竇娥冤：關漢卿選集（人文社·語文閱讀推薦叢書）

《竇娥冤》它的故事淵源於《 列女傳 》中的《 東海孝婦 》。但關漢卿並沒有侷限在這個傳統故事裏，去歌頌爲東海孝婦平反冤獄的於公的陰德;而是緊緊扣住當時的社會現實，用這段故事，真實而深刻地反映了元蒙統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷。 筆下的竇娥是一個孝順的兒媳，在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細節顯示了竇娥的善良細心。在蔡婆婆將張驢兒父子領回家中，勸說竇娥答應張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批評了蔡婆婆的軟弱和苟且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皁白問成死罪，經受殘酷拷打拒不承認，當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經不起酷刑，就含冤承認了貪官要她承認的藥死公公的罪行，在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛着婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經不起打擊。這個細節雖小，卻充分反映了竇娥的善良孝順。也是對造成冤案的貪官桃杌的強烈諷刺。 竇娥的性格具有雙面性。首先我們能夠很明顯的感受到她的叛逆與反抗。她的性格的一面就是這種不屈的精神。面對張驢兒的陷害她不屈服，即使是在法場之上也要對社會進行最後的詛咒，以表白自己的冤屈。但是，我們不能因此而忽視她性格中的另一面。那就是順從。由於父親竇天章是讀書人，自小在父親的教導下竇娥對於封建時代女子所要遵守的一切禮節規範是熟記於心的，並且始終嚴格遵守，不肯越雷池一步。竇娥的反抗正是出於順從。她要維護封建的傳統，維護她心中的道德規範，所以她反抗。也因此，她反抗的並不是什麼罪惡，而是與她多年來所堅持的不一樣的道德操守。誠然，張驢兒、賽驢醫等人是醜陋的、陰暗的，但是竇娥的反抗也並沒有十分鮮明的進步意義。

冤情的洗刷只能寄託於上蒼的顯靈。即便正直如包青天，開審之前照樣要先打一頓板子。可悲可嘆

（自存讀論文感想） 關漢卿《感天動地竇娥冤》文本內部的兩種矛盾和張力 ​1.作者女性意識的內在分歧和探索 ​竇娥無疑是一個善良、堅韌、有反抗意識的悲劇形象。一方面，她有着很傳統的貞操觀，跟蔡婆的“花有重開日，人無再少年；不須長富貴，安樂是神仙”所體現的安逸享樂精神截然不同，這也爲後面二人的分歧埋下了伏筆。但值得注意的是作者並未對竇娥和蔡婆的女性觀念做出道德高度的評價，可見關漢卿的女性觀念存在內在分歧。 ​2.對宗教與天人關係的態度，批判還是保守? 竇娥相信宗教，天、地、神、鬼、輪迴。這些既是對她的安慰和精神支柱，同時也是對她的一種束縛：把苦難的社會根本原因歸結到天地命運，而不是腐敗的官場和社會。但實際上，封建制度和天地鬼神本就是骨肉相連不可分割的，後者恰是前者的權利來源。 另一方面，天道報應是後置的、虛幻的，而在現世是沒有公道的。因此竇娥在臨刑時痛罵天地：“錯看了盜蹠顏淵”，“地也，你不分好歹何爲地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”這在敬天保民的封建社會無疑是驚世駭俗的，但諷刺的是竇娥只有在臨死時才能罵出這番控訴天地的宣言。而在死後也要靠鬼神的力量，“感天動地”，在望鄉臺上癡癡遙望，最後在竇天章（實際也是封建制度賦予的權利）幫助下復仇和洗刷冤屈。 因此可見關漢卿在天人關係的處理上也有保守與大膽反抗的兩面。 ​

第一次看元雜劇（中學課本不算），真帶勁！ 節奏緊湊，感情強烈，蕩氣迴腸，暢快淋漓！看着看着睡着了，夢裏嘟嘟囔囔都押着韻，哈哈！

一共8條推薦評論，我一個人評了3條。 按照關漢卿的方式來表達就是，徒不問多少風風雨，只是悶頭趕路表心意。

關漢卿的文字讀起來和他筆下的女主角們一樣颯爽有靈氣，不過有時俗語太多需要註釋才能理解。 《竇娥冤》竇娥（悲劇）、《救風塵》趙盼兒（喜劇）、《望江亭》譚記兒（喜劇）是我比較喜歡的，其它的就一般，最後收錄的散曲也有頗心儀的。

孟秤舜點《竇娥冤》:“漢卿曲如繁弦促調風雨驟集，讀之覺音韻泠泠，不離耳上，所以稱爲大家。……《竇娥冤》劇詞調快爽，神情悲吊，尤關之錚錚者也。” 王國維:“明以後，傳奇無非喜劇，而元則有悲劇在其中”“最有悲劇之性質者，則如關漢卿之《竇娥冤》、紀君祥之《趙氏孤兒》，劇中雖有惡人交構其間，而其蹈湯赴火者，仍出於其主人翁之意志，即立於世界大悲劇中亦無愧色也。”

8個雜劇，10個散曲，雜劇裏有套曲，套曲裏有小令。關漢卿：有生活，善鋪陳，語言巧，才氣高，不屑裝，接地氣，真性情，愛憎明！一大套曲從頭到尾押一個韻，敘述一整件事，還是很考驗語言功夫！雅俗共賞就是戲曲的語言，戲曲的語言影響生活語言；有些村婦的伶牙俐齒，不容小覷令人驚歎，怕是學到了戲曲語言精髓！

文言文晦澀難懂，關的趨於現代白話，古代人離我越來越近。

人生必讀的書，必須。 這位連名字都沒留下的作家，卻給世人留下了這麼偉大的作品！