衆神降臨之前：在沉默中重現的印度河文明

看完這本書，對印度文明產生了濃厚興趣，有三點非常令我好奇：1.不像其他文明留存下的很多藝術品追求大，它們秀珍精美，並不是技術不行做不到。這是一個謎；2.從挖掘的藝術品看，他們的青銅技術和手工藝技術已經相當好，比如青銅鋸已經可以切割貝殼，不遜於現在的技術，工藝也完美，但留下來的用於戰爭打殺的刀劍很少很少，而且都是很普通刀劍。似乎整個印度文明期間沒有戰爭。這也是一個謎！3.印度文明是如何消失的？ 這本書讓我隱隱約約覺得古老印度文明下的人們平和善良友愛，競爭意識不高，如桃花源一般的世界。也許我感覺不對，但如果真是這樣，也動搖了我對戰爭的認識，也許戰爭並不一定就是壞事。 期待印度文明真相大白的一天，在我的有生之年。

印度河文明、蘇美爾文明都無聲無息消失在歷史長河中，公元前3000世紀高度發達的古代文明，大概只有古埃及文明留下給我們足夠的信息，讓我們能夠初步瞭解那個時代地球文明之初的概況。但是，印度河文明最糟糕，留下的資料最少，特別是文字資料，目前已知的幾百個字符也無法準確解讀，讀完這本書，感覺帶來的疑問更多，相比蘇美爾文明，印度河文明的未知之處要多很多。 本書的作者和譯者都比較專業，讀者讀起來感覺不爽，可能是沒能給出太多確切的結論，不過這也恰恰反映作者寫作此書時客觀嚴謹，忠於現實，妄加推測各種未解之謎，也許看着過癮，不過是純粹浪費時間。 最近初步瞭解了幾大古代文明，改變了自己幾個固有認知。人類文明的開端，即使已經形成集權國家，但是很有可能不是一個奴隸制國家，金字塔不是奴隸建的，蘇美爾和印度河文明的遺蹟考古中，也不容易發現奴隸存在的痕跡，奴隸制社會反而可能是更晚出現的。

第一次翻開閱讀關於印度河文明的書籍，之前對於古印度文明的瞭解僅限於學校書本知識的草草幾筆，腦子裏只知道印度是我們所謂的“四大文明”古國，至於咋個文明不得而知，這本書從考古的角度科學嚴謹的做了發掘和比對，對於初次瞭解印度文明和歷史的人來講，想要完全讀懂還是有一定困難的，但對開啓瞭解亞洲古文明會是一個不錯選擇。 由於地理位置上的臨近，瞭解印度古文明也有助於瞭解我國西南諸多少數民族歷史，在遠古時期國家的概念並不存在，更多的是以生活習俗文化淵源來確定社族，因此在閱讀古代歷史文獻以及考古史籍時，儘量拋開那種現代國家的民族和地理框架概念，否則帶着“節奏”很難接受所謂他國曆史文化的定義。 本書的內容豐富而有說服力，書中每個章節都介紹了這個引人入勝的文明的一個面向，從宗教、社會、藝術、貿易、農業，到起源、消失、再發現……本書是對印度河文明的全面記述，文字簡明、易於閱讀，是一本非常優秀的讀物。

初識摩亨佐達羅，源於某些神祕主義的敘事。那些論調將其視作史前高科技文明毀於核戰的例證，甚至附會遺蹟中存在高溫灼燒後急速冷卻的痕跡。 相較而言，本書則摒棄了此類玄想，嚴守考古事實的底線。即便如此，單是四千年前規劃嚴密的地下排水系統，已足以證明這幾處遺址所呈現出的文明水準是極具顛覆性的。從印章上極具張力的藝術圖像，到精美的祭司雕像，再到規模可觀的遠洋貿易網，無不昭示着數千年前的人類文明，遠非我們想象中那般蠻荒貧瘠。 謹以此致敬那些忠於遺蹟原貌的考古學家與文字學家，也致敬那些超越種族、宗教、地域與政治偏見的歷史學家。正是他們矢志不渝的探索，才使得人類對文明源頭的認知，得以跳出神話臆想的藩籬。在探尋“衆神降臨之前”人類真實發展軌跡的征途上，他們腳踏實地，留下了或深或淺的腳印。或許途中不乏謬誤，但人類求知不息、探索未知的精神，正是在這一次次試錯與前行中得以永恆彰顯。

安德魯·魯賓遜《衆神降臨之前：在沉默中重現的印度河文明》 印度一詞最早是個地理概念，大約在公元前515年波斯的大流士王佔領印度河谷時第一次使用，來自梵文sindhu，意思是“河流”，特指印度河，但波斯人漏掉了s，最後就成了hindu。公元前2600年-前1900年，印度河文明繁榮了半個千年後神祕衰落，並在近4000年的時間裏不爲人所知，直到20世紀20年代，英國和印度的考古學家才發現印度河文明遺址，將南亞次大陸文明史開端向前推移了1500年。 本書共12章。第一章中作者強調：印度河文明是很重要偉大的文明，但不能在尚未發掘出有力的考古證據前誇大其影響力。第二章追溯了印度河文明的考古歷程，介紹了對印度河文明發掘做出重要貢獻的幾位考古學家。第三到十一章，分別對印度河文明做了細緻的介紹。建築：印度河文明及其鄰近區域有近1000處遺址，覆蓋了80萬平方千米的土地，隨着1947年印巴分治分散兩國。印度河文明擁有街道規劃和排水系統，包括世界上第一個廁所。 印度河文明中沒有任何壁畫、建築裝飾或真人大小的雕塑的痕跡；印度河文明成熟期的主要作物是大麥、小麥和豆類，末期出現粟米和稻子。牛是最重要的家養動物；印度河文明的貿易事業分佈廣泛，阿姆河畔的肖爾特尕伊實際上是它的一個殖民地；印度河文明的政治和社會結構還是個謎，挖掘中看不到任何國王、宮廷、軍隊、宮殿或公共性的神殿，也沒有發現武器；印度河文明衰落、雅利安人遷徙時期，兩種文明的習俗、儀式、神話發生融合，形成“傳統”印度教的基礎，再發展爲現代印度教；印度河文字被稱爲世界上解讀最多的文字，文字系統至今未破譯。 最後，作者分析了印度河文明衰落和消亡的原因。他指出，環境變化更可能是導致印度河文明衰落的原因。可能當時喜馬拉雅山的地質活動引發了印度河及其支流的變化，進而導致內河貿易與美索不達米亞之間的海洋貿易衰落，瘧疾霍亂等疾病也有可能大規模傳播。不過並沒有可信證據證明環境因素是摧毀印度河文明的唯一推手。

雖然印度河文明對我來說很陌生，但是本書講解得很清晰，對考古證據反映的文明特點做了詳細的闡釋，一定程度上還原了那個時代的生活百態。 印度河留下了太多未曾破解的謎團：沒有戰爭記錄、突然衰落、文字斷代。對於未有定論的謎題，引用了各派觀點，優點和不足都有提及。印象最深的是印度河文字的N種打開方式，雖然每種方式看起來都不太靠譜，但揭示了破譯“古文字”的思路。 書中還探討了考古與民族主義的關係，這也是多國考古中的價值難題，都希望自家的文明是連綿不斷，純潔無污染的。如印度河文明與吠陀文明的關係。書中通過宗教、動物、神靈等證據來闡釋了這種複雜的文明聯繫。

文字未破譯，定居點分佈廣泛，小雕像、磚塊、砝碼、鑽孔寶石珠子，有很多印章，給排水發達，缺少戰爭痕跡，喪葬樸素務實，國家機制和宗教不明，沒有找到明顯的衰落原因。 考古學家猜謎大會。 === 古文明本來就很脆弱，一旦供養不起足夠的脫產人員，文字很快就會失傳吧。一些文物反映出的習俗與如今印度一些地區的習俗相關，雖然知識分子階層的文化成果消失了，民間的文化成果依然流傳了下來。 印度當局似乎反應冷淡，印度民族主義試圖以印度教作爲國家凝聚力的核心，發現了個不知道信什麼教的老祖宗還是有點尷尬（快別說了！再說就跟巴基斯坦一家了!（）也有人強行把印度教文化和印度河文明聯繫起來，那還不如冷淡呢（除非是爲了拉贊助搞經費

讀了第七章以後的。對於大多數人來說，相信會覺得比較無聊，因爲這本書提出的問題比給出的結論還多，給出的結論還都有點語焉不詳，但能看出作者的嚴謹。雖然有些地方可能比較跳躍（比如怎麼從棋子看出賭博的），但有可能是學術背景導致的。對於印度文明不感興趣的就不要讀了

說不上多好或者多精彩，但鑑於目前國內這方面的相關作品極少見，這本書大概可以稍稍打開一個窗口，作爲了解印度河文明的途徑。考古資料的匱乏，印巴分治後邊界問題造成的研究領域在物理空間和學術上的割裂，以及鹽鹼化對遺址的巨大破壞，讓印度河文明的破解工作長期處於不甚明朗的狀態。故作者全程以篩選、呈現、比較爲主，極力客觀，慎之又慎。唯一體現作者觀點的應該就是那句“比較明智的做法是不要斷言印度河文明與其他文明不一樣，特別是在它衰退和消亡的原因至今未明的情況下。”私以爲可作爲全書主旨。

對印度河文明問題多於結論，尚需繼續研究