談修養

《談修養》這本書適合引導年輕人，點醒中年人，內容不多但是很多人做不到，書中朱光潛的具體修養之道涵蓋幾方面： 1、立志：以三此主義立志，朝抵抗力最大的路徑奮鬥； 2、處羣：強調處羣時尊重體諒、培養合作； 3、讀書學習：做學問要攻堅，讀書需虛心體察； 4、道德價值觀：重視道德情感與價值意識，追求人格完善而非僅求有用； 5、生活：倡導合理安排生活，兼顧休息、娛樂體育與鍛鍊以平衡身心，理性對待情感； 6、美育：推崇美育對心靈的滋養。 這些修養之道對100年後現代的人一樣有用：別總想着躺平，遇到學業、工作上的難題得主動去扛，有勇氣有責任。日常多鍛鍊身體，養成好的睡眠作息，不要只想到一直工作學習以爲自身很忙碌很努力，實際不休息只會把身體拖垮效率還很低。別被浮躁帶偏，別總刷點碎片化信息就滿足，得沉下心讀點書或者專注做一些事。別光想着啥有用啥能賺錢，多關注藝術或者有益的娛樂，比如畫畫、寫字、聽音樂、打球、爬山等等，讓你的精神富足體魄康健，這樣你的人生纔有意義，民族也纔有希望。

深刻的洞察力：對青年普衆心理有着極爲精準的把握，分析青年從煩悶到消沉的心理變化，及其背後的社會與個人原因。同時，他對於“立志”、“處羣”、“學問”等問題的深刻見解獨到，也直擊人心。

“我大體上歡喜冷靜，沉着，穩重，剛毅，以出世精神做入世事業，尊崇理性和意志，卻也不菲薄情感和想象。我的思想就抱着這個中心旋轉，我不另找玄學或形而上學的基礎。我信賴我的四十餘年的積蓄，不向主義鑄造者舉債。”

這本書出版在100年前了，裏面是作者從多個方面談對青年人的看法，屬於是過來人給年輕人一些人生觀 價值觀等方面的建議的一本書，裏面的很多觀點放到現在完全不過時，甚至可以說是很前衛了，很喜歡裏面的一句話“每個人的現實環境是每個人的課題，要他自己尋求答案”時代在變但是很多問題又以新的形式重複出現，每個年代都有每個年代的課題，但是尋求答案的路徑始終沒變，自省，去懶，立志，保持平和，認清一條路徑上抵抗力最大的選擇而勇往直前，百折不撓。推薦~

語重心長，可親可愛，可敬可佩! “人類如果不向毀滅路上走，就要拋棄毀滅之神的兩大工具： 人類劣根性中所潛伏的自私和愚昧所造成的偏見。 因此，我以爲青年們如果想盡他們的時代的使命， 第一要有宗教家的悲憫心腸， 其次要養成科學家的冷靜的客觀的縝密的頭腦。”

偶爾聽聽前輩學者講的人生哲理，總受益良多，朱光潛先生的這本《談修養》類似於他《給青年的十二封信》的昇華版，充滿真知灼見。 如聽到朱光潛先生談休息時，這讓經常因爲在學習、工作、生活節奏中緊張的我頗覺受益。“休息不僅爲工作蓄力，而且有時工作必須在休息中醞釀成熟。法國大數學家潘嘉賚研究數學上的難題，苦思不得其解，後來跑到街上閒逛，原來費盡氣力不能解決的難題卻於無意中就輕輕易易地解決了。”朱光潛先生還說：“據心理學家的解釋，有意識作用的工作須得退到潛意識中醞釀一陣，才得着土生根。通常我們在放下一件工作之後，表面上似在休息，而實際上潛意識中那件工作還在進行。”這個關於心理學家的解釋，因爲是初次聽聞，感覺很新奇，或許這就是“靈感”常在無意中被孕育出的原因？而一顆乾涸的心靈又怎能孕育出靈感呢？如果沒有活潑靈動之光的閃現，便是閒趣的釋放，那可能也會在孕育過程中夭折。 朱光潛先生說他最愛陶淵明的“勤靡餘勞，心有常閒。”這兩句話，“上句是尼采所說的狄俄倪索斯的精神，下句即是阿波羅的精神。動中有靜，常保存自我主宰，這是修養的極境，人事算盡了，而神仙福分也就在盡人事中享着。”這讓我也不禁鍾情於這句話，很多人都在百忙中勤懇生活，但心靈切勿因爲勞累而變得黯淡無光，常保持閒適心，因爲“人需有生趣纔能有生機”啊！

文字深刻，摘錄一些句子： “說淺一點，不能冷靜是任情感、逞意氣、易受慾望的衝動，處處顯得粗心浮氣；說深一點，不能冷靜是整個性格修養上的欠缺，心境不夠沖和豁達，頭腦不夠清醒，風度不夠鎮定安詳。” “許多人以爲生糙情感便是文藝材料，怪自己沒有能力去表現，其實文藝須在這生糙情感上加以冷靜、回味、思索、安排，才能豁然貫通，見出形式。語言與情思都必經過洗刷煉裁，才能恰到好處。” “青年人最需要的是同情，最怕的是寂寞，愈寂寞就愈感覺異性需要的迫切。一般青年追求異性，與其說是迫於性的衝動，毋寧說是迫於同情的需要。要滿足這需要，社交生活如果豐富也就夠了。一個青年如果有親熱的家庭生活，加上溫暖的團體生活，不感覺到孤寂，他雖然還有’遇’戀愛的可能，卻無’謀’戀愛的必要。” “我們中國人的生活常像滿引的弓弦，只圖長的速效，不顧馳的蓄力，所以常在身心俱憊的狀態中。” “大抵治學和治事，第一件要事是清明在躬，從容而靈活，常做得自家的主宰，提的起也放得下。” “現代人的毛病是勤有餘勞，心無偶閒。這毛病不僅使生活索然寡味，身心俱憊，於事勞而無功，而且使人心地駁雜，缺乏沖和弘毅的氣象，日日困於名繮利鎖，叫整個世界日趨乾枯黑暗。” “比如水勢決堤氾濫，你不願它決諸東方，就必須讓它決諸西方，這是有心政治與教育的人們所應趁早注意設法的。”

從行文上看，作者極有邏輯，一個論題能層層疊疊展開並且邏輯清晰；並且是以全面的眼光去看問題，少有偏見。 整本書將我帶回那個時代的弊病，教育的、政治的、尤其是青年的，幾十年來沒有什麼不同，不同時代同個時期的青年身上都有通病。我想原因之一可能是培養政策以及教育的大方向沒有改變，就是目前教育的改革仍然未觸及本質。再加上社會目前崇尚功利和實用主義，美育自然就落下，精神上的成長自然也就容易被忽略，以至於青年又重複歷史的迷惘。 人貴爲萬物之靈因爲人有心靈生活。這本書對於青年修身有很好的促進作用，處於奧德賽時期的青年大可以從中受益，或者能起到引起個人的思考的效用，也是很好的。 不同的時代有其共性和個性，書裏面的內容也不必通通吸收，而是根據自己的情況，取其精華。

作爲朱光潛先生的一個雜談，本書《談修養》主要闡釋了以倫理學爲主要內容的一系列見解與思考。 對我而言，本書有以下重要貢獻： 榜樣的作用是無窮的，在頹喪的羣體裏需要榜樣來扭轉風氣。 知識即德行，真知與大德是一體的，真知必就大德。 音樂與體育對人的精神具有巨大作用。 教育者真正爲受教育者的身心發展着想，而非爲學校的升學率與自己的私事着想，則教育問題可解。 有關人性格的事情，往往不受其物質條件過於緊密的控制，而往往只是在一念之間。 自圓其說與辯護是再容易不過的事，問題在於能否堅持實事求是。 深思的精神是很關鍵的。 問題往往是興趣的開始，而追問則是興趣的發展。這裏可見於《蘇菲的世界》。 讀書要寧缺毋濫，八面受敵，博觀約取，厚積薄發。 合理的工作與消遣的切換是最好的工作生活方式。 同時，本書的缺點也是很大的，其主要就在於其唯心主義的根本觀點，這導致其分析往往把問題的癥結歸於一些精神，導致他的看法過於片面。如他多次說中國人的缺點是“懶”，卻看不到這是一種什麼樣的“懶”，看不到其被異化被無助的“懶”。在那樣的中國，勤快只會如王利發、駱駝祥子那樣悲慘，或方誌敏、夏明翰那樣被殘害，沒人能夠努力成功。再如他據中國科舉制能夠選舉人並且當宰相就得出“中國封建時期不是君主專制而是民主制”的荒唐結論。可以說，唯心主義觀點是本書的巨大缺憾。當然，這些缺憾也部分是由於當時信息材料的混雜與不充分所導致的。 但是，無論此書有多少問題，它拓寬了我的思維，提供了很好的思考材料與直接可採納的思想見解。而且從本書可以看到，朱光潛先生立足於時代前沿，與頹廢鬥爭，與光明爲伍，善於思考，勇於建議，他自身的形象是很偉大的。

高山仰止，景行行止，雖不能至，然心焉嚮往之。 個人修養，常沉浸於倫理綱常、德行舉止。朱光潛先生的《談修養》，切中肯綮，對於當代青年深受荼毒的環境進行剖析，進而深思過後，提出了這一系列冷靜客觀的談論。 百年間，中國青年的面貌發生了巨大的改變，但仍有一些思想觀念仍然停留在上一個世紀。往日青年受環境的影響，多數是悲觀的，消沉的，這就無異於說，失去了自信心。每個人的現實環境是每個人的課題，要他自己尋求答案。沒有答案的就不成其爲課題，沒有困難的也就不成其爲課題；課題總是包含若干困難，困難解除了就是答案。碰着困難而束手灰心嘆氣，以爲根本尋不出一個答案，這就是失敗主義。現今，在青年才俊的帶領和奮進拼搏下，國家正在朝着歷史前進的潮流中邁步。現今多數青年，堅定了前進的信心，立大志、明大德、成大才、擔大任，爲努力成爲堪當民族復興重任的時代新人而不懈奮鬥。 文化在時代的煙火中熊熊燃燒，薰染了一代又一代青年爲民族復興的決心。我們每個人必須培養健全的身體、優良的品格、高深的學術和熟練的技能，把自己造成社會中一個有力的分子。我們必須有這些認識，再加以堅苦卓絕的精神去循序實行，到死不懈，最後，我還須着重地說，我們需要徹底的覺悟。