瓦爾登湖（譯文40）

對於瓦爾登湖其實是一直在不斷思考的，因爲存在着若干可能的解讀方式，對於寫作本身以及思考本身，因爲梭羅給我們更多是在面臨着社會變化之前對於一些內容的堅持和改變。特別是可以梭羅對於中文經典著作的閱讀了並且溶於文字與思考之中，也許這個也是我們對於瓦爾登湖比較喜歡的原因。同樣似乎對於生活的態度也算是這樣的，按照自己的方式而且具有一些對於其他人選擇的鄙視，比如那些農民之類喫肉喝茶咖啡，也算是一種生活態度，特別是在前工業化物質不算豐富的狀態，來尋找各種生活。對於瓦爾登湖文字本身其實算是很多人心靈雞湯，因爲文字優雅，內容似乎在緊張的生活中可以稍微放鬆一下。對於在這裏的狀態，也許就是聽到了各種我們的理解。

這是一本由美國超驗主義作家亨利·戴維·梭羅所著的散文雜著。這部作品以瓦爾登湖爲背景，詳盡描述了梭羅在瓦爾登湖畔林中度過的兩年又兩個月的生活以及期間他的許多思考。這本書以春天開始，歷經了夏天、秋天和冬天，又以春天結束，這正是一個生命的輪迴，終點又是起點，生命開始復甦。 在書中，梭羅對瓦爾登湖畔的孤獨與寧靜進行了深入描繪。他遠離塵囂，獨自生活在湖畔的小木屋裏，與大自然的親密接觸，體驗到了孤獨與寧靜的奇妙結合。他認爲孤獨並不可怕，反而是一種享受。同時，他也告訴我們，社交活動通常沒有多大價值，我們應該更加珍視與大自然的親密接觸，從中獲得真正的寧靜和滿足。 梭羅在書中也展現了他對生活的獨特見解和對社會的批判。他認爲人們應該追求簡樸的生活，而不是被物質所束縛。他倡導人們自由地追求自己的生活模式，而不是被社會習俗和傳統觀念所束縛。 在書中，梭羅對自然界的四季更迭和精神復甦作出了極其精彩的描述。他對春天、夏天、秋天和冬天的描繪，讓我們感受到了自然的美麗和豐富。他對自然的熱愛和對生活的獨特見解，讓我們對自然和生活有了更深入的理解和思考。

找了半天對比了半天，只有這個版本的翻譯是最舒適的！！終於能看進去了。

這本書很瑣碎。無論是對景物描述還是對對自己思考的整理。它的可觀之處是在大潮流中保持的獨立思考能力和逆流而行的勇氣。這是一個社會寶貴的品質。

讀這本書就突然讓我想到曾經的一個話題,叫"半途而廢名著大全",問在閱讀生涯中,你放棄過哪些高評價好書?統計之後得出了結果,第一名《百年孤獨》,第二名《瓦爾登湖》,《百年孤獨》我至今還沒有勇氣拜讀,怕自己因爲晦澀難懂而放棄,但是《瓦爾登湖》確實是我差一點就放棄了的一本好書,畢竟這僅僅23萬字的數就花了我近40個小時,催眠效果相當不錯,在我午休之前讀上兩頁就能保證我有一個充實且深沉的午休. 直到我看了一個問題說:如果明天就是你生命中的最後一天了,你最遺憾的事情是什麼?《瓦爾登湖》的作者梭羅,畢業於哈佛大學,但是他想過一種全新的生活,於是用借來的斧子,在湖邊蓋了一個小木屋,隱居了兩年,雖然這個小木屋僅僅離家只有3公里,雖然母親時不時給他送喫食,雖然他住了兩年就回去了,雖然這邊呢書看起來有些說教,有點晦澀等等,但就是這樣一個看起來毫無理想追求的奇怪的人,卻在日後,幫無數迷茫的人找到了自己的人生理想,你的人生理想在哪裏呢?你敢不敢換一種活法?只爲取悅自己? 1845年,梭羅爲探索人生的意義,在瓦爾登湖邊搭建了小木屋,正式的搬到了森林中隱居,建造這個小木屋一共花費了28塊一毛兩分五,屋裏只有一張牀,兩張桌子和三把椅子,爲了過上自給自足的生活,梭羅學着用斧子開墾荒地,挖掘地窖,種植農作物,收拾屋子,烹飪食物,當然所有事物以素食爲主,那除了勞作他平時還做些什麼呢?如果把現在的我們放到當時的情境下,你會發現時間突然變多了,梭羅用剩下的時間觀察自然,思考人生,清晨他在湖中洗澡,白天在陽光下沐浴,黃昏在鳥獸的陪伴下沉思,他觀察湖水,探索森林,識別各種鳥類的花紋,發現樹木生長的規律,他在湖邊散步垂釣思考,在小木屋裏閱讀寫作思考,他不納稅,不與外界發生關係,拒絕現在文明的產物,他在這種極爲淳樸的生活中獲得了什麼呢?說到這裏,我就想到了一個比較尖銳的詞:"消費主義".梭羅可以說是大膽隨消費主義開炮,書中提到資本家們鼓吹消費,把各種非生活必需品和品味聯繫在一起,讓消費者們相信,購買奢侈品等於獲得自己夢想的生活方式,勞動者們爲資本家辛勤工作,得到的報酬,在手裏轉一圈,又在購買中流回了資本家的口袋,我們就像工廠中的螺絲釘一樣."一種習以爲常卻渾然不覺的絕望甚至在所謂人類的各種遊戲和娛樂下深藏不露.遊而不戲,娛而不樂,因爲工作之後只是絕望.太多的物慾只會腐敗人類的意志,腐蝕人的思想,換個角度思考,如果生活中只有必需品會是什麼樣子呢?在書中梭羅寫生活的必需品只有四樣:食物,住所,燃料,衣服,有了這幾樣東西,就能滿足人的正常生存和健康,而他自己的必需品則更少,一把刀一柄斧,一把鏟一輛小推車,他靠這些工具建起小木屋,開墾農田,他的次要必需品是一盞燈一些文具和幾本書,他靠這些東西來滋養靈魂,在梭羅看來,金錢不是必需品,智能手機不是必需品,wifi更不是必需品,那什麼是呢?時間纔是,人唯一的資本是時間,這是我們唯一擁有並能掌握的東西,所以應該以最簡單的方式爲生,然後把更多的時間留給自己,去體驗生活,探索自己的精神世界. 書裏有個特別有趣的地方,寫梭羅觀察自己的"野獸鄰居"的鬥爭---小紅蟻大戰大黑蟻,梭羅用非常多的細節描寫這個紅色小螞蟻,像個鬥士一樣契而不捨,充滿勇氣,雖然最後因爲實力差距太大還是犧牲了,他也描寫了其他動物,有一開飯就過來撿食兒的老鼠,有一聽到聲音就咯咯藏起來的雛鳥們,還有湖畔的水塔浣熊潛鳥,都是老朋友了,書裏寫"我常常在最深的積雪中,步行十里或者八里,專爲了踐約,去同一棵山毛櫸,一株黃楊或松鼠中的一個老相識去約會." 梭羅一方面肯定自然的造化神奇,認爲衆生平等,每個生靈都應該得到尊重,另一方面,他又認爲,有一種超脫的物質隱藏在自然世界之中,這股大量凌駕於自然世界之上,嗯,難怪人年紀越大越是嚮往田園山水,果然是有些不可言說的奧祕,提到自然,我們可能都知道,人類對自然的態度曾有過非常大的轉變,無論人對於自然或是警惕或是輕視,在幾千年的時間裏反覆搖擺.自然對人類永遠是平等的,並不會因爲人類的態度而轉變,也不會因爲人類的價值觀而動搖,令人感動的一幕是:"夕陽同時落在富人和貧民院的窗上，而且同樣燦爛，所有人門前的積雪，都一樣在春天融化·.....我覺得，一個恬淡的人，生活在貧民院和生活在宮殿裏是一樣的。" 有人覺得梭羅是個窮酸文人,那可錯了,梭羅在隱居的兩年多時間裏不僅留下了《瓦爾登湖》,還寫過多篇博物學論文在身後留下1000多份植物壓制樣本,同時也找到了自己的精神家園,不論這些文獻標本有多龐大,我們單單在《瓦爾登湖》這本書裏,就能看到一個極度充實的精神世界,而且這個精神世界我總覺得有些熟悉,在《瓦爾登湖》中,梭羅離羣索居,在勞動中審視內心,他種士豆種豆子,在簡樸生活中得到寧靜和快樂,這樣的隱居生活是不是有點熟悉?我們在陶淵明的詩歌中看到過,在空谷幽蘭中看到過,這就是東方哲學的慎獨和修身,在書中,梭羅不吝於引用中國傳統典籍,多次翻譯中國哲學家的名言:"我早早起牀，在洲中沐浴·.····據說，成湯王的浴盆上刻着這樣的字眼:苟日新，日日新，又日新"。"難道我們不能離開我們閒言碎語的社會一會兒嗎?一一難道我們能讓我們自己的思想給我們帶來活力嗎?孔子一語道破玄機德不孤，必有鄰。” 梭羅把在湖畔兩年多的生活 壓縮成書中的一年以春夏秋冬的輪迴集中對比了生與死新生與調零"強調了死亡和重生的精神意義無論是生死、美醜矛盾在他眼裏沒有非黑即白,沒有二對立,而是彼此轉換,彼此相依,這種生生不息彼此轉換的辯證哲學觀, 就是儒家思想的核心. 很多人說讀不下去《瓦爾登湖》,我也知道喜歡《瓦爾登湖》的人很多都是中年人,爲什麼呢?因爲年輕人的避世總帶有一種憤怒,是一種現實滿足不了心理預期的憤怒,而《瓦爾登湖》不是憤怒的,而是安寧和喜悅且富有生機的:"不管你的生活多麼低賤，那也要面對它，好好過下去，別躲避它也別給它起那麼難聽的名字。生活未必像你那麼壞吧...."。 在湖畔居住兩年零兩個月後,梭羅離開瓦爾登湖重返城市,把他在瓦爾登湖湖畔的生活畫上了一個圓滿的句號.雖然當時梭羅毅然決然的拿起斧子,進入森林之中但他並不是爲了避世,相反他的思想一直是積極入世的,他注重的是精神自由 而不是形式,一個人如果有着獨立自由的人格那麼他住在哪兒,過着怎麼樣的生活其實並不重要,這種隱居的實驗只是梭羅想嘗試一種新的活法,就像他曾經說的:"不希望自己臨終時卻發現從沒有活過" 問問自己, 什麼是幸福的生活,自己到底想要的是什麼,試着聽自己心底的聲音,也許那份最純真的理想即刻就會浮現.