契訶夫小說選集·打賭集

《契訶夫小說選集·打賭集》以同名代表作《打賭》爲核心，將對金錢、自由及人生價值的思考推向了深處。 那場社交聚會上，關於“死刑與無期徒刑誰更殘酷”的爭執，最終演變成一場離奇的賭約。銀行家認定無期徒刑更折磨人，年輕的律師卻持相反觀點。於是，他們立下賭約：若律師能在隔絕外界的小屋中獨自堅守十五年，僅憑書籍與簡陋條件度日，銀行家便支付他鉅額獎金；反之，獎金歸銀行家所有。約定期間，所有外界的信件與財物都必須由銀行家親手遞送、當面開啓，徹底切斷律師與外界的任何正常聯繫。 漫長的十五年裏，起初的日子還算充實。律師每日讀書、寫作，還會通過銀行家遞來的紙條索取音樂與香菸。可隨着時間流逝，他漸漸明白，精神的追求終究無法替代真實的人際交往與身心自由。到了最後一年，他幾近瘋狂，要求銀行家履行諾言，否則便要做出極端的舉動。而被恐懼支配的銀行家，竟暗中盤算着毀約甚至謀害律師，以此逃避鉅額賠償。 第十五年期限一到，律師選擇離開小屋，卻分文未取獎金，只留下字條便悄然離去。這一結局，讓銀行家深感羞愧，也深刻揭示了金錢與自由之間荒誕的關係：健康、親情、愛情與思想的自由，遠比物質金錢珍貴；而在極端處境的考驗下，人性也可能悄然走向扭曲與毀滅。 除《打賭》外，選集還收錄了契訶夫的十餘篇經典短篇。這些作品多以日常瑣事爲表象，實則犀利揭露了俄國社會的官僚主義、人性冷漠與底層疾苦，完美展現了契訶夫“以小見大”的批判現實主義筆法。整部集子既是契訶夫短篇創作的精華薈萃，更是一面映照金錢、權力與靈魂的鏡子，而“人該如何在制度與慾望的夾縫中，守住自由與尊嚴”，正是契訶夫留給世人的永恆追問。

銀行家和律師以十五年爲期進行了一場賭注巨大的打賭，律師在打賭期間，通過自我約束和努力，突破了環境的束縛，實現了自我價值，他沒有被孤獨和困境所打倒，而是積極地尋找生活的意義和價值，這啓示我們即使面臨各種束縛和困境，也可以通過自己的努力和奮鬥，實現精神的昇華和自我價值的實現，這種對生命意義的思考，提醒人們要珍惜生命中的每一個瞬間，用心去感受生活的美好。

小人物的困境，含淚的幽默。 這兩點印象比較深刻。 不知是不是翻譯問題。感覺故事很好但又沒被完全抓住。 相比較，莫泊桑的更能抓住我。可能莫泊桑更會講故事，而契訶夫更關注精神層面的內心困境，也許他更高級一點，或者說更不過時一點。 不過，看完三大現實主義短篇巨匠的小說後。深深覺得。現實主義短篇已經寫到顛峯了，或者說豐碑一立，接下來就是峯迴路轉了。我輩如果還要硬生生的把住現實主義的車輪，估計也就拾其餘唾了。 人啊，無倫是思想還是別的什麼，都要與時俱進，因爲不管經典曾經怎樣輝煌，都是曾經了……有人說經典永不過時，那是因爲你在閱讀時就已經把它置於那個時代了。

契訶夫曾經在一封信上說：“我認爲頂頂神聖的東西，是人的身體、健康、智慧、才能、靈感、愛情、絕對的自由——不受暴力和虛僞影響的自由，不管暴力和虛僞用什麼方式表現出來。如果我是一個大藝術家，這就是我所要奉行的綱領。”

這集裏最值得推薦的是譯者汝龍先生對契訶夫作品的解讀。在讀契訶夫作品前，應該先讀解讀，有人可能認爲先讀了解讀後，會影響對原作的欣賞，可契訶夫的作品實在太多了，一般人很難讀完契訶夫全集，在必須有所取捨的情形下，先讀介紹、推薦，是可取的。

這幾篇寫得真好：《噩夢》《藝術品》《信》《安靈祭》《在車棚裏》。

是高中語文老師推薦的。 我很喜歡裏面的《打賭》，其中書籍對法學家的改變真的讓我感到震撼。 對契訶夫的評價，我引用書中的這段評價，它讓我感覺這樣形容契訶夫恰如其分。 .契訶夫在早年信札中曾不止一次地提到道德的標準、做人的標準。早在十六歲，正值他父親那小小的雜貨店破產的時候，他在寫給弟弟的信裏就說：“爲什麼你稱呼自己是‘你的沒出息的、不值得注意的小弟弟’？你承認你自己沒有出息？……就算承認自己沒有出息吧，你知道應當在什麼地方承認嗎？在上帝面前，以及在智慧、美麗、自然面前，而不是在人面前。在人當中，你應當感到人的尊嚴。你當然不是壞蛋；你是正直的人。那麼，要尊重你自己的正直；要知道沒有一個正直的人是沒有出息的。” 契訶夫早期作品中的那些人物沒有一個是正直的，他們失去了做人的尊嚴。作者憎厭他們，因而嘲笑他們。這嘲笑是沒有多大惡意的，聲音爽朗，絕不是辛辣的諷刺，因爲作者主要把這種現象看作個人的品質上的缺陷，他之所以嘲笑它，也只在於提起人們的注意，予以糾正罷了。

這本選集叫打賭集令人困惑。前五篇整體優於後七篇，是說前五篇在內容上要更完整，後七篇略顯小品文一些。 《噩夢》把一個怯懦但是真誠的神甫亞科甫搬了上來，精確地刻畫了那真正深陷生計問題之人的痛苦，這份痛苦蔓延到傲慢的官員庫寧身上，就變成了難掩的羞愧；而在《問題》裏，這份羞愧又很快被慾望衝散，薩沙無情地消磨親人的善意（儘管這個善意可能出於更實用的目的），反而和庫寧形成了對比。而在《打賭》裏，契訶夫似乎有一層這樣的理想：如果摒棄社會對人的影響，轉而投向書中那些高貴的知識，就能帶給人對世俗的鄙視。但也要注意這位銀行家和陀筆下那位“荒唐人”的相似身份，都是有傳統社會的生活經驗的人被流放到“樂土”之中。汝龍兩篇文寫得淺，安在《不幸》上倒也合適，生活已然一灘死水，不如委身快樂的慾望，即使那份快樂是背德的。