真秦始皇：仁定四海

按照本書內容，略微梳理幾點~ （一）寫給司馬遷 前朝舊賬是非多，顛倒乾坤爲審覈？ 千古一帝遭毒手，史家何曾理善惡！ （二）寫給秦始皇 仁定四海又如何，人心依舊分六國。 後世帝王絕後患，反面教材有楷模。 （三）寫給有緣的書友 本書旁徵博引，縱橫中西，穿越古今，盡情發揮了作者閱歷豐富+深度思考的優勢，說理透徹，論證充分，儘管也有值得商榷的地方，但整體質量上乘，值得一讀。

作者通過對《史記》進行批判，再加上自己的推理和其他史料的參考，試圖爲我們還原一個真實的秦始皇-他不但不是個暴君，反而是個仁義請君，打破了大衆的普遍認知。但是本書在內容稍顯拖沓、囉嗦，且某些邏輯推理上面也存在些問題，算是一點瑕疵。 另外本書的主題與寫作手法和《秦謎》、《生死秦始皇》很像，感興趣的可以結合着看看。 講真，這書封面的那幾個字寫的真不賴！

歷史的記載顯示了這樣一個事實： 不管和平是在雄才大略的開國皇帝手裏到來，還是在若干代以後的子孫們手裏到來，手捧着和平果實的君王，都會毫無例外地繼續轉動手裏的戰爭機器向外用兵，儘管這些軍事行動都有這樣或那樣的理由。但是，有一個重要的理由不爲人語，卻又顯而易見：與其花錢白白供養着龐大的戰爭機器，與其絞盡腦汁地防止兇殘的戰爭猛獸咬傷自己，不如用它去開疆擴土，成就霸業盛名。所以，秦始皇北逐匈奴、南平百越，修長城、建阿房，其實是很明智的決策。讓帝國龐大的軍事力量，或消耗在擴土御疆上，或軟化在土木建築中。讓秦國這個打了幾十年仗的軍事帝國，悄悄地，不知不覺中向和平過渡，在法制和教化的作用下，實現刻石上展現的“節事以時，諸產繁殖。黔首安寧，不用兵革”的和諧世界。 秦帝國的迅速崩潰，原因很簡單，兩個字：仇恨。埋藏在被秦始皇滅亡的六國王室、公卿大臣、文人士大夫，以及百姓心裏的仇恨。如果再進一步分析，這其中還有秦始皇本人對這些仇恨的認識不足。造反者要做的事情是“立六國後”，其目的也是自己要稱王封侯。然而，秦始皇以君子之心度小人之腹。由於自己童年親受戰亂之苦，所以其認爲，天下苦難的根源是諸侯列國之間的戰亂。所以他說：“天下共苦戰鬥不休，以有侯王”。他以爲，只要消滅了諸侯，消滅了造成苦難的根源——戰亂，天下人就會感恩戴德，安居樂業。然而，六國王公貴族的想法卻相反。他們寧願天下重陷戰亂之苦，也要奪回自己失去的天堂。他們心懷仇恨，雖然秦始皇對他們有不殺之恩，雖然秦始皇對他們有安居樂業的恩德，但是失去富貴的仇恨，任何仁政和寬大都難以化解，所以，一有機會，他們便要拼死反抗，要奪回失去的天堂，向秦始皇復仇。而秦始皇的開明和仁慈的惡果卻是，一旦諸侯造反，竟然沒有足夠的軍隊可以抵擋和平叛，帝國惟一一支野戰軍被派到塞外抵禦匈奴。在原諸侯六國的境內，沒有派駐一定數量軍隊，也沒有派遣有足夠戰爭經驗的將軍駐防，以至於造反者無所顧忌，心懷仇恨的人紛紛暴亂，一時間烽火遍地，國家一片混亂。加上代王，秦始皇一共俘獲了七個諸侯王，對他們既沒有殺，更沒有夷族滅門。然而，對六國王族的不殺，並不能換來其感恩戴德，失去至高無上權威的刻骨屈辱每天都會折磨這些人，一遇機會，便會自己乘勢而起，或是被其他人利用不得已而起，樹起舊國大旗，收聚人心。 百姓對秦始皇的仇恨來自兩個方面，第一是因戰爭中的傷亡而引起。秦始皇統一中國之前，雖然諸侯間戰爭不斷，也會有巨大的傷亡，但是，引起傷亡的仇人遠在異國，百姓仇恨的對象是趙國、魏國、楚國，是一個虛幻的概念。隨着時間的推移，交惡的敵國可能又交好而聯合對付新的敵國，所以，百姓的仇恨不持久，沒有直接的發泄對象。現在不同，直接造成父兄死亡的秦始皇、秦國人，實實在在地來到面前，發號施令，徵收賦稅，徵發徭役，仇恨有了直接的目標，而且不會轉移和消失。殺父之仇，奪子之痛，刻骨銘心，一觸即發。仇恨的第二個原因來自六國吏民對秦法的不適應。秦始皇統一六國後帶來的新法律秩序，由於夾雜了戰爭引起的仇恨，自然會遇到更多的反對，引發更多的矛盾，所謂新仇舊恨，乾柴烈火。《史記》中記載的很多參與陳涉起事的人，都有命案在身，可見仇恨之深，可見當時治安之混亂。正是由於秦始皇統一中國後，剛剛建立起來的秦帝國隱藏着如此衆多的仇恨因素，百分之八十以上的人對新政權，新國家心存仇恨，而秦始皇本人卻沒有意識到這一點。當六國王公大臣藉着秦始皇駕崩和幾個民工的暴亂乘勢而起的時候，整個國家的百姓一下子處在了一個從來沒有過的，毫無約束的亢奮之中，這種亢奮，又進一步擴大了暴亂的範圍。人人都有了佔山爲王的希望，人人都得到了殺人嗜血的快樂。如此一來，再強大的國家，豈有不崩潰的道理？ 秦始皇50年剋制忍耐，小心謹慎，矢志不渝，夢想建立一個尊法制，重教化，“節事以時，諸產繁殖。黔首安寧，不用兵革”的大一統的理想國家，徹底毀滅了！他曾經極力想避免的戰亂和殺戮、流血和死亡，反而更加激烈地加倍上演。那些用仇恨來報答秦始皇仁慈的人，無一例外最終都被自己的仇恨所消滅。六國的王公將相，王子王孫，無一例外地在戰亂中被殺、被滅門。盲目跟風的百姓付出的流血代價更加慘痛。 漢以後所有新朝的建立，都是在經歷了一段戰亂之後，舊的王朝被戰亂徹底打碎，舊朝的王公貴族大部被戰亂消滅，然後是武裝割據，豪強混戰，生靈塗炭，民不聊生。當人們已經目睹了戰亂的殘酷，死亡的容易，人人都在爲活命而掙扎的時候，當人們都已經厭倦了戰亂，痛恨戰亂的時候，當人們猛然醒悟，原來最黑暗的王朝，也要好於戰亂的時候，當歷史演進到這個時候，纔有一位能力超羣，手段超羣的人來統一全國，這時候人們對新的統一者有的只有感激而沒有了仇恨。正是由於人們經歷了最黑暗最血腥的戰亂，正是由於有着雄心大志或亂世野心的人，都死在了戰亂之中，所以，漢朝建立起來之後，人心思定，人心知足，這纔有了200多年的漢朝延續。 秦始皇用巧妙的戰略迅速擊垮了列國的信心，從而避免了大規模的對抗和殺戮；用有計劃有步驟地逐步推進，避免了全國範圍內長時間的戰亂；沒有屠殺六國的王侯將相和戰俘百姓，甚至沒有將他們監禁；沒有撤換六國官吏，沒有用秦人去奴役六國人。2229年前，人類文明還遠沒有達到如此進步程度的時候，秦始皇就已經這樣做了。面對如此理智和仁義的做法，後世的我們，應該給予什麼樣的公正的評價。 與世界歷史上覆滅的龐大帝國不同，秦始皇沒有無休止地擴張帝國的版圖，沒有以戰勝者的姿態奴役諸侯列國的人民，更沒有醉倒在豐功偉績的夢鄉里，秦帝國剛剛建立，他就開始從三個方面着手，鞏固統一大業。 一 同貨幣、尺度、車轍，文字，以同天下人之行。錢，是一個國家得以完整的基礎。俗話說，使誰的錢，聽誰的話。秦始皇統一中國之前，諸侯各國皆使用自己的貨幣。秦國人用秦國的度量單位與魏國人、楚國人進行交易，不只是換算麻煩，它還在每時每刻提醒交易的雙方，你是秦國人，我是魏國、楚國人。這種提醒每天都會重複數次，人們心理上國與國的鴻溝，就永遠不能填平。秦始皇統一貨幣，既是國家行政管理、經濟運轉之需要，又有破除六國藩籬，聚攏黔首之心的作用。由於秦始皇統一貨幣的行動堅決而有效，加之秦國的方孔圓形錢幣方便攜帶和使用，所以被漢朝和後來的歷代所使用，並一直沿用了兩千多年。 秦始皇的車同軌，不僅僅是方便各地之間的運輸，而是意在向全國推行秦國的標準化生產，以及一整套實行標準化生產的管理體系和網絡。通過這樣的方法，使整個國家的製造生產，尤其是軍事物資的生產高質量、高效率、快速便捷。並通過這樣的管理體系，將當時還不被重視，沒有形成羣體階層的工匠人羣，納入國家的統一管理體系中來，讓原來分屬不同諸侯國的工匠們，能夠爲帝國的建設出力。 語言是一個一刻也離不開的交流工具，如果任其發展，有語言文字的隔閡，一旦有利益爭端，很容易形成有共同語言的人羣抱團，相互對抗，那就是分裂的最大隱患如何來消除語言文字的差異？秦始皇聰明地選擇了文字，而放棄了語言語音。文字的統一，如同給語言的變化套上了一個繮繩，儘管各地語音可以千差萬別，但最終都要能與文字對應上，語言的表達可以口語生動，千變萬化，但卻不能脫離文字的語法。這就使得秦帝國之後的2229年，儘管中國地廣民衆，生活方式和地域特點各異，但語言文字的發展，始終沿着一個方向沒有太大的變化。這是秦始皇巧妙決策的卓越成果。 要想把戰國七雄立刻變成一個統一的國家，通過修路，加強七國間的自然聯繫，是一個最具體、最現實的舉措。秦始皇二十六年完成統一大業，二十七年便開始在全國範圍內修建連通七國的馳道。馳道大約相當於今天的國道。據考古和其他史籍記載，秦始皇馳道以國都咸陽爲中心，分東、北、西、南共10條幹線及支線。《史記·秦始皇本紀》記載：“開始修築道路，經九原一直修到雲陽，劈山填谷，筆直貫通。”這條新修的公路，被有些學者認爲是中國歷史上最早的高速公路。秦始皇在短短几年間，通過改擴建舊路，新建交通幹線，創造性地修建直道，建成了一個聯繫全國的交通網。這個交通網的建成，除了發揮戰略、經濟和統治的功效外，還有一個巨大的作用，是徹底消除了原諸侯各國彼此間的地域隔閡，使得“天下皆一統”不僅僅停留在秦始皇的個人願望上，不僅僅停留在行政建制上，而成爲實實在在的地理現實。此舉使得一統天下的現實，在秦帝國的官員和普通百姓的日常生活中，變得習以爲常，並在潛移默化中爲之認同。 歷史的事實是最好的答案。漢承秦制，或有改良，或有發展。秦漢一脈相承，大一統的國家更加牢固，疆域更加遼闊，經濟實力提高，人口數量增加。漢之後或有短暫的分裂，終歸一統；或有偏遠異族的入侵，終被同化。從公元前221年到今天，由秦始皇建立起來的中央集權制的統一國家，已經經歷了2229年。人類歷史上沒有哪個國家能夠有這樣旺盛的生命力，能夠這樣長命百歲。秦始皇創造的一統江山的國家，隨着時代的變化，經歷了不同人的統治，一直在不斷完善、發展、富裕，強大。 司馬遷本心是要如實記錄下秦始皇的仁慈和偉大，但是爲了讓《史記》能被漢朝的當權者所認可，並得以流傳後世，不得已，只好在如實記載歷史事件的同時，巧妙地加進去一些小零碎，以改變讀者對秦始皇的主觀判斷，從而騙過了漢代的統治者，不幸也在粗心的讀者心中造成了秦始皇是暴君的假象。如果司馬遷將真實的秦始皇，不加修飾的書寫進《史記》，漢武帝讀到之後，會是個什麼樣的結果？忠心的臣子讀到之後稟報上去，又會怎麼樣？毫無疑問，不僅司馬遷會遭滅門之禍，其一生的心血《史記》也將會化爲灰燼。司馬遷不愧爲文學史學雙重高手，他知道在哪裏加入一點點零碎，就能在不改變歷史史實的基礎上，改變人們對人物，對事件的看法。於是，就有了前面提到的那些零碎，它們騙過了漢武帝，騙過了許許多多忠心的朝臣，《史記》這才得以獲得漢代統治者的認可，一直流傳到今天。

這本書描寫秦始皇的視角很獨特，也很小衆，跟主流歷史學家的描述完全不同，甚至相反，但還是那個問題:主流的就一定是對的嗎？ 作者說古代的歷史學家很像現在的新聞工作者，有時出於某種不可抗拒的政治原因或者個人原因很容易讓“報道失真”，這很容易，簡單的斷章取義和惡意剪輯都能做到。因此作者給我們提供了一個獨特的視角來詮釋秦始皇——-千古第一的明君和仁君。可是真相究竟如何可能得等到秦始皇陵被打開的那一刻纔有可能揭曉。 本書給了我們一個啓示:在認知空白的領域，我們極容易把任何此領域的認知見解不加區分的裝進大腦，以此填補自己在這方面的“認知缺陷”，但這卻會給我們造成極大的認知偏差（就像盲人摸象一樣，僅僅摸到一條尾巴就認爲大象就長那樣），甚至產生南轅北轍的結果。 因此針對我們不熟悉的領域，或者僅有一個角度認知的領域來說1，我們必須保持足夠的警惕以及好奇心，這個領域的“大象”真是我現在摸到的這樣嗎？有沒有可能還是別的樣子？2，對於別人在同一領域的不同認知，我們不要忙着反駁，而是思考別人有沒有可能摸到了跟我們不一樣的地方？

推薦！推薦！推薦！幫你重新審視希望以往關於秦朝，關於嬴政的書籍，觀點，一千個觀衆，就有一千個哈姆雷特，這沒關係，關鍵是哪個或者哪些個哈姆雷特是雞肋，哪些個是總會發光的金子。衆口鑠金，衆口難調，衆人成虎，但我們要爭取做一錘定音，一言九鼎，一言駟馬（有點絕對了，但儘量做到，不說廢話，少說空話，多出口一些對別人有價值的內容） 本書，一沐三捉髮,一飯三吐哺，強烈推薦！

這是一本平反秦始皇的書，作者的分析非常到位，根據出土的秦簡記載證實，質疑司馬遷對秦始皇的主觀有偏見，作者用大量論據論證秦始皇是一個很好的皇帝，並非歷史所記載的那樣是一位暴君，歷史是由勝利者書寫的，我們要用多角度思維去看待任何一個人，任何一種事物，任何一種觀點，這樣更客觀，非常推薦。

其實這本書給我最大的感悟真的就像易中天老師在序言裏寫的那樣，他給了我們一個全新的視角去看待史書，那種辯證的思維纔是最該學習的東西，像作者寫的那樣，史書的編排有史吏的巧思，這本書其實也是一樣的，真想了解事實還是得查多方史料，通過自己思考而不是一味接受，這纔是讀史的意義

這種具有批判精神的對歷史的糾正值得尊敬。我對秦始皇的刻板印象來自於皇帝稱號、幾大工程以及秦朝的短命。讀了這本書，才瞭解到秦始皇居然很仁慈與寬宏大量。我一直想看看秦始皇“明斷自天啓，大略駕羣才”的風采，現在終於看到了一角。 但是還是有很多疑問。 其一是“皇帝”稱號，用這個稱號就意味着認爲自己比肩或是超越三皇五帝，但是一個賢明君王真的會如此認爲嗎？ 其二是工程問題，書中解釋了阿房宮和長城。因爲阿房宮毀了，所以也不知道真相如何；長城的修建長度和軍事用途也能解釋。但是這個皇陵真是我心頭的大疑問。從事實上來講，秦始皇陵是世界最大的陵墓，而且裏面的兵馬俑以及一些陪葬品都是證明了的。爲什麼一個賢明的君王會建造這樣一個工程？我不知道楊廣是有意爲之還是瞎貓碰到死耗子，京杭大運河雖然勞民傷財，但確實便利了交通，對後世人民的生活有很大益處。反觀規模如此巨大的秦始皇陵，他對人民的生活提供了什麼便利？那麼這件事情怎麼和書中秦始皇的賢明形象聯繫起來？黃帝、炎帝、周文王、周武王、文帝、景帝等等這些賢君都是以樸素節儉爲榮，建個小建築都斟酌半天。 其三是繼承人問題。如果秦始皇如此賢明，那麼爲什麼要把扶蘇搞出去？又爲什麼只關注扶蘇和胡亥，對其他皇子描寫甚少？朱標和扶蘇挺像，都以寬厚仁慈聞名。但是類似的行爲，朱元璋把刺捋下來告訴朱標道理，嬴政爲什麼非要把扶蘇搞出去？如果假定他是仁君，那目的只能是讓扶蘇和蒙恬歷練了。但其次還有胡亥的問題，按書中的說法，如此仁慈英明的秦始皇爲什麼對胡亥的教育如此不上心？又爲什麼只讓胡亥接觸法學，而不讓他學習自己的仁慈寬大？ 其四，秦滅的原因。秦始皇自小到大也是見識了世間百態，落魄過也輝煌過，極具政治才能。這樣的人爲何認識不到六國貴族內心的陰暗？如果說是六國貴族隱藏得好，那麼他們初露端倪的時候，秦始皇也沒有任何措施嗎？更何況，搞政治的人有幾個人心不狠？秦始皇這種頂尖的人物怎麼可能寄希望於仁慈寬容？一定是備有後手的。否則太傻白甜了。 其五，秦迅速衰亡的疑問。隋和秦很相像。楊廣又是徵高句麗，又是修建築，就這麼霍霍。都抗了十餘年才滅國；反觀秦二世，雖然昏庸，但也沒有這麼折騰。爲什麼三年就沒了？肯定是秦始皇時期就有所端倪了。 多希望有人解答我的疑問啊。我真的想看看那個“明斷自天啓，大略駕羣才”的始皇帝啊。

原來我對秦始皇印象也和書中作者描寫小時候孩童被灌輸孟姜女哭長城的印象一樣，甚至還有喜歡，疑惑爲何爲千古一帝。但是去了秦始皇帝陵，看到陽光下的兵馬俑，彷彿穿越千年對話般震撼，特別是聽完一位驪山官方導遊的解說之後，自己和很多遊客開始理解秦始皇所做的一切雄才大略，無比尊敬秦始皇。解說的內容也和本書作者寫到的部分類似，辯證客觀的描述了一個鮮活的嬴政。有件小事，導遊說：驪山腳下的溫泉有硫磺，他沒有用來自己享用，而是配給秦軍讓士兵免於感染死亡。很多導遊總說秦始皇左手握玉，右手握金，要讓他們永世富貴。但是真正的始皇哪會目光短淺貪財，選址都是基於一統天下的宏偉志向。慶幸作者讓我們讀者又一次深刻感受到了秦始皇的雄才遠見！“書同文，車同軌，量同衡，行同倫”，天下一國！漢承秦制，大秦萬世！因爲他，我們華夏中國才能一直在歷史沉浮中永葆一統共進，避免像歐洲一樣，用不同的語言，貨幣，交通工具等，更不要說更深遠的民生工程。秦統一六國之前，七國征戰百年，民不聊生，人人都想一統天下，只有嬴政奮六世而餘，實現一統，他之所以被罵昏君，最初是七國貴族世家放出來的謠言，再加上讀書人（大多是貴族世家）。嬴政一統天下以後改革制度，動了七國貴族世家的利益，被說成是暴君。像序易中天先生寫的，讀史要辯證的讀。他不否認秦朝法律的嚴峻，也不否認秦朝制度的先進。我看了作者的此本書，還有大量秦始皇和秦國央視紀錄片，雲夢秦簡相關紀錄片，其實我們更能像作者一樣認識到客觀的秦始皇和秦國。 也借用國家寶藏中的臺詞激勵華夏諸君：“我秦國，本弱小，是我歷代先王篳路藍縷，是我秦人世世代代，爲國捐軀，六世之餘，方有今日，秦國之強。” 觀之也和如今祖國類似，如今國際形勢嚴峻總想欺壓我們，而中華之崛起也是歷代先人的付出與努力！新的一年，希望我們泱泱中華能夠一直國泰民安！

作者分析了司馬遷筆下的秦始皇，從史料中抽絲剝繭，利用其他史實和出土的秦簡對比，提取出比較客觀的信息。 秦始皇是如何能做到統一六國，統一六國後又爲何不對六國貴族下手，以及秦的滅亡原因等等 總之大衆對於秦始皇暴政的印象都一一分析了一遍，比如秦法的殘暴，比如大興土木，又比如陳勝吳廣和始皇帝死而地分。 看完我自己的感想是，秦始皇真的是仁慈，中國有秦始皇真的很好。