
烏·白辛
本書是烏·白辛的劇本集,收錄了電影文學《冰山上的來客》、話劇《黃繼光》、歌劇《映山紅》。《冰山上的來客》以邊境擾亂勢力的賽密爾匪幫企圖偷越國境開展陰謀活動,與楊排長識破障眼法帶領邊防戰士將匪幫一網打盡的鬥爭爲主線;同時穿插真假巴里古兒的身份之謎,塔吉克老人尼牙孜家娶親卻突遭變故的情節,以及戰士司馬宜和真巴里古兒之間曲折的愛情故事。劇情懸念叢生、一波三折,邊疆雄奇瑰麗的風光躍然紙上,少數民族熱情大方的性格和極富特色的民俗風情的展示使人物生動鮮活。
其實這幾部作品在當代文學中並不十分出衆,甚至在大多數文學史上沒有被提到,應該可以說它完全是響應時代共鳴的作品。倒是《冰山上的來客》改編的電影很成功,電影插曲《花兒爲什麼這樣紅》《懷念戰友》更是獲得了比影片還長久的藝術生命力。但是值得一提的是作者烏白辛是赫哲族人,大半生都在東北這片黑土地上度過。赫哲族人主要居住在三江平原和完達山附近,也就是黑龍江省境內。赫哲是個人口很少的少數民族,因爲靠江喫飯,族內很多民俗與漁獵有關:比如他們用魚皮製作的民族服飾魚皮衣和全魚宴。赫哲人有薩滿教的信仰,認爲萬物有靈,存在圖騰崇拜。以前赫哲族的生活方式是比較原始的,住的是撮羅子地窨子,用的是樺樹皮製品,出行是狗拉雪橇。當然現在赫哲族基本都趨同了,魚皮衣樺樹皮器具都成工藝品了,據說韓庚就是赫哲人。 少數民族的文學養分在烏白辛的作品中留下了難以磨滅的印記,只可惜他專門講述赫哲人的話劇《赫哲人的婚禮》沒有選入,該劇創造性地運用赫哲族說唱文學“伊瑪堪”的形式藝術地再現了赫哲人的民族歷史。作者參加過東北的抗日鬥爭,也曾赴朝鮮抗美援朝,後期調職哈爾濱,《冰山上的來客》《赫哲人的婚禮》《黃繼光》《映山紅》《雷鋒》《焦裕祿》等作品就都是在哈爾濱完成的。彼時的東北文學雖然沒有產出什麼十分重要的作品,但是哈爾濱話劇院卻堪稱一枝獨秀。1966年,浩劫開始之初,烏·白辛不堪誣陷受辱,於松花江北太陽島含恨自盡。 黑土無言,江水悠悠,這位赫哲人的兒子,堅定的共產主義戰士,才華橫溢的劇作家,不應被世人遺忘!
《冰山上的來客》電影更出彩,後面兩篇平平。
書還沒看,但是我在B站看了電影,看得我熱淚盈眶,紅色電影潤紅心。祖國的疆土從前守衛不易,如今也絕非易事。今天的安定得於一代代邊防戰士用血肉和不屈的精神築起的一道道堅固的防線,向戍邊戰士致敬!電影拍得好好啊,解放軍戰士樸素正義、沉着智慧、英勇無畏、視死如歸、捨己爲國、堅韌挺拔的形象鮮活地呈現在黑白銀屏之中,這樣的教育又怎能不深刻呢?我寫不出來多麼好的讚語,但我真的覺得他們的面容是多麼俊美,一身的正氣讓我爲之傾倒。推薦大家都去看電影!
這部電影已經看過無數次了,第一次看到劇本十分欣喜,一氣呵成閱讀完,掩卷長思,不勝感慨! 感謝先輩們爲我們留下了精彩的劇本和電影,我們也能窺見文字轉換成光影的背後,不同藝術類型的創作有怎樣的差別。 我感覺從電影劇本再創作成電影,主要人物雖然變化不多,但是故事情節變化很大。第一,假古蘭丹姆在牧民家的關係由劇本中的養女變爲電影中的兒媳婦了,由此導致了一系列故事情節的變化。第二,電影中增加了國民黨特派員角色,使這部片子的政治底色跟劇本相比發生了變化。第三,電影中刪除了牧民大嬸和兒媳婦的角色,使人物關係簡化、故事情節集中了,更適合觀衆觀賞。第四,偵查員卡拉的結局不同,劇本中的卡拉放了真古蘭丹姆,而且繼續潛伏在境外;電影中的卡拉爲了護送真古蘭丹姆則犧牲在迴歸祖國的途中,更增強了電影的悲壯色彩,尤其是雷振邦大師譜寫的那段配樂和插曲和電影畫面交相輝映,成爲電影音樂史上的經典之作。
三篇紅色經典,體現了上世紀五十年代初的精神風貌,按現代的視角看,題材很好,文筆一般。看過電影《冰山上的來客》,無疑遠勝原著,插曲“花兒爲什麼這樣紅”、“懷念戰友”至今仍廣爲流傳。
看了電影冰山上的來客,再來看劇本,因爲是赫哲族的作者用漢語寫,語言怎麼能夠運用得那樣好
前面部分和後面部分實在是有的跨度,看完有的沒反應過來
前十章已經讀完了,後面的劇本還沒有讀。 情節很波折,前面沒有認真分析,很難找出間諜是誰😐 這種體裁的作品是第一次讀,也讓我對劇本的組成有所瞭解! 有時間會去看一下電影🤠
沒想到是劇本!不過大家爲革命獻身的精神,還有飽滿的生活熱情真的很震撼人心!
一本很有民族風味,反對間諜的書