歷史的面孔

推薦大家在看完《歷史的面孔》之後，按以下順序閱讀拓展—— 　　《南渡北歸》（嶽南著，20世紀中國最後一批大師命運之變遷）——《歷史深處的民國》（江城著，條理清晰，文筆幽默，1840年-1949年的歷史人物、著名事件都串起來了）——《從晚清到民國》（唐德剛著，觀點多、史實少，作者的文字表達極強）——《晚清之後是民國》（趙焰著，透過現象看本質，羣像生動，立論穩妥）——《劍橋中華民國史》（作者費正清，主題面面俱到，範而不精，但好在串線比較系統）——《政黨建置與民國政治走向》（楊天宏著，關於北洋時期最精到的書）——《亂世潛流》（羅志田著，非常深刻地揭露了19世紀二十年中國的複雜性、豐富性）——《民國的政治邏輯》（鄧野著，從聯合政府與一黨訓政的對抗進行了非常深刻的剖析）——《革命與反革命》（王奇生著，材料論點非常紮實）——《重寫舊京》（季劍青著，角度非常有意思的一篇）。 　　以下談談本書。 　　寫書的角度很重要。 　　作者徐濤選得角度很有意思，從近代歷史中選擇了一些大多數讀者不太聽過但一生不平凡的人物（如容閎、蔣百里、吳宓、楊步偉），講他們如何在歷史大河中聲名不顯，卻又留下了屬於自己的濃墨重彩。 　　選擇了大多數讀者聽過但不熟悉的人物（如陳天華、孔祥熙、唐紹儀、顧維鈞），講他們如何在命運長河裏奮鬥掙扎。 　　選擇了大多數讀者都熟悉的梁啓超，講他不爲人知的心路歷程。 　　這樣一來，歷史便新鮮鮮活起來，便生動有趣起來。 　　如此，便不必細說我們從歷史的面孔中，看到了容閎對教育救國的堅持不懈、終生不渝。 　　看到了梁啓超的以今日之我戰勝昨日之我——變的是他救國的理念和途徑，不變的是他拳拳愛國救國之心。 　　看到了陳天華以生命敲響警世鐘的絕唱和震撼。 　　看到了蔣百里極高道德標準對成就事業的枷鎖束縛。 　　看到了孔祥熙初出茅廬時的教育救國、實業救國和最後被私慾矇蔽所走上的鉅貪之路、買辦之路。 　　看到了吳宓對中華傳統文化的孤獨堅守，看到了他與新文化運動的抵抗搏鬥，也看到了在時代大勢之下個人意願的渺小無力。 　　看到了唐紹儀對以外交手段追求和平的執着堅守和政治理想，看到了他作爲一個沒有實權的外交戰士唯有依傍袁世凱才能施展手段的無奈和無助，看到了他在一槍斃命之後夙願未了的遺憾。 　　看到了顧維鈞所引領的外交天團的崛起，看到他所奉行的獨立外交，看到了他在國家弱勢的大勢下，通過自己對國家外交法律和規則的深度掌握和靈活運用，幫助彼時的中國爭取到所能爭取的最大權益。 　　看到了在新舊時代交替時出生的先鋒女性楊步偉，看到了她在那個全體迷茫的時代的獨立清醒，並從她的成長經歷裏看到了時代鉅變和個人選擇彼此作用的縮影。 　　【請注意：】作者選擇的人物另一個巧妙處是彼此皆有呼應處—— 　　是容閎堅持做入海的第一滴水，纔有了顧維鈞等後來人遠赴大洋彼岸的學成歸來，他代表着俯身學世界。 　　梁啓超的堅持不斷學習成就今日之我，繼而不斷戰勝舊日之我，與陳天華的堅守、絕望和自我毀滅可相照應，與吳宓對國學的堅持可相照應。 　　蔣百里的高道德感、不通時變與孔祥熙的左右逢源、步步墮落相照應。 　　唐紹儀和顧維鈞這對前後外交官處事風格、秉持理念又可照應着看。 　　總而言之，這本書視角有大有小，但都是非常人、非常事，值得一觀。 閱罷，我想摘一句可作本書文眼的句子—— “做人的人照亮世界，做事的人推動世界。”

雖限山川，常懷夢想。 沒有什麼做人的道理，能夠比一段鮮活的人生經歷更能帶給人思考和啓發。 你若愁苦，不知路在何方，儘管去歷史裏尋一尋，看一看。成功者的榮耀固然可敬，而那些艱辛歷程更是歷史賦予我們的財富，值得去關注、參詳和借鑑。 那麼歷史之於我們應該是什麼？它應該是一個個充滿教育意義的故事，無論是一場戰爭、一個人物還是一本書籍，它們存在的意義就是讓我們不再重蹈覆轍，更快地實現樹立的理想與目標。 中國近代史可謂是一段苦難史，更是一段中國人不斷探索民族復興之路的奮鬥史。在近代史的長河中，有許許多多優秀的歷史人物，就他們個人而言，對歷史的作用或許渺小，但正因爲一個個的個體才推動了歷史車輪滾滾向前。《歷史的面孔》裏就講述了容閎、梁啓超、陳天華、蔣百里、孔祥熙、吳宓、唐紹儀、顧維鈞、楊步偉等九位歷史人物的故事，這可以說是一本故事書，也可以是一本傳記，還可以是一本充滿考點的參考書。九段歷史中的別樣人生，他們中有守舊派、維新派、革命派，他們的職業各有不同，他們的功業未必是開天闢地，他們的形象未必始終正大光明，但他們的故事卻始終是接地氣的。也正是因爲這樣一個個先進歷史人物的努力才讓我們如此有底氣，讓我們站在前人努力的基礎上，找到畢生所愛的事業，爲之奮鬥終生。 容閎的使命：入海的第一滴水。容閎是第一個畢業於美國耶魯大學的中國留學生，是中國留學生事業的先驅，被譽爲“中國留學生之父”。在清末洋務運動中，他因促成並且經歷了兩件大事而彪炳史冊：參與創建了中國近代第一座完整的機器廠——上海江南機器製造總局；組織了第一批官費留美幼童。在中國近代西學東漸、戊戌變法和辛亥革命中，容閎都有不可磨滅的貢獻。 如果你想造一艘船，你先要做的不是催促人們去收集木材，也不是忙着分配工作和發佈命令，而是激起他們對浩瀚無垠的大海的嚮往。——安託萬·德·聖-埃克蘇佩裏 播種者梁啓超：以今日之我戰昔日之我。時至今日，我們仍在傳播着他的思想，如“少年自由則國自由”，以及團結着十四億中國人民的“中華民族”偉大概念。梁啓超是一個“善變”的人，在政治上總是不停倒戈，看似沒有原則，但是他變的是手段和主張，而始終不變的是其愛國的本質和救亡圖存的使命。 不惜以今日之我，難昔日之我。——梁啓超《清代學術概論》 蹈海而去陳天華：被自卑一綁架一的一生。陳天華著寫了《警世鐘》《猛回頭》兩部淺近通俗的宣傳作品，書中直陳中國所面臨的亡國危機，表達了強烈的反帝愛國思想，並提出關於救亡圖存的革命主張，在社會上產生強烈反響，成爲辛亥革命宣傳的奠基之作。最後，用自己的生命，向中華兒女敲響了“中華民族到了最危險的時候”的警世鐘。 與其死於十年之後，曷若於今日死之。——陳天華《絕命辭》 蔣百里的“長線思維”：做人還是做事？把近代西方先進軍事理論系統地介紹到中國來的第一人，他創立的國防經濟學成爲中國近代軍事思想上的重要篇章。一生未參加過一場戰役，卻在去世之後，被蔣介石追封爲陸軍上校，被人們尊奉爲“軍神”。在這個世上，活法有千千萬萬種，最後可歸結於做人和做事，做人的人照亮世界，做事的人推動世界，而蔣百里，正是那個做人的人。 灰鶴與他都是高傲的，愛惜羽毛的，而他與它們的高傲只是一種姿態而已，沒有用，沒有任何的用。——老舍《四世同堂》 孔祥熙的助力與阻力：望族裏飛出鳳凰男。中華民國國民政府行政院長兼財政部長，妻子宋靄齡，岳父宋嘉樹，與宋子文、蔣介石亦爲姻親關係。孔祥熙長期主理國民政府財政，進行國民政府幣制改革，建立中國銀行體系，加大了國家對資本市場的控制。然而，巨腐大貪的名聲，令其最終以“罪人”的前綴被載入歷史長河之中。保持初心很難，但並不是不可能做到，更關鍵的是我們向哪個方向看齊。 金錢不是做奴隸就是做主人，二者必一，別無其他。一一[古羅馬]賀拉斯《詩藝》 吳宓的堅持：不合時宜的天真。吳宓被稱爲中國比較文學之父，與陳寅恪、湯用彤並稱“哈佛三傑”。縱觀吳宓先生的一生，他似乎一直在和主流唱反調。當人人都在仰慕西方文化時，他卻在質疑其中的弊端。當新文化運動如火如荼時，他爲倡導中西文化融合而奔走呼號。當集體狂熱“破四舊”時，他在爲保護中國傳統文化大聲疾呼。今天，吳宓的形象已經在時光流逝中日漸模糊，只剩下一個不合時宜、不識時務、孤寂、落寞的背影。人們不明白，吳宓這一生到底在堅持什麼，又爲什麼堅持。其實一切答案都在1922年吳宓親手撰寫的《學衡》發刊詞中：“吾國文化，有可與日月爭光之價值。” 儘管被折磨得奄奄一息，但堅強的普羅米修斯那崇高的精神並未被催垮。一一[德]施瓦布《希臘神話·普羅米修斯》 唐紹儀的孤獨與堅守：生不逢時的談判專家。作爲中國第三代外交家，後來者皆尊稱他爲“少川老大”，並執之以前輩之禮。然而時不我與。清政府的腐朽、國力的衰弱，以及後來動盪不安的時局，已非一個人的外交才能所能掌控。總的來說，他努力之後的成果實際上相當有限。不過，他的努力爲第四代民國外交家鋪好了一條從列強手中繼續收回主權的康莊大道。當唐紹儀的浪花消逝在海面上時，女婿顧維鈞正從海面湧起，並化成一座燈塔，爲中國外交事業指明前程。 事能知足心常愜，人到無求品自高。——唐氏家訓 顧維鈞的“二八法則”：職業外交家崛起。作爲中國第一代職業外交官羣體中的代表人物，顧維鈞活躍於近代外交界近半個世紀，被譽爲“民國第一外交家”。除在山東問題上的努力外，他爲廢除不平等條約採取了“聯美製日”的策略，積極參與民國時期的“修約外交”活動，均取得一定成效。中國近代外交從屈辱中開始，自邊緣處崛起，在輕視中成長，在懵懂中前行。而顧維鈞則是其中的一盞航標燈，抓住機遇，懂得適當妥協，帶領中國外交人員找到了屬於自己的位置和責任。 “寧爲玉碎，不爲瓦全”，在外交上卻不能接受這條成語的，因爲國家是不能任其破碎的。——顧維鈞 “先鋒女性”楊步偉：通往幸福的終極答案。從想要自己的幸福到爭取自己的幸福，再到守衛幸福，楊步偉最終找到了幸福的終極祕密——傳播幸福。而傳播幸福的最好方式，莫過於創造一個環境，讓所有參與者各盡其能，各取所需，在其中發出自己的聲音，看到自己的成果。或許她沒有什麼劃時代的歷史壯舉，沒能終身成爲一名醫生或校長，但楊步偉從不依附自己的婚姻，積極參與社會活動，救助學生，傳播中國文化，寫下《中國婦女歷代變化史》。她用自己的一生展示了內心充滿活力，對世界始終保持關愛的獨立女性應有的模樣。從這點來說，楊步偉又何嘗不偉大呢？ 可是最要緊的，我就是我，不是別人。——楊步偉 歷史總是以一種睥睨衆生的編劇視角看着這山河大地風起雲湧，更迭換代。古今中外的歷史事件、人物故事，背後潛藏的規律與秩序總是相通的。閱讀歷史人物的故事，也是在閱讀歷史人物的智慧，他們的求學進取、兒女情長、家國天下，往往能給茫然的我們帶來新的啓發。 人只有一次生命，但書中的人生可以讓我們活很多次。

容閎在曾國藩傳裏也有他的蹤跡，他以赤子之心幾次向曾國藩推薦，把孩子們送入西方留學。他作爲入海的第一滴水，他激起了更多浪花，同時他也留下了一個更艱難的命題給他的後繼英豪。 梁實秋曾經回憶梁啓超講課的場景：講到高興處，手舞足蹈，有時掩面，有時頓足，有時狂笑，有時嘆息。講起《桃花扇》，他痛哭流涕不能自已；講起杜甫，他又在涕泗交流中張口大笑起來。梁啓超無論做什麼，都把兒女帶在身邊，他把黑板寫滿了字之後會喊一聲，思誠，快來擦黑板了。 孔祥熙讓我認識到，他的那個凳子可是不好坐。一個人的正直高尚程度，取決於他肯爲原則付出的犧牲程度。越是資源少的人，越容易堅持原則，因爲他們的原則兌價低，反而容易高估自己的品格，低估資源遠遠多於自己的人的品格。 一個人青春年少時滿懷理想，一往無前，自然令人讚賞，但是隻有經歷了社會的無情毒打，依然可以做到既不忘使命，又學會妥協，纔是真正的成熟。 容易做的必定是不重要的，重要的事一定不容易做。但是隻有做重要的事，人才會變得重要。那怎麼判斷什麼東西是重要的呢？其實不外乎兩個線索：一是組織急需，二是能接觸很多人。

徐濤在《歷史的面孔》書中選取了清末民國年間的9位歷史人物：容閎，梁啓超，陳天華，蔣百里，孔祥熙，吳宓，唐紹儀，顧維鈞，楊步偉，有男有女，身份不一而足，有政治家、軍事家、外交家，還有學者、專家等。他們的奮鬥人生都經歷了各種機緣巧合，都受到了貴人的提攜與幫助。他們或是成爲俠肝義膽的英雄，或是成爲聰明過人的政客，或是成爲最有錢的富人，或是成爲才華橫溢的文人，或是成爲最有成就的外交家……不同的奮鬥結局，在歷史上都曾留下過濃墨重彩的一筆。 在作者筆下他們都是一樣的尋常人 ，都有人生的煩惱和有兒女情長，但他們不同的奮鬥結局，卻給我們帶來更加貼合實際的啓發？ 聽完此書獲得一個啓發，就是如何解決好優秀人才的培養與使用方面。最重要的是國家建立一個什麼樣的制度，讓制度替代人情，讓制度保護更多的普通人變成優秀的人，讓優秀的人都能發揮其最大的長處，讓有特長的人都能發揮岀其最大的特長……制度的作用是最重要的保障！“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”歷史上的英雄豪傑一代又一代，代代相承。。。而制度的設置能保障千秋萬代的傳承！

好幾年前的我也是濤哥口中的下載他的盜版視頻，開着二倍速的學生😁以前備考的時候總是把政治放在晚上九點，人在經歷了一天的題海之後總是疲憊不堪，而濤哥的課程自帶舒緩疲勞的功效。 好幾年過去了，現在重新翻起濤哥的書，依然有那些年聽課的感覺，傳道授業解惑。 第二本留着下次看！

【本書不推薦】 我是旺仔老師的粉，沒見過面的學生。他講的考研政治我刷過，但我是學習累了當相聲來聽的。他講的東西很接地氣，譬喻深入淺出，概念淺顯易懂，但正式過於精緻的表現形式反而讓我沉浸於形式卻消化不了內容。儘管如此，他結合自己人生經歷和經驗所講的內容，還是陪伴我走過了一段至暗時刻，並帶給了我很多啓發和思考。 本書不推薦的理由很主觀，大致如下： 1.史料不充分。作爲一本拋磚引玉的歷史類書籍，筆者所述內容部分與歷史事實並不相符。寫歷史最重要的就是要立足史實，展開論述，還原真相，表達觀點。沒有充分的史料會導致內容失真。悲觀的人講，小說裏面除了人名是假的，其他的都是真的；史書裏面除了人名是真的，其他都是假的。其實並不盡然。在真正的歷史學術研究或者是著書立說中，史料都是最基本的，縱使二十四史裏面的本紀世家列傳有些許不靠譜，但作爲主體的研究者卻是可以選擇史料的。真實的歷史浩如煙海，史料還有起居注、實錄、人物集等，考古的實物也是十分重要的印證。如果純粹憑藉自己的主觀感受道聽途說東拼西湊，那無疑是以訛傳訛，誤人子弟。 2.表述不嚴謹。我們都知道口語和書面語是有區別的，網絡用語很多都是口語，但涉及歷史的書面語很多都是學術專有名詞。筆者在本書中通篇大量使用網絡用語，比如大V、頂流，這讓人極爲不適應。P199“我國第一所按章程開班的大學——山東大學堂成立。”這樣的話聽起來讓人云裏霧裏。P228“本來在最開始的時候是20元法幣兌1美元，後來變成了200多元法幣才能換得1美元，孔祥熙手上這些美元的價值相當於增加了10倍，這樣他就可以在市面上掃貨式地購買資產了。”這個說法根本解釋不通，一手印錢造成通貨膨脹，雖說手中美債換法幣時變多了10倍，但正因爲通貨膨脹，物價也漲了10倍，根本不可能掃到便宜貨。P362“1947年6月29日，朱安孤獨地去世了。她走時，身邊沒有一個人。”此處寫得有些偏頗了，只談到朱安的結局，卻不談她與魯迅先生的婚姻本就無半分感情基礎；魯迅先生也曾希望她能放足並提出資助她進學堂學習卻被拒絕，後來希望與其和離並認其爲妹資助再嫁亦被拒絕的事情；魯迅先生此生一直都爲其提供着生活費，去世後也由其妻繼續提供，即使後期生活困難也未曾斷過，（而且許廣平對朱安並無半分怨懟，反而對其身世深感同情）；朱安是當時那個時代的造成悲劇，我實在不認爲應該脫離時代單方面的譴責魯迅先生。 3.人物不完整。這本書裏的每一個人物，都是非富即貴的出生（除了容閎），選取了近代史上的幾位名人，但我始終沒搞清標準是什麼，有種風吹哪頁寫哪頁的感覺，而且寫人寫事的時候前因後果交代不清楚，有時候主次倒置，人物的結局不完整，人物的心路變化歷程也像是一顆顆散落的珍珠，缺少一根線索把它們連貫起來。這本書給我一種“想把我們當自己人，但又沒太把我們當自己人”的感覺。說它想把我們當自己人，那是因爲每個人物的敘述都是張口就來，完全沒做鋪墊。一個正常成人的行爲，往往與他童年的經歷、受教育背景、家庭情況息息相關，如果沒有這些，我們很難理解一個正常人的複雜行爲，在書中就更沒辦法體現歷史人物完整的弧光。歷史人物是多面的，想要還原出人物行爲背後的動機和邏輯，往往要繞過層層迷霧推理歸因。而且在論述主角人物的時候，經常會太過發散將其他人物而使我的注意力失焦。 綜上所述，更多的是衝着旺仔老師來看這本書，若想真的憑一本書邁進史學這個門檻，那我一下有一個書單可供借鑑（我賭絕大多數都看不下去一本）：翦伯讚的中國史綱要，錢穆的國史大綱，白壽彝的中國通史，侯外廬的中國思想史，田餘慶的東晉門閥政治，陳寅恪的隋唐制度淵源略論稿，孟森的明清史講義，茅海建的天朝的崩潰，陳旭麓的中國近代社會的新陳代謝，費正清主編的劍橋中國史，斯塔夫裏阿諾斯的全球通史。

這是一本很難界定的書。 它不能算是一本歷史著作，也並非人物傳記，更不是一本教科書。如果非要給他下個定義，應該叫做“關於選擇的心靈成長書”比較合適。 通篇9個人物，一個共同的主題就是“選擇”。 1、算計與渴望 作者徐濤老師，是中國著名的考研導師。他平日裏接觸最多的，正是在考研的海洋中沉浮的大學生們。對於今天的年輕人來說，考研的重要意義不亞於從戀愛到結婚，是可以影響後半生命運的一次重大選擇。要不要考？一次失敗了還要不要繼續考？兩次呢？三次呢？ 對於百年前的人也是如此。每一次重大選擇，都足以影響自己的一生，甚至是影響自己身後的歷史進程。 但是今天，我們面到選擇時，更多的時算計。我們發明了無數工具和模型，列出各種各樣別出心裁的參數，爲它們加權打分，最後分數高者獲勝，成爲左右我們一生的選擇。 如果容閎活在今天，按照這樣的方法，他大概率會選擇接受教會的條件過上衣食無憂的生活，或者耶魯畢業後就留在美國，未必不能獲得別樣的榮耀。最不濟，回國後到香港當律師，在海關當辦事員，甚至就去主持江南製造局，那個都比他堅持的那個選擇強。滿打滿算，他實現理想的時間不過幾年，卻付出了一生的代價。 如果楊步偉活在今天，大概也不會嫁給趙元任。按她的入行時間和稟賦，成就不會亞於林巧稚。書中所說“成爲和林巧稚齊名的婦科聖手”並非溢美之詞。然而她用一生的事業、職業、功業、基業，就換來了一個“趙太太”的名號，值嗎？ 吳宓也不該回國，就留在美國繼承老師的衣鉢多好？或者回國就留在清華，哪裏也不去，管他胡適鬧成啥樣，著書立說，一生榮耀，不香麼？何至於一輩子不合時宜？ 面對選擇，總要分析個利弊。但是利弊之外，還有渴望。 容閎渴望讓國人不僅開眼看世界，更要藉助學識，擁抱新世界。梁啓超渴望“新民”，唐紹儀渴望和平，顧維鈞渴望“強國外交”，蔣百里渴望重樹傳統道德。與他們而言，在利弊之外，更有使命感。 2、使命感 所謂使命感，就是義無反顧，就是百折不撓，就是至死不渝。否則一切按照利弊，今天90：85，一號勝出，明天101：90，你還會堅持原來的選擇嗎？ 然而人的慾望也是無止境、不同時期的使命感也有所不同。養家餬口的責任，扶危濟困的美名、呼風喚雨的影響力……究竟哪個更值得選？ 就是徐濤老師本人，在這方面也有過一段曲折的心路歷程。我看過他的一段演講，回顧了這段歷程。起初，他的許多“圈子”間跳來跳去，一會學界，一會政界，一會教育界。加起來大約有10幾20幾分鐘。於是得出結論，生命的價值在於體驗，在於成長。正當所有人認爲這就是蓋棺定論、準備也去開始自己的折騰之旅時，徐濤老師突然話鋒一轉： “這都是錯的！” 生命的真正價值，在於你來過，世界便從此不同。 這纔是生命的價值。有些事，非你不可。 如果沒有容閎，到哪一年，中國才能開啓大規模出國之旅？ 如果沒有梁啓超力挽狂瀾，提出“中華民族”，中國今天會不會不一樣？ 如果沒有吳宓和他的夥伴的堅持，中國傳統文化今天會不會不同？ 如果楊步偉沒有點醒趙元任，當年的“漢字拼音化”會不會得手？ 就連大反派孔祥熙，如果當年他沒有挑起貨幣改革的重擔，未來艱苦卓絕的抗戰，還有沒有足夠的經濟基礎？ 因爲此事非我不可，所以，我才成了這獨一無二的存在。也因我的存在，歷史在這裏轉彎，世界從此不同。 這纔是我們應該做出的選擇，我們因這樣的選擇而偉大，選擇因我們而發光。 3、成功之道 除了精彩的歷史故事，人物傳記之外， 本書中還埋藏着不少實戰的方法論。只不過要用心體會才能發現。 比如容閎，面對曾國藩的提攜，他暫時放下了自己“教育救國”的夢想，先去幫助曾國藩完成“工業救國”的理想，再換取助力，實現自己的夢想。 百餘年後，一個叫羅振宇的人總結道：“解決自己的問題的最好方法，就是先去解決別人的問題，自己的問題便迎刃而解”。 比如顧維鈞，在國力不振的情況下，如何用最小的代價贏回尊嚴？可以試試“登門檻”效應，先去找一個對彼此都沒有厲害關係的小事開刀，再逐漸提高難度，就不會引起較大反彈。 再比如梁啓超。他爲什麼總能活在風口上？公車上書有他，百日維新有他，保皇有他，革命有他，立憲有他，建國有他，巴黎和會有他，如果不是他在歐洲盤桓太久，搞不好五四運動都會有他。與他同時代的梟雄們，早已化作塵土，成爲歷史了。如果把人比作公司，他是當之無愧的“基業長青”。他是怎麼做到的？尤其是當他剛剛創業時， 是怎樣獲得第一桶金的？ 本書提供了一個絕佳的解釋：在圈子中找準自己的位置，把它做成組織的核心。 圈子一詞， 用今天的學術術語表達，叫做價值網絡。而梁啓超總能在各種價值網絡中找準自己的位置，讓自己這個位置成爲組織的核心。更重要的是，梁啓超能在多個價值網絡中穿梭往來，遊刃有餘。這在社會網絡學中有個特定的稱謂，叫做“結構洞”。孫中山想和改良派合作，要找梁啓超。袁世凱想聯絡各派勢力，要找梁啓超。就連蔣百里在日本上不成學，也要找梁啓超。 這樣的人，能不值錢麼？這樣的企業，能不基業長青麼？ 4、什麼限制了夢想？ “雖限山川，常懷夢想”。扉頁上的這句話，是徐濤老師給所有讀者的寄語。其實，我們又何嘗是感受不到自己的渴望？和那突如其來的使命感？那究竟是什麼，纔是限制我們夢想的“山川”？ 或許是現實中的客觀條件。不夠高，不夠壯，跑得不快、跳得不高，嘴皮子不利索、腦子反應慢，沒有容老爹、楊仁山那樣的父親，沒有唐紹儀、顧維鈞、楊步偉那樣的家世，沒有梁啓超、蔣百里一樣的才學，甚至沒有孔祥熙的理財能力…… 你還可以列出很多。這些都是埋葬你夢想的理由。它們越想越多，像山川一樣圍繞在你周圍。而且隨着時光流逝，你唯一公平的資源：時間優勢，也在慢慢喪失。30歲時，你在懊悔自己20歲時爲什麼沒有動手，40歲時，你又在懊悔30歲時爲什麼沒有行動。等80時，你又會後悔，如果40歲時開始，現在已經積累了40年了。 每年的第一天你都在憧憬新的一年會過的更好，立下了一大堆flag，然而最終發現，這份flag可以用好幾年。 所以，限制我們的山川究竟是什麼？是懷疑，是怠惰。懷疑自己是不是選錯了路，懷疑自己的努力究竟有沒有成效，懷疑自己究竟能不能走下去。懷疑催生了怠惰。 如果選錯了路，是不是該趕緊換賽道？如果努力沒有成效，是不是趕緊換個方法？如果走不下去，是不是趕緊換個門檻低的？ 可惜，世界上沒有哪條路是一片坦途，不會遇到任何艱難險阻，可以任由你歲月靜好地走完一生。如果有，上面一定擠滿了人。 唯有那條屬於你的路，非你不可的路，正靜靜地躺在那裏，等着你來。

2022/06/24讀書筆記：《歷史的面孔》作者：徐濤 沒有哪一個考研人不知道徐濤老師。經歷了去年近一年的考研備考，終於是“守得雲開見月明”了，看到擬錄取通知的那一刻，真的有種“一日看盡長安花”的喜悅之感，不出意外，今年九月份就可以去北京讀研啦！ 我是衝着徐濤老師來讀這本書的。這本書選取了中國近代史中的九個人，講述了他們的生平事蹟。如同濤濤子所說，沒有什麼“做人的道理”或“心靈雞湯”比一段鮮活的人生經歷更能給人帶來思考和啓發。 ▪️ 1、容閎的知其先後，讓我明白了做任何事要有分寸感，既要不忘使命，又要學會妥協。無論是與何人做何事，都不要鋒芒畢露、特立獨行，而是要和光同塵、雨露均霑。 ▪️ 2、梁啓超對於身份認同的重視，讓我懂得了只有明確“我是誰”這個問題，自己所做的一切纔有意義，才能更快確定個人多重身份的價值排序，當下的教育也應該尤爲重視身份認同。 ▪️ 3、陳天華蹈海而去的結局，讓我看到了自卑對人的巨大影響，適度自卑能讓人不驕縱，對外物常懷敬畏之心，而自卑過度的結果往往是對人生中遭遇的挫折和打擊完全失去免疫力，覺得自己一無是處。 ▪️ 4、蔣百里不斷撕扯的一生，既想按照新時代的方式做事，又想按照舊道德做人，最終不得志的結局讓我深感遺憾。做人的人極度自律，絕不妥協，而做事的人爲了把事情辦成，願意做出適當退步。由此，做人做事都要靈活變通，不能爲了小義而棄大義於不顧。 ▪️ 5、孔祥熙從經世之才到鉅額貪官的轉變，讓我再次感受到了財富權力對人的利弊。一個人的正直高尚程度，取決於他肯爲原則付出的犧牲程度。越是資源少的人，越容易堅持原則，因此，不忘初心並保持初心顯得更加難能可貴。 ▪️ 6、吳宓那不合時宜的天真，又讓我忍俊不禁，相貌怪異的像幅漫畫，他是政治上的傻白甜，是徹頭徹尾的浪漫主義者，但他卻始終在堅持傳承中國文化，從未曾變過。正如書中所形容的：儘管被折磨得奄奄一息，但堅強的普羅米修斯那崇高的精神並未被催垮。 ▪️ 7、唐紹儀的生不逢時，讓我不禁感慨這位孤獨的談判專家的遇刺，不僅是他的悲劇，也是時代的悲劇。雖然他努力之後的成果非常有限，但他爲我國未來的外交事業鋪好了路，這也算是一種“春蠶到死絲方盡”的悲壯。 ▪️ 8、顧維鈞在外交事務上秉持的“二八法則”，即80%的收益是由20%的核心收入貢獻的，而爲了成爲那20%的頂尖存在，需要付出80%的精力。這讓我學會了有舍纔會有得，有付出纔會有回報，在國家大事面前，爭取到核心利益就已經是大勝了。 ▪️ 9、楊步偉對於自由和幸福的追求，讓我領悟到了女性自己纔是個人命運的主宰者、幸福的決定者。一個人想要幸福，就應該主動去爭取幸福，戀愛的最高境界莫過於兩個人能夠共同進步，爲了畢生事業所奮鬥。 ▪️ 以上即爲讀後收穫，當然遠不止這些所列出來的。人只能活一次，但書可以讓你活很多次，也能塑造你很多次。所以，重整行囊，繼續出發吧！

🌷24年第3️⃣4️⃣本書📚——歷史 這本書是被徐濤老師講政治課時安利的，拖拖拉拉從年頭看到現在纔看完。 不怎麼喜歡歷史的我，剛開始看有點難看進去，後面耐着性子看了二三十頁之後，又覺得還蠻有意思的，似乎不在是在看歷史，而是去了解一個又一個鮮活的人。 書裏面講的大多數是歷史長河中，不被大家所熟悉的人物，可就是這樣關於一個又一個人物背後的故事，使得你想去了解。 1️⃣“容閎”這個名字對我來說十分陌生，我是第一次見。他的目標實在是太清晰了，他清晰地知道自己一生爲之奮鬥的目標是：“教育救國”。作爲入海的第一滴水，他激起了更多浪花，一切與其方向不一致的選擇都是沒有意義的。 身段可以柔軟，身份可以多變，但使命卻始終如一。 2️⃣ 播種者梁啓超：以今日之我戰昔日之我。如果覺得愁苦，不知路在何方，儘管去歷史裏尋一尋，看一看。“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”。 中國近代歷史是一段苦難史，也是一段中國人民不斷探索的歷史。希望自己能夠從中汲取這些歷史人物的智慧，能有更多的勇氣去面對自己有無限可能的人生。 3️⃣蹈海而去陳天華，被自卑“綁架”的一生原生環境贈予他貧窮，他用努力求學來對抗；時代贈予他焦躁，他用革命來對抗。 但是環顧當時的環境，他又顯得極度孤獨。他不屬於激進派，也不被溫和派接受。他在同盟會的地位很重要，卻不能左右任何事。他就像一朵沖天而起的浪花，義無反顧地躍向高空，然而環顧四周，卻發現沒有一個同盟。最終，大海將其吞沒，他化作一團泡沫，消散在天地之間，只在自己的小說《獅子吼》裏留下了一個未做完的夢…… 其實每個人都會自卑，只是程度不同而已，適度的自卑其實是性格優勢，因爲它能讓人不驕縱，對外物常懷敬畏之心。 4️⃣蔣百里的“長線思維”：做人還是做事？其實，做人和做事，是兩種思維方式、兩套行事邏輯。 要做人，就要給自己設定一個別人無法企及的道德高度，坦然接受他人的敬仰。 要做事，也可只做符合自己道德觀的、可以獨立完成的、不需要太多協作的事。 做事，就必須與人協同。必須承認，人只有在一件事中能找到自己的利益，纔會願意參與協作。 5️⃣孔祥熙的助力與阻力:望族裏飛出鳳凰男。雖然賺錢的手段不值得提倡，但是這種對金錢明目張膽的慾望，我倒是覺得很好。比起表明清高，私底下利益燻心，孔的對金錢的態度 至少算是坦誠，不遮遮掩掩。 有時候我們會覺得上司有點兒傻，明明誰都比他能力強，但問題在於，在那個位置上，可能只有他在綜合能力上是最合適的，別人未必比他強。 6️⃣吳宓的堅持：不合時宜的天真。“以研究高深學術、造就專門人才爲宗旨。山高路遠，莫過於是一場尋根之路。 吾國文化，有可與日月爭光之價值。 7️⃣唐紹儀的孤獨與堅守：生不逢時的談判專家 8️⃣顧維鈞的“二八法則”：職業外交家崛起。時代可能會爲個人的發展提供機遇，但如何把握機遇是離不開個人與時俱進的努力程度的。只有具有個人能動性、創造性的選擇，才能把可能性轉變爲現實性的自覺動力，進而影響未來個人甚至是國家民族的發展。 9️⃣ “先鋒女性”楊步偉：通往幸福的終極答案。自己的事，是可以自己做主的。人如果能儘早意識到自己的人生價值，明確自己的使命與追求，就可以儘早獲得一種篤定的狀態，讓自己的一生活得更加充實而堅定。有了篤定持久的價值觀，發現了值得一生堅守的東西之後，才發自內心地感受到幸福。 這個值得堅守的東西就像心靈的種子，生根、發芽、壯大，會陪伴一生。 如果在童年播下一顆幸福的種子，這顆種子就會成爲一生遮風擋雨的樹蔭。長輩爲後輩播撒的心靈種子，纔是人生真正的起跑線。 🌟好詞佳句 1️⃣真正值得關注的是一個人在困境中如何破局 2️⃣“人微言輕，莫之聞也”這句話出自梁啓超之口，意思是，作爲一個地位卑微的人，他的言論往往會被忽視，不會產生太大的影響。 3️⃣容易做的必定是不重要的，重要的事一定不容易做。但是隻有做重要的事，人才會變得重要。那怎麼判斷什麼東西是重要的呢？其實不外乎兩個線索：一是組織急需，二是能接觸很多人。 4️⃣人不會白努力，走的每一步都算數。 你做的事情可能會被一夜歸零，但是你做事的這個過程，很多有心人會默默地看在眼裏人只能活一次，但書可以讓你活很多次，也能塑造你很多次。最終，你會完成對人格的固化，對身份的認同。當你未來接受另一種文化時，如果並行不悖，你就可以輕鬆地接受，讓它成爲自己的一部分。 4️⃣人生會面臨許多岔路口，一念之差會導致結果千差萬別。而讓人在岔路口義無反顧做出選擇的，正是自幼培養的身份認同。 5️⃣“莫謂草廬無俊傑,須知山澤起英雄”的意思是，不要認爲簡陋的草廬裏沒有傑出的人才，要知道在山野之間也能湧現出英雄。 這句話強調了人才不拘一格，英雄不問出處，每個人都有可能成爲英雄或傑出人才，關鍵在於如何發現和培養他們的潛力。 這句話蘊含着對人才的重視和對英雄精神的讚美，鼓勵人們不要輕視任何地方或任何人，因爲每個人都有可能成爲改變世界的力量‌。 6️⃣革命哪有一次就成功的？必然是要經歷數次失敗，總結經驗教訓，才能東山再起。 7️⃣中國老話說“物以類聚，人以羣分”，圈子其實是一種共同使命、共同理想、共同價值觀的外在表現。 8️⃣世人只知急功近利，卻不曉得火候的積累。 9️⃣不可替代性往往比一個人的能力更能決定其價值。在那個位置上，你的綜合分數是最高的，你就是唯一的，別人無法取代你。 🔟一個人的正直高尚程度，取決於他肯爲原則付出的犧牲程度。越是資源少的人，越容易堅持原則，因爲他們的原則兌價低，反而容易高估自己的品格，低估資源遠遠多於自己的人的品格。 學生最容易正直高尚，因爲他們手上沒有任何資源，沒有油膩的資格，堅持原則不會讓他們失去任何東西。 1️⃣1️⃣不知其來處，便不知其去處。

看到很多徐濤老師都政治課覺得很有意思來的，徐濤老師都起意是想寫一些和我們距離近一些的人生供我們參考，但讀完還是覺得有距離 通篇看下來，介紹了九個近代史上的著名人物 1828年出生的容閎，在接受了西方教育之後產生教育救國的理想 我們熟知的梁啓超，作爲一個文學輸出能力極強的撰稿人，三個孩子都當選了新中國的院士 出身平民而天賦異稟的陳天華，在日本學語言時開始了自卑情節，最終三十歲時深感無力救世，赴海而死 從蔣百里的人生經歷中，讓我們看到選擇“做人”的人在動亂年代會受到道德的約束而不得志，而選擇“做事”的人則靈活很多 民國的財務部長孔祥熙，才華橫溢爲中國的幣值改革做出貢獻，但個人層面沒有太多愛國情懷，一心積累財富 吳宓作爲新文化運動中的守舊派，堅守的觀點不錯，只是不適合那個時代 唐紹儀作爲第三代外交官，爲下一代外交事業打下很多基業，只是在時代的裹挾下，備考羸弱的國家屬實無奈 顧維鈞作爲第四代外交官，正式開始把外交專業化，有了第三代的基礎也爲民族爭回了不少主權利益，印象最深刻的是他晚年無疾而終，最後的日記上寫着it's a quiet day. 最後一個女性楊步偉，確實是一個實幹家，作爲一個醫生爲了追隨丈夫而放棄了自己開辦的醫院，家庭遭遇經濟問題自己做包包補貼家用，後來看到美國人浪費很多食材，還寫了一本中華食譜讓外國人瞭解中華美食 通篇看下來，每個人都天賦異稟，並且都在那個年代穿洋越海留學，背景基本都是萬里挑一的人了