廖平全集（全十六冊）

廖子的大天人學觀 廖子的大天人學和我對未來午會鼎恆四五千年有很多相同的見解，實現地球村全人類大同屬未來的王道運，毛開創的這歷史大端口通向的就是此王運，在當下第四次大科學革命後一百多年裏鼎卦的丙運180年就能實現，之後的大鼎卦是太陽系計劃，努力將太陽系改造成一個高級類仙聖佛智慧生命體的理想淨土之聖城，也是他書中提到的帝運，最終走出太陽系訪問宇宙銀河系其他星系高級生命體，到了恆卦宇宙諸銀河就是一個大蓮臺，這是三千年後人類的宇宙大蓮臺計劃。也就是他提出的千年後的皇極運，他是用大孔學的天學統攝佛道之精神重建新的面向未來人類鼎恆卦的太陽系-宇宙諸銀河大天學。 $《易》所謂仰觀俯察、曲成範圍、先天後天、天道人道、人謀鬼謀、精氣遊魂，皆爲天人通貫，爲普天之至神，非僅一地球之聖人而已。《莊子》曰：「六合以外，聖人存而不論。」蓋聖人爲六合以內立法，不能恢詭，過於不經，故聖人專詳六合以內，而至誠、神人、化人則合內外言之，故天地變化，《易》、《詩》僅言大畧，隱而未發；道家之《列》、《莊》，釋書之《華嚴》，乃發揮無遺，其宗旨皆爲《詩》、《易》所包。 $人種進化，至於千萬年後，輕身服氣，鍊氣歸神，衆生一律，同有佛慧，各具神通，入實無閒，入虛如實，水不濡，火不熱，然後有飛仙神遊，如《楚辭》之明説者。在彼時爲普化，衆生同等，往來無閒，生於其時之人，亦同仙佛，具大智慧、大神通，同爲恆河沙數百千億萬之化身；不似從前之説，一人潛修，偶爾能驚世駭俗，叱爲神怪，不能加乎齊民，以爲世法，則君子所不取。若由後言，則爲日用尋常，周遊六漠，亦如車舟往來郡國，人人能知能行，即所謂衆生皆佛。乃平常進化之極典，故不以爲奇怪而斥之。前後之取捨不同者，時勢爲之也，況今去孔子卒二千五百年，四等尚在王運，必數百年而後帝，地球五分十分。數千年而後皇，地球大一統。三皇住世，周環以後，大約在萬年後。地球盡已開化，同爲今之亞歐，同時頌二十五曆。內治既已休明，然後饜棄塵土，指爲蠻觸，如《楚辭》憤而求去，乃上下週旋，以自寫其憂，開此遠遊神化之派，爲天地之交通，人神之共貫，然後學問之能事畢，孔子之行志全，即所謂學貫天人也。方今三千年內，大抵不出《春秋》治法，今之世局如大春秋。《尚書》王帝皇，非再萬年不能盡。 $佛書舊説地統月，合行星小星以繞日，日統行星以繞昴星，凡得恆河沙數成天河之星團，是爲一大千世界。此大千世界之昴星繞日與行星與月，以至於天河之星團，凡得恆河沙數各星團星林星雲星氣，是爲一世界海；恆河沙數世界海爲一世界性；恆河沙數世界性爲一世界種；恆河沙數世界種爲一華藏世界。華藏世界以上，始足爲一元，以外則所不能稽。又，四大部州繞須彌山爲一世界，本地球爲南贍部州。案世界之説，隋唐以前華人就梵書翻譯而成。當時地球未出，行星之爲地球繞日之測驗未明，佛言宏大，所有海、性、種、元、大千世界，各以意爲之立説。近人乃就西人所測，參合佛書，立論如前。如以目所見之周天星辰統名爲昴星所繞之大千世界，是昴星爲周天各星之主。合目所能見與遠近所測，此足爲大千世界之一，更有海、性、種、元等大名號，是此大千世界尚不得比於恆河之一沙、世界之一塵，大而無當，使人失所憑依，能博而不能約，亦失立教宗旨。考行星有八，經傳則但言五星；緯不止於五，然常人目所能見者止於五，故以五立説。考西人新測天王、海王，須於觀星臺用至精之遠鏡求之，亦不能時時皆可見。西人非專門天文家，見此星者每少。天河爲星團星光，已屬不可究詰；又別有恆河沙重重無限之天河，所謂閎大不經，毫無實用。又如以地球爲南贍部州，若以日比須彌山，則行星又不止於四，日又非山可比。此皆當時地球未出，觀星未審，故誤繹佛説。今切就經傳，參合兩書，別爲立説，以地球爲一世界。世界即《周禮》之「世一見」，千里一畿以爲一界，三萬裏立三世界。統地球而言爲世界，日統八行星小行星，則爲一大世界。《論語》「譬如北辰，居其所而衆星拱之」，《禮記》前朱雀後玄武，左青龍右白虎，招搖在上。就目所能見周天之星辰，就地球中辨方正位、體國經野、設官分職之法推之於天下。北斗爲地軸，三元居中，爲上中下三皇三統，以四宮二十八宿爲四方諸侯注。二十八宿，少者三四恆星爲一宿，多者至於三十二恆星。一恆星爲一日，但以井宿言，三十二大日，譬如日系大世界爲三十二加大，比於昴星，則爲三百二十。以一行星推之，知已有三千五百六十地球之世界；合二十八宿言之，已在數萬以上。雲漢比於分陝之山河兩界，以外有名無名之數恆星，以配諸國人民百物。由所見以推所不見，合爲天皇之大一統。如地球世界之有皇，則爲佛書之元；五帝分方，每帝王一萬二千里；天之四宮分佔四方，青龍白虎朱雀玄武；用七政例，以一中心統上下四旁之六宿。如地之五帝爲一華藏世界，七宿之中每一宿爲一世界種，以有名無名不在二十八宿三元四宮之恆星爲性海，一地球爲一世界，一日爲一大千世界。一宿如昴星者爲一王，昴宿所統之日系爲一伯，就周天星辰分其大小位次，畧爲四等，一日大約如地球方千里之一州，《天文訓》、《天官書》與《月令》注；其餘天文辨方分野，亦如地球之《地形訓》、《地理志》。天文證驗，上下相同。除常見之星以外，其遠者則亦如地球中之夷狄荒遠，天子所不治，來去無常。故以目所見之四宮爲四嶽，以所不見者爲四夷。諸星之大小尊卑，亦如地上人事之法。此孔子天人之學也。

豆瓣評分9.8分！廖平——影響康有爲、梁啓超的國學大師，他爲“戊戌變法”提供理論基礎，本書可總覽廖平經學全貌。

心理每於僞史論同，國師公作文贊之，殊不知廖平最恨漢朝那位國師公