狂人日記：魯迅小說全集（2021版）

《狂人日記寫得也不怎麼樣啊，魯迅》我覺得國人對趙家向來多少是有點意見的，不少反面教材都是姓趙：趙姨娘不必說，幾個小戲子，就可以打得落花流水，不留體面；而趙公子總是今夜買單的那位；還有趙家那條看人的狗，愣是讓多少中學生不明就裏、茫然背誦…… 當老趙還不姓趙的時候，本來他不必出現在瘋子的日記裏。究竟連這個狂人，都未必要寫日記。本來老周是喜歡果戈裏的，也許老果的同名原著，對他也有所啓迪。 《狂人日記》是19世紀前半葉完成的一本圖書，作者是果戈裏，主要講述了一位小公務員受階級社會壓迫，最後被逼發瘋的故事。魯迅創作的首個短篇白話文日記體小說，也是《狂人日記》。這本中國首部現代白話小說，寫於1918年4月。該文首發於1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，後收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》卷。 魯迅、果戈理的《狂人日記》在體裁、形式和表現方法上，雖有某些相同或近似，但魯迅只是在形式上有所借鑑。 兩個狂人貌似神殊。 就其小說創作形式來說，兩者都使用了框形結構，但是果戈裏僅使用於狗的聯想，而魯迅則把整個情節放入了框形結構。二者都採用“以狗喻人”，都呼喊"救救孩子”，但形同質異，在思想和創作上有着某些本質的區別，魯迅的創作中啓蒙的意味更加強烈。他在《代序·我怎麼做起小說來》也說了： “因爲所求的作品是叫喊和反抗，勢必至於傾向了東歐，因此所看的俄國，波蘭以及巴爾幹諸小國作家的東西就特別多。也曾熱心的搜求印度，埃及的作品，但是得不到。記得當時最愛看的作者，是俄國的果戈理（N.Gogol）和波蘭的顯克微支（H.Sienkiewitz）。日本的，是夏目漱石和森鷗外。” 就爲這突破藝術本身的藝術，我們也得來看看。 1.空留紙上聲，哪裏有迴音？迅哥給《吶喊》做題： 弄文罹文網，抗世違世情。 積毀可銷骨，空留紙上聲。 魯迅先生自是有一番熾烈胸膽的，不過表面上還是如同自己描寫的臘葉、死火那樣，在空蕩蒼莽的時代荒原上，如同無根野草，不怕說些什麼招致粉身碎骨，只求那些語言包裹的思想，能夠讓還沒完全昏睡的看客，或者一朝夢醒的青年，稍微覺醒一下。 於是，先生在《吶喊》自序裏說出一個故事，簡單說明自己棄醫從文的來龍去脈。小時候覺得沽名釣譽，後來才發現醫生是最接近生死的職業，更能精準地用文學的手術刀，剖析人性。 “有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。據解說，則綁着的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示衆，而圍着的便是來賞鑑這示衆的盛舉的人們。 這一學年沒有完畢，我已經到了東京了，因爲從那一回以後，我便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示衆的材料和看客，病死多少是不必以爲不幸的。” 斯巴達不可或缺，古羅馬也不能笑話。倘若單純野蠻體魄，無非是勞力市場更有議價權的騾馬，那我們的民族，恐怕真要被異族玩弄於股掌之中。不能自輕自賤，要文明精神，保留那份乾淨的熾誠，對黑暗、對不公以及對所有人類之朽爛。 於是把醫者的冰冷，訴諸冷對橫眉之間，不怕千夫所指，只求一心坦蕩。而更是如刀斧之筆，勾勒出菩薩之心。 2.今天晚上，很好的月光《狂人日記·一》 今天晚上，很好的月光。 我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？ 我怕得有理。 【解讀】 黃昏已過，是個夜晚。月光既然很好，或許還是滿月。潮汐作用之下，很多祕而不宣的事情，反倒會轟然抖落，如同被月光照射難以自抑、忽然咆哮變成原型的狼人。 30而立，本應該作爲一個社會人，去完成世界賦予自己的義務，偏偏有人卻在這個節骨眼，看見了他——發覺了這個草臺班子運轉的邏輯和真相。因爲明白了自己半個NPC（非角色玩家、龍套、配角、韭菜、羊毛……）的身份，精神大迷霧散開，茅塞頓開後，從醇境的痛苦中，逐漸升華出來透徹的爽快。 然而鐵屋子裏既然有了起來的人，看守的劊子手和趙家狗，就斷然不會忽視。對於這些既得利益者，什麼？發現了我們的祕密？不行，必須將錯就錯，一貫到底不可以製造混亂。解決不了問題，那就解決提出問題的人。這人，就要被定義爲狂人。 瘋子。 所以，暫且不說上位者的頂端，單單是那些中層，就已經開始虎視眈眈了。比如那趙家的狗，對於依然覺醒的瘋子，自然需要多看兩眼。瘋子爲了自保，當真害怕。 3.沒有月光的晚上《狂人日記·二》 今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，又怕我看見。一路上的人，都是如此，其中最兇的一個人，張着嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們佈置，都已妥當了。 我可不怕，仍舊走我的路。前面一夥小孩子，也在那裏議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也都鐵青。我想我同小孩子有什麼仇，他也這樣。忍不住大聲說，“你告訴我！”他們可就跑了。 我想：我同趙貴翁有什麼仇，同路上的人又有什麼仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認識他，一定也聽到風聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對。但是小孩子呢？那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心。 我明白了。這是他們孃老子教的！ 【解讀】 在沒有徹底解決社會發展主要矛盾的前提下，黑惡勢力總是會反撲的。其中覺醒的人，更是會被當做異類。就像月黑風高的深夜，總是殺人放火的時節。要不，趙家的人和狗，也不會如此戒備地打量在他們眼中有點異樣的“瘋子”。 無事獻殷情，非奸即盜。在瘋子還沒有覺醒之前，那些舊社會正睡彌天大覺的人們，倒也沒覺得他是異教徒，不過是有些不通世務，因此也都賦予不屑一顧的冷漠。而現在路上的人，卻對瘋子的我笑了。這種笑像是墓地上的磷火，並不能給人帶來溫暖，反倒因爲詭異更加寒涼，顯然這是沒有善意的笑，更像是貓捉到老鼠，在喫掉以前反覆把玩折磨的喵喵浪叫。 惡毒是藏不住的，欲蓋彌彰。 作爲人羣中的一異類，我開始被嘲笑、議論。瘋子以爲孩子總是天真無辜、值得信賴的，至少和孩子們沒什麼仇。可是當他去向孩子尋求真相，卻都跑開了，彷彿見到瘟神。 瘋子忽然想起來，是當年惹了古久先生。古久，痼疾舊痾，是封建文化糟粕的代表。可見我是反封建反禮教的鬥士，但是卻被擁護傳統糟粕的那幫人嫉恨了。連小孩也是受了當時社會的規訓，成爲合格的小大人，加入維護裹屍布的聖教徒。 所有人都開始針對他，瘋子的處境越來越危險。 4.人又不是狗，怎麼還興起咬人來了？《狂人日記·三》 晚上總是睡不着。凡事須得研究，纔會明白。 他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役佔了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時候的臉色，全沒有昨天這麼怕，也沒有這麼兇。 最奇怪的是昨天街上的那個女人，打他兒子，嘴裏說道，“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”他眼睛卻看着我。我出了一驚，遮掩不住；那青面獠牙的一夥人，便都鬨笑起來。陳老五趕上前，硬把我拖回家中了。 拖我回家，家裏的人都裝作不認識我；他們的臉色，也全同別人一樣。進了書房，便反扣上門，宛然是關了一隻雞鴨。這一件事，越教我猜不出底細。 前幾天，狼子村的佃戶來告荒，對我大哥說，他們村裏的一個大惡人，給大家打死了；幾個人便挖出他的心肝來，用油煎炒了喫，可以壯壯膽子。我插了一句嘴，佃戶和大哥便都看我幾眼。今天才曉得他們的眼光，全同外面的那夥人一模一樣。 想起來，我從頂上直冷到腳跟。 他們會喫人，就未必不會喫我。 你看那女人“咬你幾口”的話，和一夥青面獠牙人的笑，和前天佃戶的話，明明是暗號。我看出他話中全是毒，笑中全是刀。他們的牙齒，全是白厲厲的排着，這就是喫人的傢伙。 【解讀】 如果狂人作詩，或許是這樣的。 青枷醬滓厄清晨 月亂魚滑盼熬身 自悟革陳遭怨恨 他年遇醢圈忠魂 無言赴死堪國恨 數筆療勾病史文 道義仁德終不認 孩兒或有未喫人 搭配這一段引用，這裏面或者至少有4層意思。 其一，向來如此的社會規則，或許曾經是對的。任何事物都是普遍聯繫和發展的，以前適應時代發展的，不代表永遠適配人類。比如，當下對於某些教條，既然已經有苦不能言，就說明到現在未必是對的。那麼一經發現了問題，或者就不應當得過且過。問題意識，不是我們向來提倡的麼。因此，遇到問題，那就要研究清楚，不能睜隻眼閉隻眼。 第二，打擊別人的人，往往也是被他人打擊的一部分。這些人都是喫軟怕硬、扭捏做耗的。他們被知縣、紳士或者衙役、債主威逼欺負，卻不敢還擊，只能找比自己更慘地位更低的可憐蟲去泄憤，毫無顧忌散發自己心中的惡意。 第三，指桑罵槐的政客，大有人在。瘋子在路上看見女人打小孩，表面上打罵孩子，實際上卻是針對“我”，要咬他幾口才能出氣。中國，乃至整個東亞文化圈，自然是不喜歡直來直去的，如同逛園子，必定要在大門後設屏風或者假山怪巖，倘若剛進園子，便什麼都可一覽無餘，那便了無意趣。迂迴婉轉，甚至被認爲是古法公務接洽的內在要求。說話不透徹，聲東擊西、避重就輕，只略微點出冰山一角，剩下的你慢慢悟吧。 第四，異類不僅要死，還必須死得其所。這可不是生如鴻毛死如泰山，而是要最大程度榨取下位者的利益。比如狼子村佃戶，說村裏打死大惡人，還挖出心肝油煎炒喫了。就像現在緬北詐騙，必須把這個人所有的可能性全部用光，然後才肯罷休。剛開始從事腦力活，然後不行了就體力，最後生病了實在無法，就是看哪些器官還可以倒賣。舊社會，對人的剝削也是如此心態。人之爲人，在盤剝者眼中，可是一座金山。 哪怕是個瘋子。 5.我翻開歷史一查，這歷史沒有年代照我自己想，雖然不是惡人，自從踹了古家的簿子，可就難說了。他們似乎別有心思，我全猜不出。況且他們一翻臉，便說人是惡人。我還記得大哥教我做論，無論怎樣好人，翻他幾句，他便打上幾個圈；原諒壞人幾句，他便說“翻天妙手，與衆不同”。我那裏猜得到他們的心思，究竟怎樣；況且是要喫的時候。 凡事總須研究，纔會明白。古來時常喫人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是“喫人”！ 書上寫着這許多字，佃戶說了這許多話，卻都笑吟吟的睜着怪眼睛看我。 我也是人，他們想要喫我了！ 【解讀】名句！名句！名句！我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是“喫人”！ 至此，再不用多說了。 魯迅先生的童年陰影，莫過於《二十四孝》。 畫的什麼“老萊娛親”，一個七十多歲的老萊子，手拿“搖咕咚”，倒在地上撒嬌啼哭，討父母的歡心，這還不夠做假麼？ 還有“郭巨埋兒”，爲了省下糧食供養母親，居然要活埋自己三歲的兒子，實在太可怕了！爲什麼如此殘暴的行爲，會被尊爲“孝道”呢？ 好玩，把《山海經》和《二十四孝》並題爲論，怎麼講呢，或許前者纔是紀實小說，而後者，確實魔幻世界。 《覺醒年代》魯迅先生的出場畫面，就是在黏溼煙塵的鬧市上。老太婆推搡着人羣，着急忙慌去刑場，攥着幾枚銅錢，供養新鮮熱乎的人血饅頭；一個小嫁娘哭哭啼啼坐在毛驢上，年歲放到現在估計小學還沒畢業，婚禮上爆竹煙花，骯髒油膩的熱鬧，除了新人哭喪臉，所有看客都喜笑顏開，沒有感情的面部褶皺，如同全部被下了蠱，簡直就是AI無限渲染後的奇怪構圖。 還是那句話，算數是老師教的，沒有問題。學生們自己算錯了，怪不到老師頭上。儒學是很好的學問，叫人成爲君子，對“仁”要有很好的把握。“仁”，就是心裏面裝這兩個人，一個自己一個別人。做什麼事情，都要爲他人考慮，忠誠、又寬恕。 提出儒學的孔子，生前的確潦倒，反而是身後百餘年，被統治者拿來作爲維護權力的道德枷鎖。掌握資源的人，永遠就是上頭那兩三個階層，政權更迭王朝交替，也無非在那個圈子內部，王冠來回騰換。通過壟斷知識，他們把儒學的精髓學到，內裏經世致用的價值發揚光大，達成自己利益永固等目的。 然後統治階級就像是喫完肥美大肉以後的主人，把湯裏的骨頭渣滓餵狗。對儒學沿襲而來的糟粕看破不說破，再混合上各色洗腦愚民的精神調料，攪拌蘸吧地，扔給赤子蒼頭，教化黎民百姓。把儒學斷章取義地、東拼西湊地、甚至望文生義地、是非顛倒地按照自身定位去胡亂解釋一通，主打一個叫人學乖。 慢慢地，“仁”字成了道德符號，主導仁義道德的人，心中倒是也有兩個人，一個是自己，另一個是主子。要怎麼樣想方設法讓主子高興，然後自己得便宜。至於他人，滾得越遠越好。甚至於後來，只剩下自己，凡是擋我者，皆可殺。但要用禮法去殺。 人性是什麼？不能夠，太丟人。必須扼殺。 理學先生們自己三妻四妾順帶扒灰，但是看到宗嗣有自由戀愛的小寡婦？那必須得浸豬籠，這不容商量的。餓死事小，失節事大。男人無力保護老婆，朝廷不能照顧蒼生，即將遭外敵霸佔、他人所侮，那必須要及時主動慷慨自盡，絕對不能丟了宗家顏面。我沒本事，但你要忠誠。這點，恐怕穆斯林都要直呼內行了。 6.人爲刀俎我爲魚肉，那還怎麼喫得下去魚肉呢？早上，我靜坐了一會。陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚；這魚的眼睛，白而且硬，張着嘴，同那一夥想喫人的人一樣。喫了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把他兜肚連腸的吐出。 我說“老五，對大哥說，我悶得慌，想到園裏走走。”老五不答應，走了；停一會，可就來開了門。 我也不動，研究他們如何擺佈我；知道他們一定不肯放鬆。果然！我大哥引了一個老頭子，慢慢走來；他滿眼兇光，怕我看出，只是低頭向着地，從眼鏡橫邊暗暗看我。大哥說，“今天你彷彿很好。”我說“是的。”大哥說，“今天請何先生來，給你診一診。”我說“可以！”其實我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉喫。我也不怕；雖然不喫人，膽子卻比他們還壯。伸出兩個拳頭，看他如何下手。 【解讀】 在禮教枷鎖不堪重負的覺醒者眼中，不懂得抗爭的夢醒人，是最痛苦的。面對人爲刀俎我爲魚肉的現狀，卻沒有半點法子去改變。換來的，要麼是殺頭，要麼就是那些鴨子般毫無意義示衆的材料和看客。不過是妄加煩惱罷了。 利益角逐中，所有人都想攫取對方的利益。成王敗寇，輸了的被人剝削壓榨，成那竈臺上的犧牲。這個狂人，暫時還是利益享受者的一方，面對已經被處理的前輩，他自然沒了胃口。或者也可能還沒餓到某種程度，要不然什麼肉都喫得下去。在絕對的好處面前，人性或者確實經不起考驗。 狂人已經是社會人眼中的瘋子，他哥哥認爲這樣的兄弟，或許還能被救起來，於是請了何先生來給弟弟看病。狂人說，這一定是劊子手扮演的醫生，看似瘋人瘋語，未嘗不是真相。 之前看過一個恐怖短片，小男孩每天都不快樂，灰暗的餐廳上是積木般整齊的食物，除了喫的，確實像各種東西。小孩對面是兩個牛頭馬面的怪物，提醒一大一小，原來是孩子的父母。 這是開場。轉場到了學校，跟小男孩玩得好的幾個小孩，簇擁着小男孩去操場踢足球，順便還路過了一個穿花裙子的小女孩，大概是小男孩的白月光。但是這小女孩的頭部是個兔子，也沒有理會小男孩的審視，高傲地走過去了。 學校的孩子們分成兩種，人頭和動物頭的。動物頭的全部坐在教室前排，是很認真地聽課發言，用工整飽滿的文字完成家庭作業的好學生，除了面無表情沒有什麼缺點。小男孩在最後一排，下課後正要出去玩，卻又被老師叫住。 是讓他請家長的。而這會兒，他另一個好朋友的家長，已經站在教室門外等着老師訓話了，同樣，也是西裝革領的獸麪人。 第二天，小男孩膽戰心驚地上學，昨晚被父母打了，他躲到祖父家。他手心出汗，寫出來的字全都花了。轉頭問好朋友借橡皮，抬頭猛然一張青蛙臉映入眼簾，原來經過昨天的請家長，他昔日的好朋友，也成功被規訓，成了老師眼中的好孩子。 順次，講臺上班主任一本書飛過來，正巧砸到小男孩頭上。 請家長到校談話、老師上門家訪……對小男孩並不管用。 升旗儀式，全校都是獸麪人了，就只有小男孩一個異類。 老師讓他轉學，說影響學校發展。 後來怎麼樣，故事我也記不全了。 魯迅先生這個何醫生，或者也是專門來把正常小孩子的腦袋變成動物形狀的心理專家吧？折斷翅膀、變身獸頭，就是好的。你是你本身，就是有違禮法的大不敬、丟人現眼的不肖子。 7.喫人的是我哥哥！老頭子坐着，閉了眼睛，摸了好一會，呆了好一會；便張開他鬼眼睛說，“不要亂想。靜靜的養幾天，就好了。” 不要亂想，靜靜的養！養肥了，他們是自然可以多喫；我有什麼好處，怎麼會“好了”？他們這羣人，又想喫人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來，十分快活。自己曉得這笑聲裏面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮壓住了。 但是我有勇氣，他們便越想喫我，沾光一點這勇氣。老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊喫罷！”大哥點點頭。原來也有你！這一件大發見，雖似意外，也在意中：合夥喫我的人，便是我的哥哥！ 喫人的是我哥哥！ 我是喫人的人的兄弟！ 我自己被人喫了，可仍然是喫人的人的兄弟！ 【解讀】 這是身爲封建禮教中一環的作者自白。主人公就是魯迅本人，在小康之家，雖不算大富大貴，但也不至於是底層。在如此閉環的剝削生物鏈裏，魯迅深刻認識到傳統糟粕何專制餘孽害人不淺，自己在不知覺間也充當了劊子手，轉過身來又被更高位的肉食者玩弄壓榨。 這就理解被家裏人認爲是瘋子、孽障的賈寶玉，如何潦倒不通世務，又怎樣愚頑怕讀文章，完全是行爲偏僻性柺杖，自然哪管是人非謗。他也一邊能夠欣賞到村裏紡線二丫頭的美好，一面也好意思把自己丫鬟踢得吐血。 如此割裂的價值觀，就是因爲賈寶玉也是剝削生物鏈的一環，壓迫底層人是他生來如此的習慣，在不明便是非善惡的時候，就要跟着大人去剝削。但他的痛苦在於，是個不完全的統治階級一員，儘管是全家的心肝，卻自有一段孤僻在身上，或言之靈性。 他能看到部分真相，卻又如置身雲間霧裏，看不分明。他想要做出改變，卻只能眼睜睜看着身邊或已爲人妻妾的平兒、香菱不斷受人折磨，竟然做不了半點幫助。然而他仍舊秉持富貴公子哥兒的劣根性，從來不願意像更廣大時代帷幕下，衆多貧苦人們的出路，只管讓最好看最靈秀的那波兒，陪着自己度過餘生。往後那些生命是否會被辜負，他是渾然不在意的。 所以他也是這樣，被人喫，同時也看兄弟喫人，自己也喫。 8.那就只能黑喫黑了自己想喫人，又怕被別人喫了，都用着疑心極深的眼光，面面相覷。…… 去了這心思，放心做事走路喫飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一夥，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。 【解讀】 黑暗森林法則和猜疑鏈就是這樣形成的。人性總是利己的，在個人發展存亡上，道德都是小弟弟，甚至應該發明出邏輯自洽的道德框架，來爲自己前後矛盾的行爲自圓其說。這也是大家都不喜歡假聖母的原因，又當又立，恨的是這種極其靈活變化的道德標準。我攫取別人的正當利益，那是因爲列車定律，這麼做可以救下更多人（儘管後來事實未必如此）。別人想佔我便宜，那絕對就是殺千刀的惡棍，必定要舉全天下之力，將這些反派幹掉。 9.一大家子必定從自身殺將起來“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得喫人的人，活在世上。 “你們要不改，自己也會喫盡。即使生得多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣！——同蟲子一樣！” 【解讀】 第七十四回的《紅樓夢》，惑奸讒抄檢大觀園。 王善保家的內心沒成算，分不清形勢，更聽不懂好賴話，涎皮臭臉往三姑娘身上亂摸，拉起人家衣襟，故意一掀，還不知天高地厚的嘻嘻玩笑： “連姑娘身上我都翻了，果然沒有什麼。” 鳳姐眼見不對，忙去制止王善保家的。結果，一語未了，只聽啪的一聲，王家的臉上早着了探春一掌。 探春登時大怒，指着王家的問道： “你是什麼東西，敢來拉扯我的衣裳！我不過看着太太的面上，你又有年紀，叫你一聲媽媽，你就狗仗人勢，天天作耗，專管生事。如今越性了不得了。你打量我是同你們姑娘那樣好性兒，由着你們欺負他，就錯了主意！你搜檢東西我不惱，你不該拿我取笑。” 小時候不明白賈探春怎麼脾氣那麼大，反正自己也沒行爲不端，丫頭更是忠誠可靠，讓王善保家的搜查一番，避避嫌，倒也沒什麼。但是結合魯迅先生《狂人日記》裏這段話來看，便覺得探春的悲憤是可以理解的，她很熱愛自己這個家族，卻不願意禍起蕭牆，一切都從根子上爛掉。 探春道： “我的東西倒許你們搜閱；要想搜我的丫頭，這卻不能。我原比衆人歹毒，凡丫頭所有的東西我都知道，都在我這裏間收着。一針一線他們也沒的收藏，要搜所以只來搜我。你們不依，只管去回太太，只說我違背了太太，該怎麼處治，我去自領。你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家裏好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了。可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家裏自殺自滅起來，才能一敗塗地！” 社會上的人們，一邊躲着被人喫，另一邊又瘋狂謀算着喫人。這種惡性競爭，不就是現在公司裏的內卷麼，然後再演化成裁員。這種自殺自滅的做法，資本家節約了成本，但勞動者會因爲失去生活保障變成不安定因素，而這種公司也走不遠。 鬥來鬥去，全然沒有盡頭。一切歸零，可能就是結局。 那也是活該。 10.救救孩子……沒有喫過人的孩子，或者還有？ 救救孩子…… 【解讀】 賈府有探春、鳳姐和黛玉、寶釵能看出問題所在，但總是安富尊榮者盡有，運籌謀劃着無一，裙釵一二可齊家，這樣的家庭，總是得都想沒落的。而社會上，也有不斷覺醒的青年，他們不止於空想，更有實幹興邦的魄力和擔當。 這些是還沒有被馴化的生命，但也總有“大夫”“醫生”急不可耐地把他們變成可以喫人的“正常人”。我們需要的是，保護這些孩子，讓他們不要去喫掉第一口的人。 都說成年人怎麼樣，都是原生家庭的影射。充滿暴力、剝削和打壓的環境裏，成長起來的孩子，要麼限於自我毀滅，要麼瘋狂攻擊他人。而他們能傷害到的第一批人，就是自己的孩子。孩子在恐懼和病態中長大，又是惡性循環了。 所以，要是打算斷開死亡循環，就得從培養一代相對健全的孩子開始，等他們成長爲相對健全的父母，纔算扳回一局。 可是，好孩子太少了，大家甚至也不願意做父母了。 11.人可不可以不喜歡貓？魯迅先生討厭貓，很出名的。不光是因爲貓叫打攪自己寫作，更因爲貓喜歡玩弄食物的性格，像極了先生正在抨擊的那類人。 …… 假使造物也可以責備，那麼，我以爲他實在將生命造得太濫，毀得太濫了。 嗥的一聲，又是兩條貓在窗外打起架來。 “迅兒！你又在那裏打貓了？” “不，他們自己咬。他那裏會給我打呢。” 我的母親是素來很不以我的虐待貓爲然的，現在大約疑心我要替小兔抱不平，下什麼辣手，便起來探問了。而我在全家的口碑上，卻的確算一個貓敵。我曾經害過貓，平時也常打貓，尤其是在他們配合的時候。但我之所以打的原因並非因爲他們配合，是因爲他們嚷，嚷到使我睡不着，我以爲配合是不必這樣大嚷而特嚷的。 況且黑貓害了小兔，我更是“師出有名”的了。我覺得母親實在太修善，於是不由的就說出模棱的近乎不以爲然的答話來。 造物太胡鬧，我不能不反抗他了，雖然也許是倒是幫他的忙…… 那黑貓是不能久在矮牆上高視闊步的了，我決定的想，於是又不由的一瞥那藏在書箱裏的一瓶青酸鉀。 一九二二年十月 之所以那迅哥做擋箭牌，主要還是自己心虛。 不喜歡貓的人，大概會被討厭的吧。我一直不好意思當衆承認，我討厭貓，至少是喜歡隔着屏幕、玻璃去觀看貓中的好看者，所以究竟還是喜歡美好的事物，不是貓。如果去朋友家摸了貓，在做其他事情之前，肯定是要反覆洗手的，可我偏也不是潔癖。 想起來，或者就是因爲比起狗，貓看上去太diao了，總是一副別人欠了它的樣子，而且偏偏還在有求於人的時候做出媚態。但我不願說出自己不愛貓的怪癖，畢竟養貓成了正確的公理。不過我也不至於虐貓，屬於敬而遠之的惶愧。 12《愛羅先珂：你的世界在破碎》世界語是大勢所趨，這是人類團結起來開赴宇宙深處的必由之路。一個研究團隊曾對上百名宇航員進行採訪，其中大部分人回憶，當他們身處太空中回望地球，會產生一種難以抑制的悲傷和空虛。這或許是面對曾經日夜依賴、且從未分離的地球母親，那顆星球之美豔和煥麗，而此時參照蒼渺宇宙其他星系，卻顯得孤獨弱小，這種對比也讓宇航員自己產生了幻滅和肅然。 那麼，我們還各自操着自己的母語，爲了私利大打出手，這和莊子《則陽》傳說裏蝸牛兩個觸角上成日大戰的觸氏蠻氏有什麼區別？當然，母語系統和民族文化絕對是人類文明珍寶，要傳承，但人類也需要方便交流的共同語，此處不應該簡單粗暴用某國語言代替，而應審慎創新，形成全新語種，然後革變交流效率，形成更強大的命運共同體。 愛羅先珂，有一天你忽然發起愁來，對魯迅說： “將來的科學家，會不會發明一種奇妙的藥品，注射到誰的身上，誰就會立即甘心去做服役和戰爭的機器。你或許不知道，就在100年後，也同在你的祖國，這種神奇藥水確實已經存在了呢，也讓我們的生活中，有那麼一片領域，成爲了喪屍國度的狂歡聖地。不眠不休，不喫不喝，狂熱瘋批的戰鬥機器，這與被下蠱或者貼上符文的喪屍，有什麼區別？人類的貪婪愚昧和妄自尊大，詩人透闢尖刻的小小筆觸，已經無法涵蓋。現實遠比創作來得更可怕。即使是浪漫主義的創作。 這童話的名字原本還覺得俗氣直白，什麼誇張絢爛的顏色呀……可想到是出自一位盲人作家的精神王國，是瑰麗幻想，是眼底樓閣，這些正常人看來雖繽紛、但也尋常的視覺感受，卻是盲人此生的奢求。比如那些機器健康明亮的雙目，本可以比你更善於欣賞《紅的花》《桃子色的雲》，可是卻主動作踐了造物者的恩賜。這麼不公，何其淒涼悲慟又激盪人心。

還是喜歡魯迅先生的小說，讓時常麻木不仁的我感覺到一絲痛快淋漓！可悲的是，差不多100年了，喫人的社會還在喫人，阿Q們繼續可笑地活着，包好的人血饅頭還有人要，祥林嫂們還在捐門檻。《故事新編》我特別喜歡，尤其是起死、鑄劍、出關，怪誕詭異，幽默搞笑，徹底撕掉了儒家的僞善面具。偉大的作品，常讀常新！

有多少人因爲《覺醒年代》想着要重溫先生的文字，這本也是最完整的小說集了。收錄了學生時代熟悉的好多文，孔乙己 閏土 祥林嫂 一個個熟悉的人物，先生用文字把喫人的封建禮教社會，淋漓盡致的刻畫出來，進行了批判和思考，先生手中的筆猶如手術刀，筆筆深刻刀刀直入病害。

讀不懂，等我能讀懂了再回來讀一遍，然後把這篇帖子刪了再寫一篇～

由於缺少背景知識，也沒有大佬的解析，我只能看懂比較簡單的和高中學過的，等我知識量上來了在重讀吧

百年過後，魯迅先生的文字還是可以引起讀者的共鳴。義務教育但凡再多一年，需要背誦的先生文字就得加上幾篇 😊

重讀經典 最喜歡的還是吶喊和彷徨兩個集子，故事新編雖然同樣有趣，但是有些內容不大容易理解。

賽車路上看魯迅先生的文章，真是別有一番滋味在心頭，塞車的苦悶和辛辣的文筆，緩解了不少塞車不能動的心情。

我特別喜歡這部，魯迅先生yyds

以前讀書的時候，不懂魯迅，更不懂他的文章，如今長大，投身社會，才知道他多偉大