真商鞅：成事之道

《真商鞅成事之道：一個偉大法家人物的傳奇一生》是一部深入剖析商鞅人生經歷和歷史影響的作品，旨在讓讀者全面瞭解這位偉大的法家人物，並從中汲取智慧和力量。 商鞅是中國歷史上著名的法家代表人物之一，他的法治思想和改革措施對中國古代社會產生了深遠的影響。然而，由於歷史記載的片面性和偏見，主要是司馬遷的《史記》中以春秋筆法凸現了太史公對商鞅的不喜歡和貶低態度，導致千百年來商鞅的形象一直被扭曲和誤解😂。本書作者通過深入研究歷史資料，力求還原商鞅的真實面貌，展示他的卓越才華和偉大精神。 在書中，作者詳細介紹了商鞅的成長曆程、法治理念和政治實踐。商鞅出身於衛國貴族家庭，但他並不滿足於安逸的生活，而是毅然離開了家鄉，前往魏國尋求發展。在魏國，商鞅接觸到了法家的思想，並逐漸形成了自己的法治理念。後來，商鞅來到了秦國，得到了秦孝公的信任和支持，開始實施一系列深刻的改革。 商鞅的改革措施包括廢除世襲制度、實行郡縣制、推行均田制等，這些改革極大地提高了秦國的生產力和軍事實力，爲秦國的統一大業奠定了基礎。然而，商鞅的改革也觸動了既得利益集團的利益，遭到了他們的強烈反對和陷害。最終，商鞅被處以車裂之刑，悲慘地結束了生命。 儘管商鞅的命運充滿了悲劇色彩，但他的法治思想和改革精神卻永遠地留在了人們的心中。本書通過講述商鞅的故事，向讀者傳遞了一個強烈的信息：只有勇敢地追求真理，才能實現自己的人生價值。商鞅的人生經歷告訴我們，一個人應該擁有堅定的信念、遠大的理想和務實的行動，才能在歷史上留下深刻的印記。 總之，《真商鞅成事之道：一個偉大法家人物的傳奇一生》是一部值得一讀的好書。它讓我們看到了一個偉大的人物，一個爲了理想而不惜付出一切代價的英雄。無論你是歷史愛好者，還是正在尋找人生方向的人，都應該讀一讀這本書，感受商鞅的精神力量，激發自己的鬥志和勇氣。

變法。變革。 無疑是一個國家永恆的主題 變還是不變 法古還是不法古 怎麼變 商鞅答曰：苟可以利民，不循其理。 變不變要圍繞一個利字。 讀罷此書，我明白怎麼變更要圍繞一個利字。 什麼是核心的利害？ 要照顧誰的利害？ 認識不到這些，歷史就會讓你付出代價。

其實，說商鞅，正格的不容易。不像始皇、李斯，項羽、韓信，真的假的，抽絲剝繭。秦簡也是始皇、二世之時的。史料也就是商君書。因此有點兒成功學的味道了。 就對比而言，前後左右的就一句，商鞅找對人了。所有條件、策略、時長，都夠了。差一樣都不行。 然而，最最重要的是他在公孫痤那裏工作的時期，特別目睹過吳起在魏國的改革。有了十年左右的高層工作經歷這一點。不管公孫痤臨終做了什麼（仁者見仁，智者見智），對於後輩的商鞅，都是應當尊稱他爲師尊。作者好像忽略了這個重要因素。 推薦大家看這本書，是因爲作者對犯法尊儒的批判值得一看。在理論聯繫實際，務實智慧的工作作風，爲理想現身等方面，評價商鞅是很到位的。

認爲這本書也是值得讀的一本書，我記得小的時候我對商鞅和秦始皇是負面的。但是隨着社會的精力不斷的提高，知識不斷的豐富，現在因爲商鞅和秦始皇都是偉大的！在這本書裏面，我們清楚的看到了商鞅變法的佈局怎麼樣抓住主要矛盾，怎麼樣一步步的找到自己的核心朋友，團結中堅力量，達到自己真正的敵人。這個佈局在20年，商鞅是一個合格的，偉大的政治家，改革家！ 作者通過商鞅變法，王安石變法，張居正的變法，還有戊戌變法做了一系列對比，歷史上真正變化成功的應該是商鞅變法，因爲它可持續了120年，雖然作者的很多論證證明商鞅的偉大不一定是完全正確的。但是這不妨礙商鞅是一個偉大的政治家和改革家，謀略家。 最後作者通過古今中外按當時條件來對比，證明了商鞅變法的秦的法律並不是暴政，恰恰是人類文明的一大進步。而在隨後的兩千幾年之內。由於封建王朝皇權的一步一步的走向極端，所以法律會被權貴階層任意利用。所以有意識的對商鞅變法進行打擊。 最後新中國成立之後，我們已經是法治社會了，我們在重回顧一下商鞅變法的一些方法論，有助於我們在當今社會中幫助我們更加適應當今的社會。

看完此書後，我們應該明白“盡信書不如無書”的道理。尤其是有歷史類書籍，它的“可塑性”太強了！可以說，凡寫史者皆有“私心”。所以，我們要儘量多看些不同作者對同一件事的看法觀點，對比着看。俗話說，越是無知的人越會有“絕對的看法”。——“越絕對，越無知” 商鞅變法，對中國我的影響，我想是不言而喻的。儘管當時變法的很多東西，從我們現代人的角度來看。顯得落後、殘忍，但是我們要明白。任何人的言行舉止，都難以擺脫時代的侷限性。正如現在的我們看千年前的商鞅，亦如後人看現代的我們！

真能給商鞅洗白，手段確實也高明，知道用睡虎地秦簡等新史料來證明傳統史書的錯誤，其實這也是新史料大量面世的今天所要面對的問題之一：很多人會將考古資料拆散，適應自己的認知體系的行爲。換言之，謬誤不但沒有被糾正，反而在一步步的強化，甚至走向了異化。 首先，“商君之法”肉刑不多就不殘暴嗎？比如有人舉竹簡中秦律“失期”不斬只罰款，來證明《史記》所說陳勝吳廣所謂“失期當斬”是司馬遷的造謠，其實此說完全不值一駁，首先他忽略了陳勝的失期是軍隊之期而非徭役之期，軍法更加殘酷歷來如此，所以不能以此來說明司馬遷造謠。其次，秦律的罰款就很人道嗎？商鞅對很多通常難以避免的小過錯進行罰款，一般老百姓罰幾次就破產了，破產了罰金還得交，交不出就淪爲“居訾”（債務奴隸），爲國家無償幹活，而且居訾期間的飯錢只比每天的工資低一點點……居訾完了出來你依然沒什麼錢，一次罰款或者一次徵發你只能又去居訾了。就這樣，秦人一生中大部分時間在勞改，不在勞改的時間則在等待下一次的勞改。這比肉刑來的輕嗎？ 既然提到了出土文物，怎麼不出來說說軍功爵制。或許有人會認爲，秦國風險大但收益也高，平頭老百姓也能當把貴族，其實這種認知是完全錯誤的。一些有心帶節奏的公知，他們會在“商鞅之法的殘酷度”方面舉竹簡來反證，對“軍功爵制促進平民階層提升”的謬論則不舉竹簡反證，事實上，軍功爵制基本上是贖買貴族的政策，平民階層只能靠軍功爵來延遲自己變成奴隸的時間，想要實現階層提升基本上不可能。大庶長以上的卿爵，就是專門爲大貴族設置的，大貴族可以從大庶長起家，壟斷高爵。大夫到公大夫，則是爲小貴族預留的，小貴族一般起家大夫，立一次功就可獲得五大夫以上的爵位。至於老百姓，起家沒有爵位，砍一個腦袋升一級，但靠砍腦袋最多隻能升到四級爵“不更”，之後再砍了腦袋也不升爵了，只賞錢。只有當了“吏”之後，平民才能靠指揮戰鬥來升級，但最多也只能升到六級爵“五大夫”，往後就只賞錢不升爵了。賞的錢沒什麼用，因爲輕輕鬆鬆就被無處不在的罰款罰回給國家了，爵位可以抵罪但不能抵罰款，有爵位可以延遲變成奴隸的時間，僅此而已，這個對老百姓有一定好處。但是，在商鞅變法之前他們一般是不會淪爲奴隸的。 這就讓我想到了另一個觀點，網上有很多把法家之法跟現代法治混爲一談的搞笑言論。其實，在法家體系下，卿大夫與平民三個階層都收到了或多或少的損害，他們之上只賺不賠的只有一個人——秦王，所以，這足以見法家之法跟現代法治基本上背道而馳：法家之法王在法上，現代法治王在法下；法家之法是遊士獻媚於君王，壓迫社會，現代法治則社會授權明晰，兼顧社會各羣體；法家之法君王出口成憲，用血腥殺戮保證執行，毫無反對餘地，現代法治每個團體都有議價權，能夠在博弈中儘可能的維護己方利益，這完全是兩種水火不容的東西。 有人說，批評“秦制”與法家，是拿現代的道德標準要求2000年之前，是不合情理的苛評。其實只要你瞭解了秦制具體是什麼，你就會發現，從縱向上來看，不說與近乎完美的儒家進行比較，就算是跟秦以前的三代相比，他都是邪惡無比的；從橫向上來看，不要說比希臘、羅馬，就是跟波斯帝國和草原帝國相比，秦制也歹毒得無以復加。

看了各位大佬的讀後評論，非常精彩，各抒己見，我個人認爲作者用商鞅變法，王安石變法，戊戌變法等做比較，唯獨商鞅變法是最成功的，他遇上了知己秦孝公的大力支持君臣同心才成功了，任何事情都具有兩面性，變法就會影響那些既得利益者，所以阻力是非常大的，後面的變法爲什麼不能成功？

這本書非常值得一讀。在程步的五部曲裏絕對是第一位的。 我認爲的五部曲地位:《真商鞅》《真李斯》《真秦始皇》。韓信和項羽的都在末位。 商鞅篇有謀事之道，李斯篇講選擇和良心。對於普羅大衆而言，更有普適性。 大部分人受儒毒影響很大，盲目清高，看不起求爺爺告奶奶的。也覺得自己做的事是對的，就不去琢磨策略，幹就完了。 最後，當然是幹啥啥不行。 要達成自己的目的，是要有策略地逐步進行，而非一腔熱血莽就完了。 網文作者看這個，對自己主角的成事之道也會有所幫助。 祝大家都能調整心態，有所收穫。 最後，再總結一下程步老師的話: 以史爲鑑，前提這史料是對的。

這是讀的第五本“真”系列，感覺與前四本的風格不太一樣。 前四本都是從史料中剔除一些文學成分，並對互相矛盾和不合常理的地方進行詳細分析，去僞存真，得出接近歷史的真實。 而本書是選擇歷史上的一些改革人物與商鞅作對比分析，且篇幅較多，對史料的分析反而較少，感覺有些繞遠了。

把商鞅的改革寫透了，同時還了商鞅一個公道。改革是要觸動利益的，無論任何時候的改革都是如此。如何處理好利益關係，從而讓改革成功？是對領袖和改革家的考驗。自古以來改革成功的寥寥無幾，商鞅就是其中之一。其政治成就獨一無二、功過千秋！如何成功的？先要從人性出發從利益角度考慮，以溫水煮青蛙的方式逐步消除舊的利益集團、培養新的利益集團。在此基礎上，看破主要矛盾和矛盾的主要方面，選準切入點推進改革，直至成功。期間，必須有大無畏得犧牲精神、善做善成的韌性耐力和超凡的政治智慧，否則，一招之失就將萬劫不復。