有一種境界叫蘇東坡2

2023.4.3 《蘇東坡傳：詩酒趁年華，煙雨任平生》 蘇東坡是集大成的天才，身上有無數的光環和未被定義的標籤，一直被許多人研究和學習。蘇東坡同樣有充滿魅力和謎一樣的人生，關於他的人生許多正史都有記載，關於他的傳奇宋人筆記、野史等都在流傳，如子虛烏有蘇小妹，擡槓和尚佛印等。所以蘇東坡的人生值得大書特書，可以寫成一部洋洋數萬言的大傳，也可以擷取精華，寫成一本獨具慧眼的小傳。詩酒趁年華、煙雨任平生的跌宕起伏。 眉山因“三蘇”而著名，眉山人以“三蘇”爲驕傲，直到現在眉山人講起蘇東坡的故事來，仍然津津樂道，如數家珍。“從小就在他的英靈瀰漫處跑來跑去”，與蘇東坡成爲隔世知己，穿過時間隧道，他們並肩而行，娓娓道來，講述着蘇東坡的故事。 作爲蘇東坡的崇拜者，蘇東坡的原始驚奇，並試圖把這種驚奇貫穿到底。“造物鍾神秀”，據宋人筆記記載，北宋蜀地有民謠：“眉山生三蘇，草木盡皆枯。”三蘇佔盡人傑、用盡地靈，眉山百年內草木不旺。眉山是山青水秀的風水寶地，而最好的風水就是傳承的學習風氣，兩宋三百餘年，僅一個眉山就出了909個進士，高居全國州縣之首，是成都（當時叫益州）不能比的。眉山的山山水水，眉山人的語言機智、生動、幽默，祖父輩的性格遺傳，尤其是母性呵護，成就了少年蘇軾的性格，並伴隨他的一生。蘇軾小時候是個“三好”學生，好喫，好玩，好學。“上樹摘鮮果，下水摸大魚；騎牛讀聖賢，淋雨走永壽。” 既較爲詳細地敘述了蘇東坡的人生軌跡，更深入地分析了蘇東坡的內心世界。尤其是分析與紅顏知己王朝雲的愛情，對蘇東坡藝術創作的貢獻度，一般作者是避而不談或淺嘗輒止，而他卻能大膽地寫出來，值得點贊！的確王朝雲的年輕貌美，多才多藝，善解人意等，給蘇東坡的創作提供了無窮的激情，注入了源源不斷的靈感。“心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”除了儋州，都有王朝雲的陪伴。

人生何以不能用彎月作釣鉤、用江河作釣線、用高山作釣臺，以星光作漁火、以萬物作釣餌，去釣苦海之大樂呢？ 黨爭正酣，官場骯髒，政客惡劣，勾心鬥角，仕途險惡，一介書生何苦灘此渾水！倘若東坡居士踐行黃州之悟，也就缺去後半生顛沛流離之苦，呵呵。

人生有多少個十年？雄才大略，愛民如子的蘇軾，竟這樣一次次的因爲奸臣的讒言及陷害而不能爲大宋所用，如若神宗從一開始啓用了他，大宋的歷史走向，會不會完全的不同？

蘇東坡的政治才能日益彰顯，由於與變革派道不同遭到排擠，他贊成變法，在他外派的地方果斷改革，那怕與祖制不同，那怕遭人詬病作迫害的把柄，但他反對王安石的變法過速及用人不當，他的方針是徐行徐立。 蘇東坡的思想越來越成熟，向超然發展。在杭州、密州、徐州，他的政績蜚然，而朝中的小人拚命不讓他回朝，拼命抵毀，更開宋朝文字獄之先河“烏臺詩案”，將其貶謫黃州。從此他的思想、他的文風、他的書畫達到無人能及的地步，東坡居士蜚聲中外，但他的坡仙路正長，還得經過磨練……

蘇軾答道：“李白說，用彎月作魚鉤，用虹霓作釣線，用大奸大蛀作魚餌，釣東海之大黿，不是沒有道理啊！人生何以不能用彎月作釣鉤、用江河作釣線、用高山作釣臺，以星光作漁火、以萬物作釣餌，去釣苦海之大樂呢？”

寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。 本書第二冊是蘇軾人生中最精彩片段，先在密州和徐州做知州（太守）時候風生水起，然後湖州知州上任三月後烏臺詩案事發，把蘇軾打落到人生至黑時刻，囚禁100多天後，貶到黃州任團練。密州三年和黃州四年，是蘇軾文學上佳作最多的時候。《念奴嬌.赤壁懷古》《定風波》《江城子》《水調歌頭.明月幾時有》都是這個時期作品。天下第三行書《寒食帖》也是黃州期間作品。

和子由澠池懷舊 人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。 老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。 往日崎嶇還知否，路長人困蹇驢嘶。 詩詞大家之中獨偏愛毛，蘇二人。前者詩言志，出身布衣，卻雄才大略，心懷天下。後者詩詞充滿了哲理，問其平生功績，黃州惠州儋州。兩者都是天生的樂觀主義者。這是最喜歡的蘇子詩詞之一，爲蘇子二十歲左右所作。 蘇轍原詩的基調是懷舊，因爲他十九歲時曾被任命爲澠池縣的主簿(由於考中進士，未到任)，嘉佑元年和兄軾隨父同往京城應試，又經過這裏，有訪僧留題之事。所以在詩裏寫道：“曾爲縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。”他覺得，這些經歷真是充滿了偶然。如果說與澠池沒有緣份，爲何總是與它發生關聯？如果說與澠池有緣份，爲何又無法駐足時間稍長些？這就是蘇轍詩中的感慨。而由這些感慨，蘇軾更進一步對人生髮表了一段議論。這就是詩的前四句。 在蘇子看來，不僅具體的生活行無定蹤，整個人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復存在。那麼，在冥冥中到底有沒有一種力量在支配着這種行爲呢？如果說，人生是由無數個座標點所組成的，那麼，這些座標點有沒有規律可循？但是，人生有着不可知性，並不意味着人生是肓目的；過去的東西雖已消逝，但並不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，騎着蹇驢，在艱難崎嶇的山路上顛簸的經歷來說，豈不就是一種歷練，一種經驗，一種人生的財富？所以，人生雖然無常，但不應該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應該放棄對必然性的尋求。事實上，若不經過一番艱難困苦，又怎能考取進士，實現抱負。這就是蘇子，既深究人生底蘊，又充滿樂觀向上，他的整個人生觀在此得到了縮微的展示。

趙抃（biàn）（1008年—1084年）， 字閱道，號知非子，衢州西安（今浙江省衢州市柯城區信安街道沙灣村）人。北宋名臣。 景祐元年（1034年），趙抃登進士第，除武安軍節度推官。歷知崇安、海陵、江原三縣，通判泗州。至和元年（1054年），召爲殿中侍御史。其後出知睦州，移梓州路轉運使，旋改益州。召爲右司諫，因論事出知虔州。宋英宗即位後，除天章閣待制、河北都轉運使，治平元年（1064年），以龍圖閣直學士再知成都。宋神宗即位後，官至右諫議大夫、參知政事。晚年曆知杭州、青州等地。元豐二年（1079年），以太子少保致仕。元豐七年（1084年），趙抃逝世，年七十七。追贈太子少師，諡號“清獻”。 趙抃在朝彈劾不避權勢，時稱“鐵面御史”。[1]平時以一琴一鶴自隨，爲政簡易，長厚清修，日所爲事，夜必衣冠露香以告於天。著有《趙清獻公集》。

仁宗年邁、英宗好名，雖有愛才之心，卻無用才之計。唐太宗胸闊如海，才得以納百川之流，有了“貞觀之治”盛世。蘇軾在地方爲政，出政績不凡；但不懂官場，在朝廷上就舉步維艱，反成紛爭之源。恰恰如此，成就了東坡居士。

蘇軾之曠達與心懷天下，在其這本書中展露無疑。我自認自己心胸並不曠達，時常爲瑣事煩繞，每每讀到蘇子瞻常會想若自己遭遇這些，能否扛過去？想來會更覺得東坡居士之超然灑脫，心生敬仰，以努力去像之學習。這大概就是讀史的好處，與歷史的對話，本身就是一種反思，一種自我治癒的過程