奧德修紀（文景古典·名譯插圖本）

因爲諾蘭拍了一部奧德賽，所以找來原著看。最初看詩歌體很不習慣，也看不懂，就找來這版，至少故事情節很完整，如果以那個年代看這部鉅作，還是比較有文學價值的

對於一部接近三千年前的文學作品來說，達到敘述水平和藝術高度真的令人震撼，也證明了古希臘文明在世界人類歷史上是有多麼的早熟和璀璨，並且創新式的散文體絲滑無比。

借電影《奧德賽》的熱潮看了這本書，確切地說是聽了這本書。開始差點聽不下去，因爲人名打架；後來就不去管誰是誰了，反而不覺得人名打架，居然很順利地聽完了。

也是因爲電影奧德賽的原因來看的，本書用散文的語言，通俗易懂，能堅持讀完對於我來說實屬不易。

楊憲益能把紅樓翻成英文 就能把荷馬史詩翻成漢文。大家不光只是頭銜。

看完之後的第一感受就是很震撼，雖然裏面對宿命論、對女人和奴隸的看法令我無法苟同，甚至書裏稱頌的奧德修形象，以當今人的價值觀看來都是要受到詬病的，他的聰慧機智更多時候來看屬於僥倖和耍小聰明，或者我個人來看，他所經受的苦難不過是羣神間的博弈與戲謔，謳歌的英雄史詩不過是羣神玩鬧製造出的不幸。但讓我震撼的是，一個文明，或者是一個民族，居然能夠如此高度統一且默契地創作出如此完備、階級鮮明且分工明確的神話體系。比如司掌天空與雷電的宙斯，宙斯的兄弟，分別司掌海洋和冥界的波塞頓與哈迪斯。還有宙斯的衆多兒女：赫爾墨斯、雅典娜等等……而這一點是中國所沒有的，或者說中國繁多的民族與文明也不具備創作出統一神話的特點，中國現今的神話體系更像是民間故事的集大成之作。但這並不象徵着文明的優劣，反而，不論是中國神話還是希臘神話，在“文學的嬰童時期”就已經如此絢爛與璀璨，恰恰也預示了人類今後的文明也不會衰絕。

楊憲益的這版散文體除了譯名需要重記一下，內容和形式的歸化處理都恰到好處，以分號冒號和句號代替原有的行間停頓而不損害閱讀節律，輔以微量中國古代平話小說的套詞潤色讀感又能維持現代白話文的正常語序，可謂流暢過癮，爽讀。

足智多謀的奧德修，現在看來就是狡詐多疑，詭計多端，哈哈。故事情節還是可以的，經歷磨難，長久隱忍，才能完成復仇。裏面的很多觀念和習俗不敢苟同，正如譯者結尾所說的一樣。

特洛伊戰爭結束後，奧德修斯從特洛伊回國途中在海上漂流10年期間的故事。奧德修斯是伊大卡島的國王，途中，和夥伴被吹到伊斯馬洛城，途徑食蓮國，有的夥伴喫了迷蓮忘記返鄉。後來經過了風神島和喫人的巨人島，還遊歷了冥府重新上路.後漂流到女神卡呂普索的島上，女神看上了他扣留7年之久，直到天神宙斯派神來解救他返鄉。後來奧德修斯來到菲爾克斯人的領土，向國王講述了經歷國王熱情的招待了他並派人送他返鄉。奧德修斯在海外漂流期間，一直覬覦他財產的貴族子弟住在他家揮霍資產，糾纏他的妻子潘奈洛佩逼她改嫁。潘奈洛佩忠貞不二等待丈夫歸來。兒子帖雷馬科到希臘各地去尋找父親。奧德修斯回國在明眸女神雅典娜的幫助下化身乞丐和兒子密謀殺死了所有求婚子弟，最後全家團圓的故事。 着重表現了一場爭奪和維護私有財產的鬥爭，荷馬肯定了這場鬥爭，說明了當時採取任何手段保護私有財產都被視爲合法，反映了希臘社會中以私有財產爲基礎的奴隸制關係的形成，在處理家庭關係上也反應出一夫一妻制在希臘家庭中開始形成。

老師講的對，時間越早譯本越失真，爲了讀故事沒有必要讀原著，爲了學習語言讀譯本也無法滿足，羅念生版《伊利亞特》更值得讀，很有詩的味道。