女誡 閨範譯註

寶釵：所以咱們女孩兒家不認得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。就連作詩寫字等事，原不是你我分內之事，究竟也不是男人分內之事。男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今並不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟踏了，所以競不如耕種買賣，倒沒有什麼大害處。你我只該做些針黹紡織的事纔是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了

我一個男的，這本書我都看完了7次，我看不是尋找什麼齷齪的大男子主義，我看也不是爲女子尋找一個枷鎖。我們是華夏兒女，我們是有幾千年的歷史，我們是天民，打開格局，只問陰陽，不問教條。男主外女主內（這是前提條件男的做法符合陰陽符合道義，不符合女子是可以不聽從指揮），男主外女主內只是順序的問題看着男的重要，其實是男女是平等的，男女齊心，其利斷金。

“謙讓恭敬，先人後己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。” 君子何罪，懷璧其罪。

當故事書讀。 瞭解歷史，知道帝王將相的名字、事蹟，政治制度都是不足的，需要更明白他們所思所想、風土人情，這些被列出來當成典範的人物是個切入點。 這種樹立“典型人物”加以表彰的做法我們現在也繼承了下來，其變體即爲各種“先進人物”“三八旗手”等，所不同的是現代典型樹立後經常有翻車事件，之後很多人被查出貪腐。 書裏的“實踐指南”是很搞笑的部分，哈哈哈。

作爲史料還是可以的。編者就不用再說教了。

慕名而讀，東漢女性能流傳下來作品很難得。 不過將班昭的《女誡》七篇跟其放在一起實屬好笑。 古人並不懂歷史原有的邏輯，就像今人不懂古人的邏輯一樣。 古代的女子地位並非一貫低下，雖然，它總體上受制於生育衍生出的氏族關係，從而被排除在權力的繼承體系外，但在東漢具有法定的繼承渠道。 太后臨朝是東漢的法定製度，也是它的一個顯著特徵，並因此產生了“六後臨朝”這種奇特現象。 瞭解這段歷史會發現，在一百多年的時間裏，女人通過外戚和宦官分享了皇帝的權力，其皇帝幾乎都是少帝或短命。 班昭所處的歷史時期，經歷了章德竇皇后和熹鄧皇后。 這時幾乎處於東漢的鼎盛期。 竇皇后是東漢第一位臨朝皇后，但計謀多出於自己的母親和兄長，後面到了幾乎不可控的局面，漢和帝滅竇家，將其軟禁。 鄧皇后鄧綏是最成功的臨朝皇后，自幼向學，知史學經義，漢和帝認爲她像“丈夫”一樣，足以見得她在義理和氣節上使父權統治觀念所誠服。 這時期班昭被稱爲曹大家，承擔皇后和嬪妃門的教師。 另外還設置宣揚太后威儀的女騎和參政的女尚書。 在“其樂融融”、以“興興向榮”之姿邁進女子參政共享權力的時代，漢女的彪悍和野心可想而知，在漢代一些貴族女子在夫家的地位其實很高，其以孃家爲顯貴，而孃家又依靠其聯姻而攫取更多的權力。 班昭在這一背景寫下的女誡，定然是針對某一現象而寫出的，她裏面寫的對立面，差不多是當時普遍的情況。 班昭和被稱爲女君和太皇的鄧太后，正是從女誡的這一思想分享了權力，不得不說這便是禮教的最初本質，她們領悟了。 所以，女誡註定了它的悲劇性。 後面的道路，另外四位臨朝太后，選擇了截然相反的道路，因爲國勢將崩，各種矛盾激化，其中就包含着男女矛盾。 東漢的黨錮之禍是出了名的，宦官作爲閹割的男性，某種程度上處於女性第二性的位置，他們沒有繼承權力的資格，如果說女性被世界異化了，她們創造了男性，卻遭受男性的主宰，那麼閹人是這種現象的特殊表現。 如此，後宮與宦官形成了天然的同盟軍，外戚亦即孃家則與太后亦敵亦友，這涉及到自由度的問題。 梁太后、竇太后和何太后皆夾在宦官和外戚之間左右爲難，最後走向註定的悲劇。 大廈將傾宣告了女誡的破產，而反對傳統男權的一次女性主義嘗試也註定扼殺在萌芽中，深埋於歷史的塵埃之中。 總而言之，女誡相當於論語性質的自省之書，最初的本義非女性的自我規訓，就像後世對孔子的誤解一樣。 東漢的女子已經爲後世女性提供了一個奪權的範式，可惜被後世遺忘了。 1 皇帝得短命，暗中下藥什麼的，在東漢可能成爲後宮裏的共識 2 保持不孕不育，如此在直觀體悟上，較能脫離生育的桎梏，五位太后都沒有子嗣這個現象着實令人喫驚。 3 必須在外戚和宦官之間達成平衡，宦官與依靠，受孃家人所掌控，孃家人被滅，自己也無依靠，會被軟禁。

​完結打卡～ 首先我不是封建衛道者哈哈哈哈哈哈其次我不是腦子有病故意找氣受哈哈哈哈哈哈再者我不是精神狀態不好哈哈哈哈哈哈 （行吧我承認我精分了x） 爲了考據漢魏女性言行纔來的，不過做好心理準備後感覺還行（？）甚至覺得部分句子寫挺好的比如“夫事有曲直，言有是非。直者不能不爭，曲者不能不訟。訟爭既施，則有忿怒之事矣。”“男能自謀矣，吾不復以爲憂也。但傷諸女方當適人，而不漸訓誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族。”“故訓其男，檢以書傳。殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽於彼此之數乎！禮，八歲始教之書，十五而至於學矣。獨不可依此以爲則哉！”就是說，格局大一點我還能忍的部分言論hhhh 相比於這版女誡後面的閨範挺有趣的（）對不起單純聽一個半百的老太太叭叭地給你講“女人啊就應該怎麼怎麼樣你看我現在都過來了而且很好哦”真的容易逆反誒！但是明代的閨範作爲故事集看就很妙，雖然三觀有點炸但是現代人嘛，看個熱鬧喫個瓜還是OK的。 總之，我來了，我看完了，我受到了來自我漢女性的億點點震撼😎

很多讀者沒有代入封建時代去解讀，而是自然而然的以現代的制度社會等去看待未免就有失偏頗了。文中教予的是女子如何在封建時代更好的保護自己，而不是因爲不符合現時代觀念就去一味的貶低。作者也是同爲女性，寫此書是爲了女性如何更好的生存而作。

讀這本書能體會到當時的女性生活幢況。建議想看的朋友有選擇性地跳讀。 該書有它的時代侷限性。儘管如此，在字裏行間也能感受班昭的大局觀。對這本書的看法：指導意見過長，讓讀者不受干擾地獨立思考有點難。 《女誡》有利於培養讀者辯證批判思維。

不是，沒人注意到女誡表面上是講三從四德，但其內核是怎麼拿到夫家的輿論最高位以立於不敗的方法麼....在這裏夫妻本身的愛已經不重要了重要的是在夫家的輿論評價.....她甚至都把做法要點列出來了這纔是最生草的吧.....哪怕班昭本身沒有這個意思，但她留下的這玩意絕對助推了宅鬥宮鬥😂😅😅 寫宅鬥宮鬥文務必參考此文，堪稱靈感源泉