基辛格作品：論中國+世界秩序（套裝共2冊）

基辛格眼中的中國！---純陽書評第602期《論中國》作爲5000年的文明古國，中國無論從哪個方面講都是一個獨特的存在。儘管中華文明起源不是最早，但是延續時間最長；儘管現在還不是最強，但歷史上很長時間一直最強；儘管起初在自己土地上輸給了八國聯軍，但是後來在朝鮮土地上又擊敗了十六國聯軍。這樣的國度註定無與倫比，註定舉世矚目，不只我們這樣認爲，M國精英也這樣認爲。在基辛格這樣的典型西方精英眼中，中國這樣的國家自帶神祕，其事件、人物充滿着不可思議，這樣的國家需要被認真對待，因爲這樣的國家註定不是一般的存在。通過基辛格的視角，我們將會看到一個不一樣的中國，他爲我們揭示那些熟悉的人和事的另一面，讓我們在新的認識中獲得啓迪。看點有三，內容如下：第一、M國精英視角下的中國歷史是一種獨特的存在在我們中國人眼中，舉國統一從來不是一個應不應當的問題，儘管有“天下大勢，分久必合合久必分”的波動邏輯，但是神州一統始終是歷朝歷代中國人共同堅信的天下大義。而在M國或歐洲人的眼中，一塊大陸的大一統幾乎只是一種想象中的可能，經歷了無數征戰殺伐、長期公國割據的歐洲人，難以相信在另一塊體量相當的廣袤土地上，居然有人相信並通過這種相信，長期保持了一種大一統的政治格局。團結就是力量，統一也是力量，這種強大的力量既給東方大國帶來了文明和傳奇，也令歐洲人羨慕不已，即使他們後來殖民了M洲，也還是覺得這樣的結構讓人不可思議。正是見識到了中國的大一統，法德英等大國也不斷努力，試圖通過歐盟來完成整合，形成合力，但是效果始終差強人意，無法和大一統的中國同日而語。作爲當下的中國人，本來還沒有機會去意識到這些獨特性的巨大價值和重大意義，所以有時候會顯得有點福不自知，但是通過基辛格的講述，通過歐洲和中國的對比，我們反而得到了一個機會，清楚認識到我們的幸運和這種幸運的邏輯。第二、M國精英視角下的新中國領導人令人敬畏對於中國人而言，新中國領導人不僅是引領民族崛起的偉大領袖，更是一位和藹可親、睿智英明的典範，他的形象深入人心，備受崇敬。然而，在M國精英如基辛格和尼克松的眼中，這位領導人則顯得更爲複雜和深邃。他們感受到的是一種令人敬畏且充滿威懾力的氣質，是一位讓M國和蘇聯這兩大超級大國都難以捉摸的智者。這種捉摸不透的神祕感，激發了他們內心深處的恐懼與敬畏。再加上領導人那高深莫測的謀略和獨特的博弈哲學，使得他所領導的尚處於貧窮之中的中國，竟然擁有了足以與M國和蘇聯相抗衡的實力。正因如此，當尼克松與這位領導人會面時，他在那張著名的照片中表現出了格外的恭敬與禮貌，這不僅是對領導人的尊重，更是對他領導下新中國崛起力量的深刻領會。第三、M國精英視角下的中M關係不同於M蘇關係同樣是大國博弈，在基辛格等西方精英眼中，中國和蘇聯不一樣。M國精英幾乎一邊倒地認爲蘇聯可以被擊敗，所以應該以冷戰、和平演變的方式對待蘇聯，直到把蘇聯搞垮爲止。在中國問題上他們存在分歧，有的人認爲儘管中國實力強大，但是也應該在可控的情況下，去遏制，去對抗，確保M國的地位不可撼動。基辛格爲代表的一些人認爲，中國不是蘇聯，中M關係不應當是M蘇關係，那麼中M關係就不應該按照M蘇關係的邏輯去處理，雙方應該着眼於實際利益處理雙方關係。基辛格借《克勞備忘錄》討論了可能困擾中M雙方未來發展的結構性困局之後，從理性務實的角度提出雙方建設太平洋共同體的建議。這個太平洋共同體，儘管格局遠遜於我們領導人的人類命運共同體，但是終究要比敗燈的小院高牆來得更爲智慧。綜上所述，基辛格爲我們提供了一個獨特的視角，讓我們看到了一個不一樣的中國。他的觀察和思考，不僅爲我們提供了新的啓迪，也讓我們更加深刻地認識到中國的獨特性和價值所在。

書中，基辛格將視野拓寬到全世界，時間拉長到400年。他系統地梳理了各地區的戰略邏輯和秩序觀。在歐洲部分，講述了歐洲秩序的獨特性，從“三十年戰爭”引出威斯特伐利亞和約，闡述了威斯特伐利亞體系的運行，以及法國大革命對歐洲秩序的影響等，還分析了歐洲均勢體系及其終結，包括俄羅斯在歐洲秩序中的角色、維也納會議的作用、梅特涅與俾斯麥的政策等。對於中東地區，探討了伊斯蘭世界秩序，以奧斯曼帝國爲例，講述了威斯特伐利亞體系與伊斯蘭世界的關係，分析了伊斯蘭主義這一革命潮流的兩種哲學詮釋，還談及“阿拉伯之春”、敘利亞劇變、巴勒斯坦問題以及沙特阿拉伯等對中東秩序的影響。在亞洲，比較了亞洲與歐洲均勢的不同觀念，分別剖析了日本、印度等國家在亞洲秩序中的角色和特點，探討了亞洲地區秩序的獨特性以及中國在亞洲秩序和世界秩序中的地位和作用。基辛格也論述了美國的秩序觀，從美國成爲世界大國的歷程，如西奧多·羅斯福、伍德羅·威爾遜、富蘭克林·羅斯福等時期美國在世界舞臺上的角色和理念，到冷戰時期美國的戰略，包括冷戰的開啓、朝鮮戰爭、尼克松與國際秩序、里根和冷戰的結束，以及阿富汗戰爭與伊拉克戰爭對美國秩序觀的影響等。此外，書中專門有章節講述了技術、均衡與人的意識，分析了核時代的國際秩序、核擴散的挑戰、網絡技術對世界秩序的衝擊等。 基辛格在書中的核心主題是，由於時代和時局的急劇變化，現在需要締造第三個世界秩序，而這個世界秩序的基礎應當做到合法性與權力之間的均衡。他認爲地區秩序觀之間的衝突是當今最重要的國際問題。 從國際層面來看，讓我們明白不同文化、宗教、地緣背景下產生的秩序觀差異是客觀存在的，並且這些差異可能引發衝突或合作，各國需要相互理解、尊重，通過對話和協商來解決分歧，共同推動國際秩序朝着更加公平、合理的方向發展。對於我們個人而言，也能從中學到看待問題要具有宏觀的視野和長遠的眼光，不能侷限於一時一地，要考慮到各種因素的相互作用和影響。同時，在一個全球化的時代，我們每個人都與世界秩序有着千絲萬縷的聯繫，要樹立全球意識，積極關注國際事務，爲構建更加和諧的世界秩序貢獻自己的一份力量，哪怕只是從自身做起，傳播和平、合作、共贏的理念。

微信讀書：閱讀《論中國》作者：[美] 亨利·基辛格，譯者：胡利平、林 華、楊韻琴、朱敬文。 有格局、有深度！亨利·基辛格以一位資深外交家和思想家的獨特視角，分析和梳理了中美關係的底層邏輯。他對中國歷史的瞭解堪比歷史大家，他對中國文化的理解更是諱莫如深！他有資格“論中國”，《論中國：基辛格唯 一一部中國問題專著》這本書是喜歡政治書友一個不可錯過的選擇。 書中論及中國外交戰略的制定和決策機制，抗美援朝、中美建交、三次臺海危機等等重大外交事件來龍去脈的深度解讀。書中闡述了許多關於中國政治、經濟和文化等方面的觀點和建議，這些建議對我們認識和理解中國有着重要的參考價值。同時，書中的許多案例和故事也讓我們更加直觀地瞭解了中國的歷史和發展歷程，這對於我們更好地理解和把握當前的中國形勢也有着積極的意義。 總的來說，《論中國》是一本非常值得一讀的書籍。它不僅僅是對中國的一次深入研究和分析，更是一種對於中國和世界關係的深刻思考。

人類社會及其政治經濟發展史，有其客觀必然性，也有其規律性，隨着客觀條件的變化，其規律性的外延也越來越寬，但是萬變不離其宗，剖析其根源，不是一件容易的事。公說公有理，婆說婆有理。看待問題的角度不同，得出的結論就會大相徑庭。本書作者的視角是站在美國社會的角度，作者本人也是在這個社會成長起來，並深受美國文化影響的政治人物，從這個角度看，本書的論述是有它的道理的，但還只能是一個角度的一家之言，雖有可借鑑之處，但也絕非完全正確合理。人類社會及其政治經濟發展有規律可循，也沒有規律可循，預測未來越來越困難，人類社會的發展一日千里、難以把握，遑論靠人（少數精英）來把控的政治經濟能跟上這個節奏，其侷限性不言自明。任何理念和價值，都不能脫離人的價值，任何被定義給人類的所謂秩序規範，都不能忽視人的生存和發展是第一位的，其他的都是人爲的牽強附會的東西，如果不能有利於人類、服務於人類，就必須被摒棄，如果不這樣去做，人類就會受到相應的懲罰、直至毀滅！這就是人類需要認真思考應對的，並需要最終達成共識的核心要義！

原以爲英美的攪屎棍做法是個陰謀，看完書才知道攪屎棍的背後敢情就是均勢。 書還是要推薦的。 因爲了解美國的想法繞不開基辛格，故此推薦。 但就他關於國際秩序的思考（世界秩序），我不得不吐個槽。 基辛格以威斯特伐利亞協議爲基礎提煉出均勢概念，然後再以均勢爲核心闡述了此後的國際關係。理論雖然自成一體，但根基卻是毫無道理。 1648年，歐洲備受三十年戰爭摧殘，經濟凋敝民生困苦，各國靠打不動打出來一個威斯特伐利亞協議，將其作爲偃旗息鼓的終點和休養生息的起點。 但威斯特伐利亞協議確定的均勢只是對力量平衡的確認。與其說它是一個原則，不如說它是一個結果。 不同的定性決定了基辛格理論的根基是否牢固。 其間區別在於，結果會隨着環境和條件的變化而不斷變化——歷史終究是要不斷演進的，它不可能停下來。所以隨着力量對比和環境的變化，歐洲均勢一定會從一個均衡邁向另一個均衡。均勢遲早都會被打破，或者說，威斯特伐利亞均勢不過是歷史演進過程中的一個階段，它不是終點，更不是一個理想的終點。 而原則卻是可以指導人類活動的。如果均勢是一個人類社會可持續發展的原則，那麼1648年以後別管環境和條件怎麼變化，大家顯然都不宜推翻當時的國際格局，都要維護這個對人類有益的秩序，因爲這對人類整體發展有利。 把一時的事實當做永恆的結果，這事唯心不唯心暫且不論；但依此原則，其他國家和大陸就必須以歐洲爲尊，不能破壞歐洲設想的均勢。誰破壞均勢，誰就變成了人類公敵。 憑什麼呀！ 在均勢理論的指導下，英國大陸制衡的攪屎棍做法登堂入室被美化成維護和平。而美國在稱霸之後，也以世界警察的身份要求中國遵守“基於規則的國際秩序”。 什麼規則？無非就是均勢，就是中國不要挑戰以美歐爲首的國際秩序。 這顯然不合理。 其他國家和國家的人，包括中國和中國人，有自己的生存權和發展權，這也是天賦人權的要求，不能因爲歐美想過好日子，就活該自己喫一輩子土。 所以，所謂均勢就是一個“僞科學”，是存量強國維護強權的說辭，是守成大國防範崛起大國的話語體系。這事歐洲面對美國崛起的時候幹過，現在美國面對中 國崛起的時候，也在幹。 其實，即使是基辛格自己也在書裏寫了很多案例和史實，來說明現實中均勢的調整。但因爲他的理論體系已經成型，用均勢理論來解釋現實世界的時候就需要不停的修補。 這沒辦法，錯的理論遇到現實的發展，要麼被拋棄，要麼就得不停地修修補補，就猶如托勒密最後那個裏三層外三層的地心說模型一樣。 總之，均勢理論具有偏狹的立場，它適用於歐美對這個世界的想象，但卻不夠客觀，不能代表地球，不適合作爲對人類社會整體發展的理論指導。

基辛格博士應該算是中國的老朋友了，自1971年第一次祕密訪華以來，與自毛澤東主席起的幾屆中國領導人都有交往，也目睹了自中美恢復官方往來後中國在經濟、科技和國防個方面的發展歷程，在《論中國》一文中對我國曆史的追述、解放以後及改革開放以來的一系列評述應該還是比較公正客觀的。 至於在《世界秩序》中則將美國的地位和擔當以及在世界上的表現有些過於美化了。美國是世界上唯一的強國，無人可比，但這並不意味着美國模式是世界必須遵循的標準。世界上各個國家都有根據自己實際情況而作出符合自己治國理政的一套基本原則，更不該揮舞民主自由人權的大棒對別國進行武力干涉，這不是嚴重違背了自己一貫推崇的韋斯特伐利亞體系嗎？其實美國對待世界上國家的所謂民主自由人權一向是兩種標準，屬於他的陣營的即使一直是一黨專政的新加坡，蔣氏臺灣以及王權家族統治的沙特王國等則閉口不談，而生有二心的伊拉克、利比亞已經前南聯盟則不惜動用武力，即使聯合國沒有通過也照樣我行我素。這樣的作爲難以服衆。

亨利·基辛格絕對是上世紀、乃至本世紀對世界或者說對東西方政治體制國傢俱有巨大影響力的政治人物，至今仍健在，高壽101歲，依然活躍於世界政治舞臺，了不起！ 基辛格生於1923年的德國猶太裔家庭，15歲全家移居美國，應該和當時希特勒執政猶太人日子不好過有關。基辛格在哈佛大學取得哲學博士學位並留校任教，後從政擔任兩屆美國總統的國務卿，熟悉國際事務、尤其深諳東西方陣營體制關係和相處之道；政治職業生涯突出政績是作爲尼克松總統特別使者促成了1972年的尼克斯訪華、中美關係破冰建交；1973年和越南人黎德壽一起獲得當年諾貝爾和平獎；平生無數次訪華，會見過新中國成立以來所有五代領導人，見證了中美關係半個世紀的分分合合。 客觀說，基辛格代表了他身後那個世界頭號超級大國的根本利益，用他半個多世紀跟紅色中國打交道的政治經驗，最大限度地爭取美國利益；他是政客，各爲其主無可厚非；同時他也用冷靜旁觀的理智告訴世界，如今的中國經歷五代領導人的民族主義覺醒和奮發圖強早已不是任人宰割的病貓，這頭東方雄獅正向世界展示她的強大和自信，這一點，基辛格比美國任何一位政客都有着清醒認識。

基辛格以西方外交家的視角，客觀描述在其立場上的美國對外政策。兼聽則明，這是中國古人的智慧。如果我們想完整了解事實，就應從多面或至少正反兩面去觀察事實本身。事實輸出的形式不可避免帶有各方的價值判斷，但如果我們是從更多的角度、方面去做出觀察，有利於我們形成接近實際狀態的認知。基辛格作爲與中國有着較深淵源的美國外交家，至少不會讓中國人產生直接的厭惡並直接否定，閱讀他認真撰寫的著作，是知己知彼，建立中立價值觀的一種方法。

論中國 基辛格 好書 從最頂層的視角觀察前幾代領導人的風格 高層是如何決策的 中國複雜的國際關係 政策的推進與很多因素有關 領袖的個人魅力、 高層內部的反對、 民衆的壓力、國外的阻力等等 意識形態的衝突與國家利益的辯證關係 新自由主義的爹味也不輕 世界秩序 基辛格的均勢觀之下 深度剖析了 幾大洲的國際秩序

本來是先看到基辛格傳那本書，進而對基辛格感興趣，立馬先來補了中國論和世界秩序。這是瞭解政治非常棒的一本書。從中我也瞭解了尼克松訪華歷史原因。以前對這些都沒有概念。 世界秩序那塊講了世界對幾大塊的組成部分，和不同的宗教和風俗，雖很多地方晦澀難懂，但對整體世界的格局，和中國的區別有了一個大概的瞭解。有幸neng讀到這本書。