白居易選集（中國古典文學名家選集叢書）

樂天、樂天，樂天知命。怎知筆下盡是蒼生血淚。看得我是直嘆氣，心裏慌亂。張載有說:爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。很多人譏諷爲口號家，不多辯解，“夏蟲不可語冰”。白居易的詩至少做到了前三個，或者換一個說法“爲人民服務”。他的詩在表現不同階層的人物狀況，富貴貧賤。能這樣的描寫，也是位多愁善感的人吧，有強烈的入世精神，爲國家，爲人民百姓造福。 後世人稱他爲詩魔，記載他寫完詩後要改到平頭百姓、未受過學的老太太懂。他的藝術表現手法和他的追求是離不開的，是那句“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。平易的詩風是很難的，極絢麗之後歸於平淡。首先要下筆絢麗，然後才追求平淡。若是開始就是平淡，沒有先前的東西打磨那就是流水賬了，無聊無聊。目前很流行一段禪話：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水。對白居易的形容到是很貼切。他在詩後卒章顯志，乾坤一指，我到想起陶淵明那句“應盡便須盡，無復獨多慮”乾脆痛快，也許是疾惡剎不住車了吧。不要因爲他的平易而輕視他寫不了其他，他的抒情小詩也寫得作爲無窮，這是值得注意的。 他在《與元九書》是這樣寫他自己的“及五六歲，便學爲詩。九歲諳識聲韻。十五六，始知有進士，苦節讀書。二十已來，晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣。以至於口舌成瘡手肘成胝既壯而膚革不豐盈未老而齒髮早衰白瞀瞀然如飛蠅垂珠在眸子中者動以萬數蓋以苦學力文之所致又自悲。家貧多故，二十七方從鄉賦。既第之後，雖專於科試，亦不廢詩。”其努力如此，後世小輩愧甚！愧甚！時時勉勵，無負先人！小子再拜。

先看了《與元九書》，感情真好啊元稹白居易。除了懷念當年吟詩作對、興致勃勃想編撰同年後輩詩集的快樂往事、回首自己的艱難備考生活、表現自己詩歌婦孺皆知外，書信中有： 1.對詩歌現實主義傾向的褒揚讚賞：著名語句“文章合爲時而著，詩歌合爲時而著”出自於此。 （1）詩歌的重要性： A.感化人心：白居易先以類比起手，天地人都有自己的文，天是日月星，地是金木水火土，人則是六經（詩書禮易春秋）。《詩經》作爲六經之首，是因爲詩歌具有感化人心的作用，聖人用它來感化百姓。詩歌以以情爲根，以詩爲苗，以聲爲花，以義爲實。沒有誰能不被詩歌感化。 B.有益統治：聖人將言語歸爲六義、將聲音歸爲五音，使得詩歌言語通順、音韻協調，更好的類分、明確情感。於是上下就能以詩歌進行溝通，天地之氣、人與人的情感得以交融，統治也就順暢了。 C.反應政治局勢：因爲國家治理與詩歌息息相關，因此從詩歌內容中可以獲取當前統治狀況的信息。（禹堯舜、夏太康） （2）六義在後世的流散與削減 A.采詩官制度廢除，上下不再以詩歌溝通交流。詩歌變成諂媚上級的工具。 B.國風演變爲離騷、楚辭（現實主義到浪漫主義）的傾向開始於蘇李文人詩。這些詩人大多吟詠自己的悲傷憂愁，但還會運用比興等手法，還留存一些國風精神。 C.晉宋時期就更沒有六義傳統了。（謝靈運鮑照陶淵明被cue，梁陳被批）。更不用說五代十國大家只是在風雪花草罷了。（詩經中也有描寫風雪花草，但更多的是爲了諷喻社會或事物。五代十國就沒有了。）六義徹底消散了 2.對自己的創作做了分類：諷喻詩、感傷詩、閒適詩以及許多雜律詩。 總結：對《詩》《騷》以來的詩歌發展歷程做了總結；表現出對現實主義的褒揚，六義傳統流散的擔憂嘆息；總結了詩歌的作用。 文論篇幅簡潔明瞭，語言通俗。很有感情！