荷花澱（人文社·語文閱讀推薦叢書）

《荷花澱》像是孫犁用一輩子時間慢慢寫成的書，一章一章的串聯起來，像故事；更像孫犁老先生的回憶錄，從青年到暮年，從抗日到建國，一幀一幀，像電影。 前部多爲孫犁親身經歷的故事，重在寫實。 老先生隨着戰爭，革命奔走全國各地，遇到各種各樣的人，記錄形形色色的故事。展現了抗日時期的艱苦和困難以及人民的堅毅勇敢和樂觀。羣衆一直是故事的主體和靈魂。 後部多爲老先生生活的感悟，重在思想。 對人，對事兒，對物，對生死，對財產，對讀書。凝練的思考，專注的行爲和一顆自律崇高的內心。 樸實的文字，貼近生活，還原真實。一如老先生的品格，字裏行間折射着作者對國家的熱愛，對祖國的赤誠！ 無論故事還是電影，匯聚孫犁一生之書，就是後輩人生路上的教科書。

《荷花澱》裏當女人聽丈夫說了他參軍的消息後，最初的反應僅是“手指震動了一下”，接着，又聽丈夫說他是“第一個舉手報了名”時，她只說了一句：“你總是很積極的”，便不再說了。當丈夫把話題帶入討論家裏（還有村裏）的種種實際問題時，那對話仍然採取着極其樸素的形式，不過是：“你走，我不攔你，家裏怎麼辦？”“你明白家裏的難處就好了。”丈夫說的則是：“千斤的擔子你先擔吧，打走了鬼子，我回來謝你。”“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命。”形容的語言也很簡單：女人鼻子裏有些酸，但她並沒有哭。”“女人流着眼淚答應了她”……等等。通篇描寫，稱得上是辯而不華，質而不俚，文直事核，不拔高人物，也不掩蓋侷限，但其中表現的夫妻之情、家庭倫理和民族大義，反而更加純樸動人，當晚情景（我們知道，那是一個有月亮的夜晚）和人物的音容笑貌也更加令人難忘，這種境界，浮華的文字——不管它在形式上多麼像詩——是絕對達不到的。

孫犁建國以後寫的散文以粉碎“四人幫”爲界，可以分爲前後兩個時期：前期散文樸素深沉，有着《荷花澱》、《蘆花蕩》的神韻，清新雋永，自然天成。後期散文的風格有所變化，流露出一種鬱悶、孤憤的情緒，出現了蒼勁古樸、虹枝橫生的藝術風格。 孫犁吸收了中國古代散文的豐富營養，融化而成爲自己散文的血液。他的散文是一種高境界的追求。他寫美的事、美的人，用美的情操呼喚人們覺醒，以美的情操作爲基石，營構了與衆不同的散文美學風貌。

《荷花澱》以前就看過，但沒有後邊那麼多文章孫犁的短篇小說還是極好看的！

孫犁先生是我老家的名人，我中學的學校大門上的安平中學就是老先生題的字，特別是在課堂上學習老先生的文章時，老師的豪情是別人無法體會的，我們的學習熱情也是很高張的，也是別人無法理解的！ 看先生的文章，尤其是後面的每一篇小文，記人紀事的，都感覺特別親切，彷彿在傾聽老家上了年紀的人在講故事一般，那一個個鮮活的面容彷彿就在眼前閃現！有幸在學生時代去老先生的老房子參觀過，也有幸成爲老先生的老家人！爲老先生驕傲和自豪！ 生活在時刻變化，變化無常，並不斷向相反的方面轉化。決定人生命運的，不是自己，而是外界的一種力量。這種力量，有時可知，有時不可知。 只有完全體驗了人生的各種滋味，即經歷了生離死別，悲歡離合，興衰成敗，貧富榮辱，才能瞭解全部人生。否則，只能說是知道人生的一半。 文章與道義共存。文字可泯，道義不泯。而只要道義存在，魯迅的文章，就會不朽。 生，母子雖經過痛苦，仍是一種大的歡樂；而死，不管你怎樣說，終歸是一件使人不愉快的事。 書，這種東西，歷來的規律是：喜歡它的人不在了，後代人就把它處理掉。如果後代並不用它，它就是閒物，而且很佔地方。

孫犁先生的荷花澱，是中學時期語文課本的文章之一，如今再次閱讀，確實是有不一樣的感受。關於抗日戰爭時期和解放戰爭時期那個年代的文學作品，有太多的文學風格，而每個作家的角度都有所差異。以荷花澱爲代表的散文，語言文字清新秀麗，同時更多的關注到青年農村女性的革命意識，對於那個時代的國家民族以及個人命運，有着不同的理解和感悟。水生嫂、淺花、吳召兒等，對於這些女性的深刻描繪，敢愛敢恨，勇敢勤勞，善良可親，積極參加革命，這些優秀可貴的品質演繹得生動形象。 荷花澱派的風格在文章中也有所提及，這種語言上的樸實無華、情感上真摯熱烈、行文上的簡單利落，是值得去學習借鑑的，同時孫犁先生也在後續的文章中也簡要的談了一些關於創作的看法，針對所處時代的一些弊病，也做了一些委婉但明確的批評。 荷花澱的第一部分主要是集中展現抗戰時期白洋淀附近的一些人和事，這種可歌可泣的革命故事，沒有激烈的戰爭場面描繪，也沒有纏綿的生死離別，更多的是在家長裏短的尋常間，就將人物的性格和思想淋漓盡致的刻畫出來。第二部分主要是回憶了故鄉中一些熟悉的人，回憶了童年時的一些生活，這日子過得很苦很難，但都在堅持。第三部分主要是關於一些雜談，讀書，情緒，名利，生活瑣碎，包括一些時事。同時也在不同的文章中，回憶了一些文革時期的生活和遭遇，苦難和對革命的堅定一直伴隨着孫犁先生，整部文集也展現孫犁先生的個人思想和理念，對於青年的殷切囑咐，對於國家的美好希望，對於家人朋友的回憶。三個部分從不同的角度，全方面讓讀者對這部作品、這個作者有了一定的認識，也從中有一定的收穫和感悟。 “像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的雲彩上。”這是孫梨先生筆下水生嫂給我們的印象，也希望我們每個人都能像這樣，乾淨、純粹、簡單和樸實，找到屬於自己的心靈依靠。

談及戰爭，無論古今中外，人們第一感覺就是槍林彈雨、炮火連天、硝煙瀰漫、殘垣斷壁、屍橫遍野，但在《荷花澱》中，戰爭的殘酷場面被淡雅疏朗的詩化環境消融，戰爭的緊張、恐懼被脈脈溫情的話語、唯美的人性所取代。 孫犁說過:“我的創作，從抗日戰爭開始，是我個人對這一偉大時代、神聖戰爭，所做的真實記錄。”作爲“白洋淀派”代表人物，他的小說具有鮮明的浪漫主義特點，洋溢着樂觀主義精神，富有詩情畫意，追求“詩歌般的意境，散文式的格調”。因此在他的的“荷花澱系列”小說既沒有刻畫高大威猛的英雄形象，也沒有設置跌宕起伏的故事情節，只有帶着冀中平原濃郁的地域風情的一場場質樸平淡的場景，一幕幕簡單的對話，一個個平實的故事。字裏行間，是真性情、真感情的流露，更是對中國傳統美的傳承與堅守，以詩性消解着戰爭的殘酷性。 孫犁主張“美不是固定靜止”，認爲凡是藝術“皆貴立遠，求其神韻，不尚膠滯”，因此在《荷花澱》中，通過動靜結合的語言描寫，將白洋淀詩情畫意的景色，淋漓盡致地展現了出來。以“月夜編席”這一景物描寫爲例：“月亮升起來，院子裏涼爽得很，乾淨得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當中，手指上纏絞着柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷裏跳躍着。” “她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的雲彩上。她有時望望澱裏，澱裏也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶着新鮮的荷葉荷花香。”月明風清，葦眉子在水生嫂懷裏跳躍着，靜靜的夜裏，潔白的蘆葦與新鮮的荷葉荷花香融爲一體，這是一個多麼空靈剔透的美麗世界！ 當詩情畫意與暴力戰爭狹面相逢，當丈夫第一個報名參軍打仗，孫犁不寫傳統別離時的“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，在女人低着頭的一句“你總是很積極的”，便寫出了她對丈夫保家衛國的驕傲與離家遠行的嗔怨。“你走，我不攔你。家裏怎麼辦?”常規的對話邏輯是傾訴具體的難處，但女人後來卻說:“你明白家裏的難處就好了。”在前後的矛盾中說明她的詢問並不是要求丈夫解決問題，只是在表達對丈夫離去的不捨時，向丈夫表態自己將要肩負的重擔。在這些不尋常的細節中可以看到，女人的美不是單一的堅強勇敢、深明大義，她一方面有着女人特有的脆弱、敏感、體貼、依戀，但另一方面在革命語境中也有戰士般的堅強、勇敢。矛盾着的人性裏更顯出生命的真實。 白洋淀裏迎風送來的縷縷荷香實在令人回味。

文學性強，有那股子味道，或者可能稱之爲“腔調”。我是一個走“理”的人，看不了“文”。這個“文”只代表“白話文運動”之後，以白話字作爲寫作文字的書中，寫故事性文章的、充滿個人主觀看法那種“文”。 所以我不能很好的接受和吸收這本書。作者的個人文章和個人思想體系中中，我覺得，上缺少天文、下缺少地理；一沒有哲學與辯證思維，二沒有體現真正的儒學思想深度；時代侷限性強，或許正是那個時代最流行的文章。 看了阿城對“文”與“文化”的辯證，我纔開始明白，“文”這個字從古用到今，承載了太多含義。 作者實際上，沒有看懂中國傳統文化，沒有古代先哲的智慧。做一個十分冒犯的評判，作者以一個今天的、白話文運動之後的、對中華文化理解斷層的、狹隘的作家視角，去讀了中國古代作品。抑或是，作者沒有細緻的讀過中國哲學，只是瞭解了詩詞曲等照片。作品中，缺少深度與哲理。

當我的家鄉遭遇到外敵侵略的那一刻，我更清楚地看到了中華民族的高貴品質，更深刻的瞭解到中國農民勤勞勇敢的性格。在最困難最危險的時候，他們也沒有低下頭來，他們是充滿勝利信心的，這種信心在戰爭歲月裏可以說是與日俱增的。

感覺現在讀/聽不下去很短的文章，尤其這本書裏面有好多篇短的文章