文化偉人代表作圖釋書系：資本論

假如沒有馬克思在大英圖書館的奮筆疾書，二十世紀的歷史會不會有所不同——弗朗西斯-福山。 首先是五星好評，也不敢不五星呀！其次是隻讀了一遍，肯定有疏漏多多包涵。 讀完本書的時候和書友說讀完了《資本論》書友考我一個問題說：馬克思的兩大發現是什麼？我回答有一個肯定是剩餘價值，還有一個不太確定。他說是唯物史觀。唯物史觀不在本書的內容範圍之內，應該是在其他書裏答案放在這裏和大家一起學習。 先說一說三卷《資本論》的佈局情況：第一卷是總綱，馬克思所要表達的主題都在第一卷裏了。第二卷和第三卷主要是圍繞第一卷做補充說明。比如第二卷主要討論資本的構成，以及討論了一下亞當斯密和李嘉圖的理論。這個現在好像是會計學的內容？第三卷雜一點但比第二卷好讀一些，內容依舊沒有超出第一卷的範圍。 一個公式秒懂《資本論》：價值（公司的收入）＝工人工資＋剩餘價值（資本家的利潤）。 《資本論》的基石建立在“勞動決定價值”這個古典經濟學定律上。勞動決定價值這條定律我第一次見到是在《國富論》，馬克思顯然是同意這條理論並以此爲根基推導出本書中最爲重要的理論：剩餘價值。 貨幣是價值的轉化形式，勞動決定價值也可以說成勞動決定價格，價值可以看成是價格。物品爲什麼值錢學過馬克思理論的都知道“因爲它包含了人類無差別的勞動”。通俗點可以說勞動時間決定價格。但馬克思他也清楚的意識到價格受到供需關係的影響，爲了解決這個矛盾馬克思又發展了一套國民平均利潤的方式來解決。在《國富論》亞當斯密也意識到這個問題只不過他似乎沒有意識到這兩者之間是有矛盾的。 重點介紹一下剩餘價值：資本家付給工人工資減掉各種成本後所得到的就是剩餘價值，剩餘價值也就是我們平時所說的利潤。剩餘價值是馬克思理論的核心，正是在這個基礎上馬克思構建了他的關於理想社會的構想。如果說勞動決定價值是基石，那剩餘價值就是那建成的漂亮房子。馬克思重點論述了資本家如何剝削工人的剩餘價值。 一般來說資本家通過延長工人的勞動時間，以無償佔有工人的勞動的方式達到利潤最大化。他將工人的勞動一天時間分爲必要勞動時間和創造剩餘價值的時間，也就是被資本家無償佔有的時間。比如你一天工作十個小時，而公司支付你的工資只需要你工作六個小時就可以賺回來，那資本家就佔有你四個小時的工作時間。他還闡述了機器時代資本家怎麼剝削工人，對這部分用了很長的篇幅。 作爲一個打工者我真的覺得馬克思對工人實在是太好了。他幾乎就不覺得資本家有什麼價值，無論資本家做什麼他都能找出資本家剝削工人的方式。弄得我都有點不好意思，因爲按他那樣說我會覺得自己是不是“僭越”了想的太多太美了哈哈哈……以下將用問答的方式闡述一下馬克思對資本家剝削工人剩餘價值這件事有什麼好的解決方案。 問：既然勞動決定價值，資本家佔有生產資料剝削工人的剩餘價值該如何解決。 答：生產資料公有。 馬克思在提出生產資料公有和資本主義滅亡論之前還說過資本主義生產方式是歷史發展的必然階段，是爲了一個更加文明美好的社會做準備。他說在那個社會里每個人都能發揮自己的才能，通過勞動在所有人中均等的分配從而消除一個階級剝削另一個階級的情況。（個人其實覺得馬克思這一理想在自由職業者身上得到了實現，只有職業者沒有老闆也就沒有人剝削他們，自己爲自己工作才能得到最大化的發揮。） 在此處馬克思似乎看到資本傢俱有某種不可取代性。但最後馬克思還是得出了生產資料公有制的解題思路。我其實覺得這兩個結論之間有那麼一點點的矛盾，在必然階段那個答案裏資本主義不是滅亡了而是昇華了。在後一個答案裏明顯的是滅亡了要用另一套方案取代它。 問：爲何資本主義生產方式不可維持必將滅亡。 答：馬克思認爲資本主義生產方式具有自我毀滅的性質。馬克思認爲資本主義生產方式的一條必然的客觀規律是：財富的不斷向前積累、資本的有機構成提升造成大量的相對人口過剩以及工人越來越窮導致資本主義必然破產。 這個怎麼理解呢，有機資本就是機器。和我們現在的人工智能淘汰人類似。馬克思認爲機器淘汰了人導致工人不能充分就業，從而形成大量過剩的情況。 你想想這一情況，富的富的流油窮的連一份養家餬口的工作都沒有其結果可想而知。 總結一下：在勞動決定價值這一定律之下，馬克思推導出了剩餘價值。由剩餘價值推導出解決方案生產資料公有。 第二：資本主義必將滅亡是歷史的客觀規律，這一規律由資本主義的積累方式所決定。關鍵詞：貧富差距和相對人口過剩。 補充內容一：關於階級問題：馬克思在資本論裏並沒有特意的去強調階級鬥爭的革命理論，所以階級鬥爭的革命理論或許出自其他書。但他明確的說資本家和工人的關係是剝削關係，哪怕給工人漲工資也改變不了這一事實。 二：以前看到過一個說法：馬克思認爲資本主義下的工人越來越窮，由於他們實在太窮買不起任何東西，資本主義會因爲生產過剩而破產。後來的工人變成了中產階級導致馬克思的預言沒有成功。 反駁：馬克思確實提到因爲生產過剩而導致經濟危機，他並沒有因爲這樣而認爲這是資本主義破產的方式反而他認爲經濟危機是週期性的是資本主義的內生性問題但不是致命問題。因爲經濟危機可以恢復正常，並不是常態。在危機和正常中週而復始不得解脫纔是馬克思的本來意思。也許馬克思在其他地方說過這樣的話也不一定。 最後想說從馬克思的《資本論》到《21世紀資本論》都表達了同一個主題：對不平等的關注。我想這個話題是人類永恆的話題，也是人類奮鬥的永恆目標。

雖然這段時間我基本上逢人便說自己在讀《資本論》，但實際上這種經濟學大部頭的書我確實讀不下去，囫圇在微信讀書這個APP上邊看邊聽，聽完卻還是一頭霧水不知所云，我看完目錄的時候就知道自己這一波是圖個“高大上”，並沒有想着要弄明白什麼，所以基本上，除了曾經在徐濤老師課上聽過的可以引起回憶的部分外，我對它沒有太多印象，單知道這本書是爲了揭示資本家如何剝削勞動力，我覺得已經足夠了。 不過畢竟累積聽書時常快20個小時，出於可能未來某一天還是會再讀一遍的原因，我還是要從個人的角度發表一些意見或者看法。 有兩個地方很引起我的注意。其一是《資本論》的第二卷在將它和其他幾部著名的經濟學基礎理論或者作比較，比如重農學派和亞當·斯密的學說，還有李嘉圖的學說等，因爲作者一直反覆強調亞當·斯密將利潤與剩餘價值混爲一談，爲資本家辯護，給他一通很有文化涵養的批評，導致我對亞當·斯密更感興趣了，雖然本來就有計劃要讀完《資本論》就讀《國富論》。我之前不清楚這二者誰前誰後，百度之後才知道《國富論》要早發表近百年，可以說真理其實都是有歷史性的，在歷史背景下表現出不同的樣子。說起來，我對重農學派其實是持很大讚同觀點的，我一向厭惡虛擬經濟，就是經濟學愛搞的那套，通過旁敲側擊的手段調節市場的什麼價格啊、利率之類的，所謂“看不見的手”，搞得部分個體面臨比天災更可怕的災難，我小的時候可能看多了那種因爲破產就跳樓的故事，所以在我心裏實體經濟纔是支撐世界運行的基礎，正如昨天看的《國富論》所說，農業跟其他工業不一樣，很難進行勞動分工，因此效率極低，但是反過來看，它在富國與貧國之間造成的差距也是最小的。我不喜歡人和人之間要分什麼你尊我卑，很嚮往那種天下大同的境界（但這裏確實需要反思一下自己平時的言行是否在本質上帶上了尊卑的標籤）。 第二點其實跟第一點是互通的，就是勞動分工的事情。出生在人口大國，對生產率提高的觀點很矛盾，機械代替人工可以提高生產力，但是造成大部分從事機械式勞動者失業，而生產率的提高是爲了造福社會的，也就是說生產出來的產品其實大部分也是用在這部分人身上，讓我不禁想到那句俗語：“羊毛出在羊身上”。那麼提高了生產率，產品增多了，但是工人失業無法消費，多出來無法流通的商品怎麼辦呢？我記得小的時候學歷史看過一張圖片，是說賣牛奶的企業將牛奶倒進大海里，用以控制市場上牛奶的價格不暴跌。我當時對這個行爲感到迷茫，此刻也同樣。 去年看過的一本書，《增長的極限》，它帶我預測了未來百年間資源的消耗率，雖然我們這代人肯定活不到百年之後，但人類是要延續的呀，子孫後代像是我們掛在嘴邊的一個詞，像是一個意識而非物質，但他們真的不存在嗎？明天究竟是物質還是無法到達的彼岸——意識呢？ 這次起的標題是“人生而有罪”，跟儒家的“人之初性本善”正好相反。 讀的書越多，越覺得人生於世真的很複雜很艱難，人生百年更像是受刑而非享樂。我從前學信號系統的時候做過一個很有意思的類比，“快樂是離散的，而苦難是連續的”。 2021/9/4

讀一遍，有讀一遍的歡喜，此經典功效。

1867年9月14日，《資本論》第一卷於德國漢堡正式出版；第二卷、第三卷也在馬克思逝世後，經過恩格斯的認真研究和精心整理，得以出版。 《資本論》對資本主義進行了嚴厲的指控，以深沉犀利的筆觸揭示了當時資本主義積累的普遍規律。《資本論》是馬克思“整個一生科學研究的成果”，是他與恩格斯心血的結晶；它凝聚着馬克思的全部心血和智慧，是馬克思獻給全世界工人階級的一部最重要的科學文獻；它在世界各國廣泛流傳，成爲當時工人階級反對資產階級的強大思想武器。同時，以其對當時歐洲社會經濟歷史的高度概括，又可稱得上是一部偉大的歷史著作。 資本主義生產方式迅速發展的歐洲，其社會所固有的矛盾已日益凸顯，工人階級反對資產階級的鬥爭也日益尖銳和複雜。在這種情況下，馬克思開始着手研究政治經濟學。他廣泛閱讀和收集包括農藝學、工藝學、解剖學、歷史學、經濟學和法律學等相關文獻資料，在倫敦的大英博物館裏深入研讀各類著作（約1 500餘種），做了100餘本摘錄和筆記。 《資本論》以英國作爲主要研究對象，因爲當時的英國是資本主義發展較早且較成熟的國家。馬克思說：“迄今爲止，這種生產方式的典型地點是英國。因此，我在理論闡述上主要以英國爲例。”然而，《資本論》所揭示的資本主義生產關係並不只適用於英國，而是適用於所有資本主義國家。馬克思用源於德國哲學、早期社會主義理論和政治經濟學的方法來研究世界。他像黑格爾一樣，相信人類的進化歷程可以用一個辯證法公式概括。他認爲，所有哲學家所做的一切都是致力於解釋世界，而問題的關鍵也都在於如何改變世界。在這部著作中，馬克思還對古典經濟學家進行了細緻的分析和批判，並提出了全新的觀點。他將邏輯、辯證法和認識論有機結合起來，使之融爲一體，從而在黑格爾辯證法的基礎上顛覆了傳統的“形而上學”，建立了一個能用於實踐的最大的人類思想體系。此外，《資本論》還被譽爲研究資本主義社會經濟形態的“扛鼎之作”。馬克思本人曾指出：“在本書中，我要研究的是資本主義生產方式以及與之相適應的生產關係和交換關係。”《資本論》即論資本，而資本是帶來剩餘價值的價值，沒有剩餘價值就不存在資本，同樣，沒有資本也就無法帶來剩餘價值。因此可以說，這本書的核心內容便是剩餘價值。 《資本論》全書共四卷。馬克思把前三卷稱爲理論部分，將第四卷稱爲歷史批判部分。他在第一版序言中指出：“這部著作的第二卷將探討資本的流通過程（第二冊）和總過程的各種形式（第三冊），第三卷即最後一卷（第四冊）將探討理論史。”1866年10月13日，他在給庫格曼的信中寫道：“全部著作分爲以下四冊：第一冊：資本的生產過程；第二冊：資本的流通過程；第三冊：總過程的各種形式；第四冊：理論史。”但現在出版的《資本論》的分卷情況，與他當時的設想不盡相同。《資本論》第一卷出版後，馬克思繼續對第一卷進行修改和譯文校訂，並對第二卷和第三卷的手稿進行反覆修改。但由於國際工人協會活動佔用他大量時間，再加上其身體狀況的惡化，在第二、三卷未出版之前，他便與世長辭了。馬克思逝世後，恩格斯繼承了他未竟的事業，將《資本論》第二冊和第三冊整理爲第二卷和第三卷，並分別於1885年和1894年出版。恩格斯在世時，曾打算整理出版《資本論》第四卷，可惜未能如願便去世了。後來由考茨基接手了這項工作，但他把它當作獨立著作並於1904年、1905年、1910年分三卷出版，且命名爲《剩餘價值學說史》。故通常所說的《資本論》指前三卷。第一卷從簡單的商品入手，研究資本的生產過程，揭示了資本的本質，重點闡述了剩餘價值理論；第二卷共分三篇，研究資本的流通過程和總過程的各種形式，進一步揭示資本的本質及其內在的深刻矛盾；第三卷探討剩餘價值如何在資產階級內部分配的問題；第四卷是剩餘價值理論的發展史。可見，《資本論》主要在於研究資本家如何榨取工人所創造的剩餘價值，以及剩餘價值的實現和分配問題。因此，在《序言》中提到的“資本主義方式”，是指以資本主義所有制爲基礎的生產資料與勞動力相結合的方式，屬於廣義的生產關係，包括生產、交換、分配和消費等各方面關係。而“與之相適應的生產關係”則是指直接生產過程中人與人之間的關係，即狹義的生產關係，它從屬於廣義的生產關係。古典經濟學家將政治經濟學看作研究財富的科學，馬克思第一次確定政治經濟學的研究對象是生產關係，這是與古典經濟學根本對立的。 在書中，馬克思通過大量事實，深刻地分析了資本主義的發展歷史，也指出了工人階級貧困的根源。他指出，資本主義最主要的不公平在於對勞動的剝削，資本家支付工人工資，表面似乎公平合理，但實質上並非“等價交換”，因爲工人爲資本家勞動所創造的財富遠遠大於自身所得的報酬。例如，一個工人勞動一天所得報酬爲10鎊，而他一天之內爲資本家所創造的利潤遠不止10鎊，可能是20鎊或30鎊，甚至更高。而這多餘的部分，即“剩餘價值”——便進了資本家的口袋。同時，馬克思還指出，生產資料的個人佔有與生產產品的社會化矛盾必然會導致週期性的經濟危機發生，這在一百多年後的今天，已被驗證爲真理。 如果說馬克思的《資本論》是爲當時資本主義社會下的工人階級做辯護，那麼18世紀英國學者亞當·斯密的經典著作《國富論》便是爲資產階級做辯護。《國富論》爲資本主義社會如何增加財富提供了思路，是資本主義經濟思想史上的里程碑。其內容從國富的源泉——勞動，說到增進勞動生產力的手段——分工，因分工而引起交換，論及作爲交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格的構成成分——工資、地租和利潤。 《國富論》與《資本論》在當時被視爲資本主義社會的兩大政治經濟學憲章。《國富論》的作者亞當·斯密認爲，所有商品的價格都可分解爲三部分——地租、勞動（工資）、利潤，大部分商品都可被這三個部分完全覆蓋，少數特殊商品的價格則只含有其中兩個或一個因素。而馬克思在其《資本論》中則旗幟鮮明地指出：勞動是一切商品價值的唯一源泉，商品價格之所以會超出其支付給生產商品的工人的工資，是因爲生產資料的所有者——資產階級對工人勞動進行的殘酷剝削。然而，儘管二者在基本理論上相互對立，但在具體論述中也有許多共鳴，例如商品價值的二重論（使用價值和交換價值）、價格圍繞價值波動的規律論、貨幣的起源等。 《資本論》這部“稿費甚至不夠支付寫作它時所吸的雪茄煙錢”的偉大著作，深刻闡釋了資本主義社會經濟形態的諸多方面，使人類社會發生了深刻變化。它第一次深刻地分析了資本主義的整個發展過程。正如恩格斯所說：“自地球上有資本家和工人以來，還沒有一本書像《資本論》這樣，對勞動者具有如此重要的意義。資本和勞動的關係，是我們整個現代社會體系賴以旋轉的軸心，這種關係在這裏第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精闢，只有一個人能夠做到，這個人就是馬克思，他攀登到最高點，將現代社會關係的全部領域一覽無遺。” 雖然當今世界的形勢較之一百多年前，早已發生了翻天覆地的變化，但《資本論》的基本理論直至今日仍具有深刻意義。作爲人類寶貴的精神財富，在時間的長河中，《資本論》的意義越發顯得深刻。它不是一部窮人的致富學，因爲它並未給我們提供獲得財富的技巧，但它在根本上解答了窮人爲什麼窮，富人爲什麼富的疑惑，昭示了窮人通往富裕的基本方向與途徑。它爲我們提供了認識經濟社會的科學方法論，爲我們透過經濟現象看到經濟內在的本質提供了思路，同時也爲政府制定公共政策提供了理論依據。 在當今社會，作爲經濟學原典的《資本論》已不僅是經濟學家堆砌案頭的枯燥著作，而是變成了普通人順應社會發展的有力工具書。對於普通民衆而言，研讀作爲經濟學原典的《資本論》不僅有利於分析當前社會的經濟形勢，更有益於因之洞悉到財富的奧祕。在當前全球經濟危機的社會背景下，閱讀《資本論》更是一種知識裝備的基本需要。 以上導讀摘要 重讀

一直在想這個問題，資本論中的價值對於我這樣的常人的日常生活來說似乎沒有任何意義，我在一個高山頂上願意花幾倍的價格買一瓶水，並不是因爲它所含有的價值高，而大多數時候是出於對我的使用價值高。我在菜市場思考應該買那家的豬肉時，想的也只是價格而不是兩頭豬是否有價值差異。在資本論中價值既非使用價值，也非價格，所以一個東西倒底有無價值、有多少價值對我來說真的沒有什麼意義。但書還是要多讀一點的。

《資本論》：獻給勞動人民的情書 （作者：芙裳） 我們今日讀《資本論》有什麼用？比如，讀《國富論》可以用來逃避做家務，《國富論》顧名思義就是一個國家變富裕的理論，國家因爲有了分工，才能走向富裕，而一個家庭也是……好吧，開個玩笑，嚴肅一點，那《資本論》能爲我們帶來什麼呢？ 大鬍子卡爾·馬克思是全人類的革命導師，享譽世界。我少時知道他是黑格爾的學生時，頗爲不解，唯心主義的黑格爾竟教出了擁有唯物史觀的馬克思。原版的《資本論》上還真有這麼一句話：“當人們把黑格爾當作一條死狗的時候，我卻公開承認，我是這位大思想家的學生。” 當然，《資本論》這一皇皇鉅著的誕生並不是一蹴而就的，馬克思花費了他人生中大量時間和精力，在這本書中傾注了其畢生心血與智慧。即便到了晚年，他也依舊投身於《資本論》的寫作之中。我認爲，這本書是一生不可不讀的書籍之一，馬克思何以家喻戶曉的緣由也在其中。《資本論》這一工人階級對抗資產階級的強大思想武器對後世產生了巨大的影響，而那些翻天覆地的變化深究其根源，便在此書之中。 雖然，我不能否認的是在《資本論》第一卷第一篇《商品和貨幣》之中拋出的理論勞動價值論——馬克思主義的起點，完全是作者本人一個未經任何論證的主觀臆想，但在此基礎上建立的思想體系無疑是偉大的。尋常我們瞧不上只破不立，而這位充滿行動力的思想家卻不同。當別人還在研究如何解釋世界時，他卻已經在想辦法改變世界了。德國人做事一向以嚴謹著稱，馬克思便繼承了這種細緻。他融合政治經濟學、哲學、科學社會主義等方面的知識，對資本與勞動的關係做出了精闢而透徹的詮釋。這博大精深的科學著作《資本論》建立起了一個在現實世界中得以實踐的偉大思想體系。 原版的《資本論》前三卷共有190萬字，而這個版本只爲短短40萬字，約爲原著字數的五分之一。這個版本的《資本論》刪減了大量推理的過程，留下的理論乾貨皆爲核心要點，適合迅速瀏覽通讀以後作爲入門。它還有一點非常適合初學者的是，在正文以外，穿插了衆多知識小百科，爲我們進行名詞解釋，同時配有大量插圖，可讀性很強。 《國富論》是爲資產階級做辯護，而《資本論》則是寫給無產階級的情書，它爲我們提供了客觀認識經濟社會的方法，幫助我們瞭解經濟現象中的內在邏輯和背後本質，爲政府制定公共政策提供了強有力的理論依據。《資本論》也能引導我們思考，讓我們在不同經濟形勢下洞察到財富的奧祕。

讀經典，讀原典，讀幾百年上千年纔出一本的書，別有一番滋味在心頭吧！？讀書定要像登山一樣，登上一座高峰，再俯看到處都是風景。孔子說，登東山而小魯，登泰山而小天下。而我僅是一棵草樹，一塊瓦礫，小而又傻，微不足道。 磨鍊好一顆中國心，熟讀四書、老莊、佛經，汲取古聖先賢智慧，在此基礎上再鑽馬克思主義思想，不亦樂乎？“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏辛苦不斷攀登的人，纔有希望到達光輝的頂點”。 太陽底下沒有新鮮事，古今中外人性是通達無礙的。天下萬物，理一分殊。一物不知，深以爲恥。繼續在馬克思經典原著和後人解說中慢慢體會吧

《資本論》的誕生，傾注了馬克思畢生的精力，是他花費40年時間，閱讀1 500種書籍，整理400餘本筆記的心血之作。這是一部融政治經濟學、哲學、科學社會主義爲一體的博大精深的科學鉅著，是馬克思主義百科全書，是研究資本主義社會經濟形態的巔峯之作，更是人類思想史上不朽的理論豐碑。

18歲和30歲讀馬克思，感受完全不一樣，體驗到堅實而偉大的激情。 我們爲之而困惑，而痛楚的社會現象和生活方式，背後有其吸血的邏輯。朋友，是資本在規訓你成爲勞動者。30歲大廠高薪內卷，成爲螺絲釘，社會認爲你是成功人士。30歲女性必須結婚生子，有了房子車子把老公收拾得聽話顧家，社會認爲你是理想女性。你一路成長晉升，手上沾滿基礎勞動者的血，社會認爲你是職業經理人。 你看，資本主義在誕生之初就在毒打和迫害流浪者。他們是有多害怕你有反思意識，自主意識，他們有多害怕你具備主體性。 固然，我們不能只批判，不提解決方案。解決方案就是勞動者具備主體性。你是工作的主體，你爲你產品的商業化承擔責任。你爲你的工作成果賦予有市場壁壘的獨到價值直面市場。你和其他無產者聯合起來，以商業世界的規則反抗資本的壟斷。 你可以選擇不成爲資本家，而成爲創造價值的人。 堅韌的理想主義者註定不會囿於邊緣。 偉大的反叛者都是最理解規則的人。

其實，只有真正的共產主義，才知道如何做好生意，如何賺的錢多，因爲只有共產主義知道人民最需要什麼，知道人民最想要什麼，知道人民的經濟足不足夠買到這些東西，知道人民會不會願意購買你的東西。