孫子兵法

《孫子兵法》被神化其實不是沒有原因的，要知道在幾千年前就編寫成冊的一本書，如今依舊能夠適用本就不容易。再加上其並不僅僅是描寫戰爭，而是能夠將其應用在各行各業，可以說是這本書完全就是通過心理學的角度來描寫的。《孫子兵法》不僅僅是一本軍事著作，書中蘊含的思想和理念，尤其是辯證思維和哲學理念，對今天的政治經濟，軍事甚至意識形態研究都有非常大的價值。其中戰略思想也被常用於商業發展中包括企業管理、市場營銷等等，哈佛商學院甚至把《孫子兵法》列爲必修課之一。這些都體現出其辯證的思維內核，這本著作不僅教古代將領們如何正確判斷戰場形勢，如何使用策略，正確部署力量；更是通過十三篇章的攻守、強弱、虛實、正奇的靈活運用和有機轉化的辯證闡述，這種思維方式對當代社會的每個人，無論年齡、地位、文化如何，都有所啓迪，啓發人們客觀認識自身及周圍形勢，做出相對有利的判斷和選擇，從而發揮當前力量的最大效力 《孫子兵法》的辯證思維貫穿了整部著作，這種辯證思維包括戰與不戰，勝與敗，強與弱，攻與守，虛與實等等。 以攻守爲例，關於兩者的辯證關係，孫子在很多篇章中都提到過，比如第四篇形篇。“不可勝者，守也，可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。“攻”和“守”是兩種基本的戰爭態勢，戰爭不是一味進攻，善攻和善守同樣重要。孫子在這裏通過較爲形象的手法，論述了“善攻”和“善守”的戰爭策略，“攻”就要像“動於九天之上”，迅猛出擊，讓敵人措手不及；“守”就要“藏於九地之下”，蓄勢待發，以不變應萬變，從而達到“自保而全勝”的目的。 仔細想一下，就會發現攻守不僅僅說的是戰爭，在個人處理工作、學習上遇到的問題其實是一樣的處理方式，這種攻與守是可以相互轉化的，是對立統一的。遇到問題的解決方式是採取“攻勢”還是採取“守勢”，軍事上要求將領根據己方的實力和戰爭中的具體情況採取相應對策。實力強大，具備勝利的條件，就要果斷進攻；實力不足，不具備取勝的條件，就要嚴陣以待，以保存實力，尋求戰機。但無論是攻是守，其最終的目的只有一個，那就是要保全己方而戰勝敵人。於個人而言，道理一致，最終目的只有一個，解決面臨的困難，去追求最大的勝利纔是唯一可以接受的結果。 《孫子兵法》既是一部兵書，有“用兵之法，全勝爲上”這樣的軍事謀略；也是一部優秀的文學著作，有“知彼知己，百戰不殆”，“攻其無備，出其不意”這樣膾炙人口的名言；還是一部指點做人做事的參考書，有“勝可知而不可爲”這樣的做事方法。 從文學角度上看，《孫子兵法》也不失爲一部佳作，古人在寫作的時候，非常重視作品的文學性，哪怕是專業領域的著作也講究文辭優美，便於傳誦。由於《孫子兵法》這部書在創作中十分重視音韻節奏，有的章節讀起來像詩歌一樣。比如“激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也”，我覺得非常有感染力。這句話的意思是，湍急的河水可以沖走石頭，是因爲水流速度很快；猛禽高飛可以捕捉小鳥，是因爲它速度快且有節奏。從內容上深入簡出地講道理，讀起來朗朗上口，而且意境出衆，讓人忍不住想去背誦。 至於書中名句“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山”，在我看來，更是做人境界，與其說是這是兵法，莫若說這是詩篇，“風林火山”四種極具意象和代表性的事物，象徵着不同的形態，就應該如此，“兵無常勢，水無常形”，在跌宕起伏，峯迴路轉的人生裏，我們就應該因勢就形，修煉好自己，去解決問題，去爭取勝利！ 不戰而屈人之兵，善之善者也。

神清氣爽，一氣呵成，妙哉妙哉。 孫子曰：勝可知而不可爲。 欲要先知，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。 及至臨戰，知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。 然，聲不過五，色不過五，味不過五，戰勢不過奇正。 凡戰者，以正合，以奇勝。 故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。能因敵變化而取勝者，謂之神。 然，兵無常勢，水無常形，五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。 故昔之善戰者，先爲不可勝，以待敵之可勝。 是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

三句話，讀懂《孫子兵法》。 《孫子兵法》第一句:兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。 戰爭是最重要的。軍事，是國家最重要的大事，是國家人民生死存亡之根本，一定要認真思考和認真對待。這是《孫子兵法》的第一句，也是《孫子兵法》核心思想的體現，就是《孫子兵法》的戰略意識。戰略意識是，這重要嗎？這是最重要的嗎？戰，是要想就想最重要的，要做就做最重要的。略，不是最重要的我不想，不是最重要的我不做。戰略，就是我只想只做最重要的，不重要的我不想不做。 戰爭是最危險的。戰爭，是種暴力對抗行爲。而且暴力總是蘊含着巨大的破壞力，常常殺敵一千，自損八百。容易造成大量的人身傷亡和大量的資源損失，甚至是共同毀滅。所以孫子說，能不戰就不戰，能不爭就不爭。因爲競爭意識，有損競爭力。因此《孫子兵法》不是善戰之法，而是不戰之法。不是戰勝之法，而是不敗之法。不是以弱勝強，而是以強勝弱。總結《孫子兵法》追求，不戰不敗，以強勝弱。不戰，就是打不贏不打，打不起不打，能不打就不打。不敗，就是自己不作死，就不會死。別人不作死，就不該死。以強勝弱，就是揚長避短，避實擊虛。 《孫子兵法》第二句:善戰者，致人而不致於人。 善戰者能調動別人，而不被別人調動。是我調動你，不是你調動我。因爲戰爭和競爭最重要的是，爭奪主動權。爭奪主動權做到極致是，我不管你怎樣，我只管我怎樣。也就是隻做自己，不管別人。就如毛澤東說打仗其實非常簡單，總結就這兩句話：你打你的，我打我的。打得贏就打，打不贏就走。你打你的，我打我的，就是揚長避短。打得贏就打，打不贏就走，就是避實擊虛。 揚長避短，就是人人都有優點，也有缺點。有擅長的，也有不擅的。就如孫子所說，自己有虛有實，別人也有虛有實，人人皆有虛有實。那怕你全是優點，什麼都擅長，但你的時間和資源也是有限的。所以，什麼都想要的人，就什麼都得不到。因此人最好是隻做自己最愛最擅長的事，放棄其它的一切。想要得到，必先放棄。因爲戰略，就是取捨。不捨不得，大舍大得。也就是世上無難事，只要敢放棄。就像一心取經的唐僧，不得不放棄女兒國的一切。世間安得雙全法，不負如來不負卿。這就是選擇的代價，成功的代價。成功者必須學會放棄，才能專注。用長時間的積累換壓倒性的優勢。有了臺下十年功，纔有臺上一分鐘。才能體會一朝成名天下知，十年寒窗無人問。成功的本質，就是極端專注。 避實擊虛，就是凡用兵者，攻堅則韌，乘瑕則神。攻堅則瑕者堅，乘瑕則堅者瑕。意思就是凡進攻作戰，打強點就會碰釘子，打弱點就容易成功，攻擊敵人的強點不克，其弱點也就會變成強點；乘虛先擊破敵人的弱點，其強點也會變成弱點。所以毛澤東說:“用最大的力量，最快的速度打擊敵人最重要卻又最薄弱的地方，這就是取勝不二之法則。”因此我們永遠追求以強勝弱，以多勝少。所以我們的戰略是‘以一當十’，我們的戰術是‘以十當一’。也就是我專而敵分，我弱水三千，只取一瓢。然後全部時間和資源專注用在一個戰略重心，是爲了形成壓倒性的競爭優勢。最後用壓倒性的競爭優勢換來不戰而屈人之兵的發展趨勢。所以整體虛弱的我們,可以選擇單點突破，這纔是我們贏得勝利的根本法則。 《孫子兵法》第三句:百戰百勝，非善之善者也。不戰而屈人之兵，善之善者也。 百戰百勝，不如不戰而勝。因爲百戰百勝不算高明中最高明的；不戰而使敵人屈服的，纔是高明中最高明的。所以上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，爲不得已。最主要的是打仗不只打兵馬，更是打錢糧。也就是兵馬未動，糧草先行。日費千金，十萬之師才能運轉。也就是戰爭的成本和代價都太大了，不符合人類和平發展的主題。所以百戰百勝，也許是贏了所有的戰鬥，但是輸掉了整場戰爭。就算是贏得所有的戰爭，也掏空整個國家人民的財富。因此善戰者，追求不戰而勝。去創造價值，而非搶奪資源。用和平發展來壯大自己的實力。 百戰百勝，不如一戰而定。因爲戰勝只是手段，平定纔是目的。戰不是爲了再戰，戰是爲了不戰。也就是不要用戰術上的勤奮，來掩蓋戰略上的懶惰。也就是不要在非戰略機會點上，消耗戰略資源。行動時始終不忘初心，始終服務於最終目的。 從而保證每一個動作都是有效動作，都是必要動作，沒有廢動作，沒有反動作。這就是有所爲有所不爲，就是要集中所有的兵力和資源來聚焦在戰略重心上，儘快直達自己的決勝點，其他的都可以不用管。用毛主席的話來說，就是抓主要矛盾。 集中所有的資源，簡化一切的行動，拿下最終的決勝點，從而一戰而定。 《孫子兵法》的核心思想:專注，專注自己，專注行動。也就是致人而不致於人，有所爲有所不爲。 專注自己，就是致人而不致於人。是我要調動別人，而不被別人調動我。也就是隻做自己，不管一切。《孫子兵法》是戰略意識，戰略意識是，這重要嗎？這是最重要的嗎？而什麼纔是最最最重要的？是自己，因爲我纔是一切根源。自己不行，什麼都不行。所以《孫子兵法》是自強之法，讓自己成長和積累實力纔是最重要的。學習兵法，就是走自強之路。它最大的好處是，能夠堵塞自己所有言行錯誤的根源。而走弱人之路，就是自己所有言行錯誤的開始。想贏，是爲了讓自己越來越好，而不是浪費生命去傷害別人。因爲競爭永遠不是目的，真正的目的是自我成長。我們來到這個世界上不是爲了打敗別人的，只是爲了活好自己的。所以，我們要把全部注意力放在自己身上，而不是與外界比較上。因爲競爭意識，有損競爭力。所以競爭的最高境界，就是不爭 。如《道德經》說:“夫不爭，則天下莫能與之爭”。也就是心中有敵天下皆爲敵，心中無敵無敵於天下。不爭，我怎麼能贏呢？就是做好自己，上天賜予每一個人天賦，把自己的天賦發揮到極致，就是在造福社會，就是在完成自己的使命。只求活出自我，不爲勝過別人。懂得自強和不爭，就懂得天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。 專注行動，就是有所爲有所不爲。就是我只想只做最重要的，不重要的我不想不做。如《孫子兵法》所說:“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。”意思是，有的路可以不走，有的敵軍可以不打，有的城池可以不攻，有的地盤可以不爭，別人的話可以不聽。那要幹什麼呢？就是不要在非戰略機會點上，消耗戰略資源。而要集中自己所有的資源聚焦在戰略重心上，以最快的速度直達決勝點，其他的一切都不用管。用毛主席的話來說，就是抓主要矛盾。也就是行動時始終不忘初心，始終服務於最終目的。 從而保證每一個動作都是有效動作，都是必要動作，沒有廢動作，沒有反動作。集中所有的資源，簡化一切的行動，拿下最終的決勝點，從而一戰而定。因爲慾望都是有代價的，夢想的最大作用就是約束自己的言行。爲了實現夢想，你願意爲它放棄一切，付出所有，犧牲到底嗎？因爲成功的本質，就是極端專注。就是要敢於放棄，善於付出，不怕犧牲，這就是成功的代價。也就是爲有犧牲多壯志，敢教日月換新天。 善戰者，致人而不致於人。 善戰者，不敗在己，可勝在敵。 善戰者，先爲不可勝，以待敵之可勝。 善戰者，勝可知，而不可爲。 善戰者，勝於易勝者也。 善戰者，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。 善戰者，勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。 善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。

目前微信讀書上對古文翻譯個人認爲最好的一部書，可惜好書總是鮮爲人知。 比如，計利以聽，乃爲之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。 文中翻譯：有利的計策已被採納，還要設法營造有利的態勢，以輔助作戰的進行。所謂“勢”，即是憑藉有利於己的條件，靈活應變，採取相應的行動，掌握作戰的主動權。 這本書翻譯的基本對照，沒有多餘廢話，是非常對照翻譯的一部書，而且文筆簡約，翻譯恰當，翻譯功夫很強，同時我也看了好幾基本其他的譯文， 要麼廢話太多，要麼抓不住精髓，這本書算是他們中的佼佼者了

孫子說：大凡用兵的法則，將帥接受國君的命令，從徵集民衆、組織軍隊到同敵人對陣，在這過程中沒有比爭取先機之利更困難的。

我似乎沒讀過比孫子兵法更加嚴謹和縝密的書了。 推薦讀一讀。 比如說，他的慎戰，廟算，先勝，出其不意，置之死地而後生，火攻，用間，使敵首尾不相應，地，勢，道，天，地，將，法。在悉數了一般規律後，永不忘讓我們謹記隨機應變，先把自己立於不敗之地，再去取勝。所以真的很難有破綻。 想對而言，三十六計每計都還有破綻，沒有孫子兵法的靈活應變。孫子兵法的主觀能動性更突出一些，可反覆細讀。 雖然感覺有一些地方錯簡，但反覆閱讀，仍能悟到其精髓。 好書！

幾點感悟，一是勢，天下大勢，目前的形勢，我們的任務。二是節，在關鍵時候做出關鍵的選擇，推動勢的能量的釋放，完成轉變。三是變化與聯繫，掌握主動，塑造有利態勢。四是方法論，奇正，正邪，善惡，成功的定義有很多種，成功的方法也有很多種。

看了《狂飆》，忍不住又來再看一遍《孫子兵法》 《孫子兵法》是中國歷史上最著名的軍事著作，也是世界上最早的戰略思想書籍。它由春秋時期的軍事家孫武所著，共有十三篇，涵蓋了戰爭的各個方面，如計謀、形勢、地形、火攻、用間等。它不僅適用於軍事領域，也可以運用於政治、經濟、文化、商業等各個領域。它的核心思想是：不戰而屈人之兵，善之善者也。 我覺得，《狂飆》主角很好體現了《孫子兵法》的精髓。他不是靠着強大的實力或者無畏的膽量去與對手硬碰硬，而是通過觀察分析對手的特點和弱點，制定出合適的策略，並在關鍵時刻發揮出自己最大的潛能，從而取得了勝利。他講的不是贏，而是不輸。贏和不輸是有區別的，不輸，纔是更大的智慧。 每次讀這本書，我都會有新的收穫和感悟。它讓我明白了很多道理和方法，比如：知己知彼百戰不殆；以正合以奇勝；敵進我退敵駐我擾敵疲我打；借力打力；以逸待勞；聲東擊西等等。這些都是非常實用而又高明的戰略原則，在生活中也可以幫助我們解決很多問題。 總之，《孫子兵法》真不愧是中華歷史上最偉大和最深刻的思想瑰寶之一。它給我們提供了一種超越時空限制、適應變化無窮、指導行動有效、達到目標的智慧模式。以後還會再來看《孫子兵法》，和大家一起交流。

這本書原本不在我的23年度書單內，突然的閱讀原因有三，一是狂飆爆火帶動top節奏，二是書友力薦，三最近看書篇幅過長沒有耐心，挑了本精簡書📖養性 這本書流傳至今仍爆火其實不是沒有原因的，尤其是在幾千年前就編寫成冊的一本書，如今依舊能夠適用本就不容易。再加上其並不僅僅是描寫戰爭，而是能夠將其應用在各行各業，可以說是這本書完全就是通過心理學的角度來描寫的。 最突出點在於其中的辯證思維吧，戰與不戰，勝與敗，強與弱，攻與守，虛與實等等。尤其是以攻與守篇。“不可勝者，守也，可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。“攻”和“守”是兩種基本的戰爭態勢，戰爭不是一味進攻，善攻和善守同樣重要。在這裏孫子先生論述了“善攻”和“善守”的戰爭策略，“攻”就要像“動於九天之上”，迅猛出擊，讓敵人措手不及；“守”就要“藏於九地之下”，蓄勢待發，以不變應萬變，從而達到“自保而全勝”的目的。 讓我想到的是羽毛球，一味的進攻反而不可取，先善守 先完璧自己的缺陷 再想着進攻。 但無論是攻是守，其最終的目的只有一個，那就是要保全己方而戰勝敵人。於自己，道理一致，最終目的只有一個，解決面臨的困難，去追求最大的勝利纔是唯一可以接受的結果。 不戰而屈人之兵，善之善者也。

筆記替你們做好了。倒不用神話孫子兵法，少部分內容考慮到時代因素其實已經過時了。前半截讀着就發現受道家學說影響，不過後半截已經是純粹的兵家法家思想了。 1、兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 2、勢者，因利而制權也。 3、夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。 4、故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。 5、故智將務食於敵。食敵一鍾，當吾二十鍾；萁杆一石，當吾二十石。 6、故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 7、故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。 8、故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識衆寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。 9、昔之善戰者，先爲不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能爲不可勝，不能使敵之可勝。 10、勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。 11、凡治衆如治寡，分數是也；鬥衆如鬥寡，形名是也；三軍之衆，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。 12、凡戰者，以正合，以奇勝。 13、敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。 14、兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。 15、故兵以詐立，以利動，以分和爲變者也。 16、無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。 17、故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。 18、是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。 19、故將有五危，必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。 20、凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。 21、令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與衆相得也。 22、故令之以文，齊之以武，是謂必取。 23、知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。 24、是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。 25、故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。 26、夫戰勝攻取，而不修其功者，兇。命曰費留。 27、故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之。內間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，爲誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也。生間者，反報也。