朱自清散文精選（人文社·語文閱讀推薦叢書）

介於推薦和一般之間吧。梁衡說朱自清是他認爲那年代最好的散文家，讀完選入課本的幾篇，有了些同感，讀完整本散文集，倒又不覺得了。私以爲朱自清厲害在不消用什麼濃妝豔抹便能將細節描寫到心動神動，舉重若輕，修辭清麗，文如其名，實乃大師無疑。背影中的幾次背影自不必多說，可謂散文巔峯，秦淮河、荷塘月色也不消說什麼。只稍微列舉幾處其他的描寫，“雨中田裏菜花的顏色最早鮮豔；黑夜雖什麼不見，但可靜靜地受用春天的力量”——白馬湖。“她的頭髮早已是刷得光光的，覆額的留海也梳得十分伏貼。一張小小的圓臉，如正開的桃李花；臉上並沒有笑，卻隱隱地含着春日的光輝，像花房裏充了蜜一般”——阿河。另外，白種人、兒女、亡妻等都是我的偏愛之作，但其他的顯得尋常了些，論道理不如梁實秋，生趣不如周作人。許是我鑑賞能力不足罷？也許吧。

導讀寫得不太好，其中提到朱自清散文多“生活”而少“哲理”（大意），但有部分作品就是以哲理取勝的，有以偏概全之虞（其實也是小問題，普及本總會有各種專業方面的問題的）

從小上學起就讀過朱自清先生的散文，《背影》，《春》，《荷塘月色》都是入選課本的文章。他的散文清新雋永，娓娓道來，雖然沒有多少華麗的詞彙，但是感情真摯，讓人讀起來感覺非常舒服自然。

朱自清的散文總是從小處落筆，往細處寫，有種共鳴，尤其是文字值得學習

這本書讀完給人的感覺是舒暢的，好像鬱積於心的憂愁和煩悶都隨着暢讀深思而去——雖不是爽快而去，卻也是溫柔舒緩而去，猶如夏夜雖熱，但有父母扇一蒲扇爲之趕蚊祛熱。 作者不在意形式而注重內涵，有話則長，無話則短，隨心所欲，語出如珠。本書中的散文可分爲三種，第一種以描寫景物爲主，借景抒情；第二種以描寫人物爲主，表現父子、夫妻、朋友之間的人倫之情、之義；第三種則以評論爲主，從社會現象出發，抨擊黑暗，倡導正氣。第一種如《荷塘月色》《春》《槳聲燈影裏的秦淮河》等，第二種如《背影》《阿河》《給亡婦》等， 第三種如《正義》《沉默》《論做作》等。 朱自清的散文是多變的。這讓讀者讀完一本書而不覺得疲倦，還饒有趣味，堪爲中國現代散文的典範。他不大談哲理，只是談一點家常瑣事，雖是向淡香疏影似的不過幾筆，卻常能把那真誠的靈魂捧出來給讀者看，語言清麗凝練，沒有華麗的詞藻，卻在平淡中傳遞着真摯的感情。 如《荷塘月色》最後一句“這令我到底惦着江南了”，流露出作者的內心回應了文章開頭睡不着覺披衣而起的原因。正是因爲這淡淡的思鄉愁緒，奠定了整篇文章那種朦朧之美。如“今晚卻很好，雖有月也還是淡淡的。”“微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”“薄薄的青霧浮起在荷塘裏。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠着輕紗的夢。”“雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的雲，所以不能朗照”等句子。一切均不朗然，卻又吸引你想去揭開這層朦朧的面紗，一探究竟。整篇文章沒有一處描寫思念但思念的感覺，思念之美卻被表達淋漓盡致。 如《阿河》，和魯迅先生的《祝福》頗有幾分相似，朱自清很多文章，措辭句式，感情基調都很仿魯迅先生，只不過朱自清的文筆稍輕鬆一點。這些尚在其次，更相似的是兩個女人的命運均由可惡的舊社會制度決定，變成舊社會的犧牲品。魯迅先生筆下的祥林嫂，魯迅先生只能眼睜睜的看着他一步一步走向黑暗的深淵，推不動，拉不着，無奈其哀痛着。而朱自清筆下的阿河，朱自清也無能爲力，只有同情和一聲哀嘆而已。 這篇文章讓我們深思的是，之所以有這樣的結果，完全是社會制度造就的，或者說什麼制度，什麼社會會有什麼樣的人和事。那麼這是否也可以引導我們去思考或分析當今社會發生的一些事呢？也就是說，經典文章之所以經典，是因爲文章中的“生命”在傳承。 如《羅馬》這篇遊記散文，對羅馬的描述方位清晰，景物詳實，很能讓作者閉上眼睛，聽着聲音，跟着作者的思路神遊一番。那神遊是很立體，也是很豐滿的。因爲作者筆下方位清晰，景物優美豐滿，並且加入了不少歷史典故，還包含了作者的觀點和評價，看這樣的文章，不僅擴展讀者的視野，豐富讀者的知識，更引導讀者提煉了歷史的軌跡和興衰的必然。 作者面對當時軍閥混戰的時局，隨性命上時時不報人，振臂而呼，倡導正義，揭露邪惡。雖收效甚微，但畢竟猶如石投大海會有陣陣漣漪。也正是這片片漣漪給了無數人希望，積攢成無數力量，朱自清先生的清廉愛國，贏得了毛主席的高度評價，他在《別了，司徒雷登》一文中寫到：“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不願屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領美國的救濟糧。”“我們應當寫文一多送，寫朱字輕鬆，他們表現了我們民族的英雄氣概。” 在《憎》一文中，“‘叫天子一聲叫’，尚能‘撕去我一縷神經’， 一個同伴悲慘的事，果然無關得失麼？ 一人生在世，倘只有極少極少的所謂得失相關者顧念着，豈不是太孤寂又太狹隘了麼？狹隘，孤寂的人間，哪裏有善良的生活！”這就如魯迅先生的《吶喊》是悲憤而哭，渴望通過揭示人情“死道友不死貧道”的冷漠，喚醒人性中沉睡的正義。 《正義》中“看來正義這東西也真介進抵不上白米的一個尖兒，衣服的一個扣兒。——爽性用他不着倒也罷了，誰都有裝出一副發急的樣子，張張皇皇的尋覓着這個葫蘆裏賣的什麼藥？我的聰明的同伴呀，我真想不通了！”溫和平靜的語言背後卻是辛辣而無奈的諷刺，讀這篇文，乾脆爽口如喫一盤新鮮的脆蘿蔔，還有一絲辛辣的味道，咬一口，那聲音、那味道都讓人無限過癮。 《論青年》中“那時蔡孑民先生卻指出‘讀書不忘救國，救國不忘讀書’。這不是妥協，而是一種權衡輕重的圓通關，懂得這種圓通就可以將自己放平些，能夠放大自己，放平自己纔有真正的‘工作與嚴肅’，這裏就需要奮鬥了。”“用不着滿口仁義道德，道貌岸然，也用不着一手攤經，一手握劍，只要認真而親切的服務，就是人師。”這裏告誡青年既要正視自己的力量，也要認清自己的力量，同時提出希望本文青年的特點、青年的身份、青年的使命躍然紙上，描寫的淋漓盡致，值得青年仔細閱讀吟味。 《論氣節》中“所以宋朝人說‘餓死事小，失節是大’，原先說的是女人，後來也用來說士人，這正是統治階級代言人的口氣，但是也表示着到了那時代士的個人地位的增高和責任的加重。”“新年代的知識分子卻不如此，他們無視傳統的‘氣節’，特別是那種消極的‘節’，替代的是‘正義感’，接着‘正義感’的是‘行動’，其實‘正義感’是合併了‘氣’和‘節’，‘行動’還是‘氣’。這是他們的新的做人的尺度，等到這個尺度成爲標準，知識階級大概還是要變質的罷？”寫出了氣節也有其階級性以及未進行社會主義思想改造之前的知識分子具有一定的軟弱性和妥協性及保守性，根據建國以來歷次政治運動中知識分子的言行，不得不說朱自清先生說得很對。 《論喫飯》中，“人不喫飯，禮教喫人 到了這地步總是不合理的。”“民衆尤其農民，大多數是聽天由命，安分守己的，他們關於忍飢挨餓幾千年來都如除非到了最後關頭，他們是不會行動的。他們到別處就食，搶米，喫大戶，甚至於造反，都是被逼得無路可走才如此。”“於是學生寫出‘飢餓事大，讀書事小’的標語，工人喊出‘我們要喫飯’的口號。這是我們歷史上第一回一般人民公開的承認了喫飯第一。這其實比悶在心裏糊塗的騷動好的多；這是集體的要求，集體是有組織的，有組織就不容易大亂了。可是有組織也不容易散；人情加上人權，這集體的行動是壓不下也打不散的，直到大家有飯喫的那一天。”等可以看出朱自清先生的散文對被壓迫者、被損害者充滿了熱愛和同情，表現出他反帝反封建民主主義思想，愛國主義的熱情，人道主義的精神和正直誠實的性格。 從朱自清這些論述性散文中，我們可窺到作者的人品和文字的力量，這也是一種正義向善向上之美。

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這本書口語又生活話，讓人生臨其境，讀得入迷。～推薦～

文章很有韻味有很多不同體裁，我比較喜歡白話文通俗易懂