質從未改變。 這部誕生於1940年的回憶錄,最終成爲穿越時空的預警。它告訴我們:真正的進步不在於消滅愚昧,而在於保持對“正常”的警惕。當看客放下嗑瓜子的手,當沉默者發出第一個音節,喫人的筵席纔會真正開始散場。