今生最美的際遇

總的來說，比較像網站的招生簡章 一個個現身說法的講述了自己的人生經歷、接觸網站後的種種變化，儘管都不一樣，但每個人的經歷都不容易，諸事無常，諸世皆苦，因此需要救贖。每個人都有自己的救贖之道，無需理解，尊重即可。 書中不少值得學習和領悟的話語，這大概就是閱讀的好處 說實話，這麼多年來，人到中年，讀過很多本書。據說讀哲學、社會學專業的人，藏書量是最大的，書架上幾千本，大部分都讀過，至今絕大部分都已忘記。包括在微信讀書上讀過的書、記過的筆記、寫下的書評……我相信讀完的這本書，隨着下一本的閱讀，其中講了什麼，也將逐漸被忘記 然而閱讀過程中得到的啓迪，卻在一次次完整了我要往下走的路 在日常日復一日反覆的時間裏，凡人的我容易忘記了一些觀點、一些看法、一些生活的初衷，就像千與千尋裏那個忘記了名字的少年，然而通過閱讀，從中得到的重現……哦，原來確實該如此 我常認爲，在寺廟裏拜佛，不是有所祈求，而是塵世裏容易忘記了還要敬畏些什麼，所以需要找一個可以放下的機會，跪拜虔誠，放掉自己的傲慢之心。 而閱讀也是如此，時常從書籍中獲得養分，滋養自己的心與行、身語意，時時不忘謙卑與空性。萬物皆不屬於我，而萬物皆屬我有。

本書是自述隨筆散文。 每個自述的開篇，無一例外都是在鋪述現代人對生活與人生的執着、及由此而來的痛苦。因緣際會之下經過活佛、上師的智慧佈施與傳授，一點點的讓自己的心境與生活撥雲見日，身心通透挺拔。 對於感到生命黯然無光的人，對於注重修持心靈的人，這部書的作用該是讓人塵盡光生的。 推薦。

扎西持林，心中最美的聖地，羨慕各位師兄的好因緣，期待早日得見上師。 頂禮上師希阿榮博堪布。

我們可以不皈依佛祖，但一定要心存善念，胸有大愛。衣服上的灰塵容易洗掉，心裏的灰塵最難洗。珍惜自己的福報，流轉的福報纔會永遠活着。 凡是從我們手上過去的東西，都是自己的福報。福報是果，因在於修。上輩子修下了善業，使得今生衣食無憂。在有福報的時候，要慢慢用省着用，因爲福報會在不知不覺中慢慢損掉。福報享完了，未來就只有受苦。假如今天我們浪費了這些喫不完的飯菜，就是在損我們的福報。末法時代，衆生的福氣是很微薄的，懂福、惜福纔會有福。

讀到開篇序言部分莫名的淚目，也許是能感同身受筆者一路走來的不易。 正如書裏寫道：“修行路上，可能不會有鮮花，不會有掌聲，不會有太多物質名利，但，一定會有眼淚。” 可是，這眼淚是多麼美的際遇阿，它讓我們不再懼怕，不再迷茫，不再流浪。 願所有人平安多福，照見自己。

還記得弟子剛剛唸佛大概有半年的時間左右，有一天下午走在街上，看見兩個僧人在路邊簡單的擺了一個小書攤攤位，我走過去看了一下，拿起每一本書我都非常迫切想要看個明白。裏面的內容全是金剛上師所寫。無奈價錢有點貴，只好放下書籍走了。這時其中一個女僧衆就問我：你也是念佛人嗎？ 我回答：我剛剛唸佛不久。 她又問：想不想來我們五明佛學院修學佛法？ 我搖了搖頭回答：不了。 她又說：如果你想來，你可以在心中發願。總有一天會結上這個緣。 當時我內心的思想就是想看一些與佛法有關的書籍。 我念了一聲“南無阿彌陀佛”轉身就離開了那裏。。。 我今生只想着能夠把我自己的壞脾氣改掉，照顧好自己的親人，讓自己有機會可以重新爬起來，讓家人認可我，我是可以的。我正在努力學習中！南無佛法僧三寶！🙏

父親隨時與我探討種種疑問，不斷增上對佛法的信心，虔誠且精進。他總是伴着清晨露水獨自去轉山，有時傍晚會再轉一次。上了年紀的他腰椎間盤突出，卻貼着膏藥，忍痛堅持參加每天的法會。我看在眼裏疼在心中，而他從不耽擱也不抱怨。 父親天性仁厚，總是樂於助人。他像個老頑童一樣，在山間跑來跑去，幫師兄們幹活，幫工人抬東西，幫僧侶洗衣服，幫食堂做飯刷碗，幫鍋爐房燒開水……處處都有他的身影，忙得不亦樂乎。組織大家報名發心做事的時候，他卻從來不肯去寫下名字，一心只想默默奉獻。 有件小事讓我頗爲感動。某天凌晨兩三點，他起夜去衛生間，藉着昏暗的燈光，看到一隻灰黃色的蛾子掉進了小便池，正在痛苦掙扎。當時畫面讓人難免有些不舒服，正常反應大概是忽略或者逃避。父親卻想到既然已皈依，就不能殺生也不能見死不救，於是用手輕輕把蛾子捏了出來，放在乾爽的地面上，直到它慢慢爬走才放心離開。 佛陀說一切有爲善法中，救護有情的生命，功德利益爲最大。上師也在《次第花開》中開示：哪怕只能救護一個生命也是有意義的。父親在無人知曉的深夜，從骯髒不淨的環境中，拯救了一隻醜陋的飛蛾。他說這沒什麼，因爲衆生平等啊，它們也知冷暖、知痛癢、知喜悲，和我們一樣。 帶父皈依，是上師與聖地的加持，是他的善根與福報，是宿世因緣成熟。父親說此行收穫很多，打開了人生新境界，要感謝女兒。其實女兒更要感謝他，踐行菩提心，身教勝於言傳。良好的親子關係，不只是教育與被教育，更多的是彼此滋養。 —— 菩提洲《今生最美的際遇》

讀這段感悟，像在迷霧裏撞見一面鏡子——原來讀書的意義，從不在“記住多少”，而在“喚醒什麼”。 你說“讀完會忘”，卻偏在忘記裏藏着深意：就像人每天喫飯，記不住每口飯的味道，卻實實在在長出了筋骨。那些讀過的書、忘過的字，早把“該如此”的種子埋進心裏，等生活的風雨一澆，便冒出“哦，原來該這樣”的頓悟。中年人的通透，大抵就是這樣：不再執着“記住”，卻在“忘記又想起”裏，慢慢活成了書裏的道理。 “現身說法的救贖”，說穿了是讓我們明白：每個人的苦都是真的，每個人的路也都是自己的。不必追問“他爲何這樣選”，尊重“他這樣選了”，就像尊重四季有寒暖、草木有枯榮。這份“不理解也尊重”的寬容，本就是讀書給的禮物——讓我們在自己的泥沼裏，也能看見別人的光，卻不強迫自己複製別人的路。 你把閱讀比作“拜佛”，更是說到了根上。拜佛不是求神佛保佑，是借那一方清淨，放下“我最對”的傲慢；讀書也不是求書中有答案，是借別人的故事，照見“我還能更好”的可能。“萬物皆不屬於我，而萬物皆屬我有”——書裏的智慧、他人的經歷，從來帶不走，卻能讓我們在日復一日的重複裏，多一份“不困於當下”的底氣。 人到中年，最該明白：閱讀不是年輕時的“積累”，而是歲月裏的“反芻”。那些忘了的，是文字；沒忘的，是融進骨血的“怎麼活”。就像你說的，“完整了要往下走的路”——這條路，本就是被一本本讀過的書、一次次記起的頓悟，慢慢鋪成的。 不必急着“記住什麼”。讀時全心投入，忘時坦然接受，反正那些該留下的，早就在你低頭走路時，悄悄成了腳下的燈。

之前讀過希阿榮博堪布的《次第花開》，這次又讀了《今生最美的際遇》，如赴兩場溫柔的心靈之約。前者教我在無常中安守本心，於細碎日常見修行真諦；後者則引我看見相遇的深意，每一段過往、每一次相逢，皆是渡己的機緣。

比起漢傳佛教的高深和戒律，藏傳佛教更多的是簡單，親民和隨和，比如住持和上師，住持是普通信衆很難見到的，更別說接觸或答疑，但藏傳的上師會坐在院子的草地上等待他的信衆們到來，會在法會時，爲每一位到場信衆摸頂加持。漢傳佛教主要是傳承經文，比較偏理論，藏傳佛教的上師會以身作則，言傳身教，富有感染力，可能也與當地人的質樸與信仰有關係。