園冶（果麥經典）

園子是逛過幾個的，多年過去，只對獅子林印象深刻。當時純屬瞎看，若有現在這個認知，可能會得到更多感悟。 一開始讀，只覺駢文古雅，內容嘛，不過是文人之間附庸風雅，沒什麼實質。但看下去，發現計成久資林園，涉身丘壑，緣於少時以繪名，性好搜奇。後偶爲成“壁”，睹觀者俱稱：“儼然佳山也。”遂播聞於遠近。 本文以“興造論”講起，園林巧於“因”“借”，精在“體”“宜”，“因”者：隨基勢之高下，體形之端正，礙木刪椏，泉流石注，互相藉資；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏徑，頓置婉轉，斯謂“精而合宜”者也。“借”者：園雖別內外，得景則無拘遠近，晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至，俗則屏之，嘉則收之，不分町疃，盡爲煙景，斯所謂“巧而得體”者也。體、宜、因、借，匪得其人，兼之惜費，則前工並棄，既有後起之輸、雲，何傳於世？予亦恐浸失其源，聊繪式於後，爲好事者公焉。 園林地點的選取和勘察，包括自然環境和社會環境的評價，造景和意境的設想和規劃等。計成提出“相地合宜，構園得體”的原則，從概述的文字中可以看出“因”“借”“體”“宜”思路的具體展開。計成充分考慮到園林建築與住宅的不同，裝修就是要處理好方整與曲折之間的關係，在對比衝突中顯出和諧統一。關於園林建築裝修的式樣，計成主張“構合時宜，式徵清賞”，即結構要符合時尚，式樣要雅緻。 假山是一座園林的核心和點睛之筆，在構造園林中佔有極爲重要的地位。疊山並不全仿真實山水，而以山水畫爲藍本，重在疊出真山的精神，所以計成說“有真爲假，做假成真”，與“雖由人作，宛自天開”貫穿着同一思路。 園林作爲文人心靈棲息地，要以有限的景觀產生豐富的暗示，表達主人的志向和情趣，所以，園林的本質和詩歌、書畫、戲曲一樣，都是抒情的藝術。計成把園林的功能總結爲“頓開塵外想，擬入畫中行”。園林景觀不管是內部的佈置還是藉助外景，都要符合畫法，無論從哪個角度去觀賞都有畫意，以山水畫的佈置方式和筆法來設計園林是晚明園林設計的顯著特徵。

中國造園目前現存的唯一專著，園林從業者和愛好者的必讀書目，含金量自不必多說。這本書用駢文寫成，語言優美；作者是造園集大成者，尤其擅長自然山水園林。講究所有人作，宛自天開，以自然爲師，從自然取景。特別崇尚以質樸的手法展示精心的設計，比如園徑的鋪設，園林的欄杆，都覺得雕刻人物鳥獸會流俗；比如不提倡過於華麗繁複的用色；比如造園時要避免需要高維護成本的設計。 這本書不但可以藉以瞭解中國園林，更可以用作設計的工具書。書中對選址取景，亭臺樓閣，山水遊廊，門窗花草，面面俱到，還配圖說明。 唯一美中不足的是排版很多時候配圖上的圖片標題應該屬於上一頁或者下一頁，看得時候不留意就會看錯。 園說 ◆ 雖由人作，宛自天開。 一 相地 ◆ 相地合宜，構園得體。 二 立基 ◆ 曲曲一灣柳月，濯魄清波；遙遙十里荷風，遞香幽室。編籬種菊，因之陶令當年；鋤嶺栽梅，可並庾公故跡。 書房基 ◆ 內構齋、館、房、室，借外景，自然幽雅，深得山林之趣。 三 屋宇 ◆ 畫彩雖佳，木色加之青綠；雕鏤易俗，花空嵌以仙禽 白粉牆 ◆ 歷來粉牆，用紙筋石灰。有好事取其光膩，用白蠟磨打者。今用江湖中黃沙，並上好石灰少許打底，再加少許石灰蓋面，以麻帚輕擦，自然明亮鑑人。倘有污積，遂可洗去，斯名“鏡面牆”也。

計成（1582年-1642年），字無否，號否道人。原籍松陵（今江蘇省蘇州市吳江區同裏鎮）。明代萬曆年間著名造園家、畫家、詩人，有園林專著《園冶》傳世，時人評價其詩如“秋蘭吐芳，意瑩調逸”，惜詩作已散佚。 計成年輕的宗奉五代畫家荊浩和關仝的筆意，屬寫實畫派，喜好遊歷風景名勝，曾到過北京、湖廣等地。53歲時回到江南，定居鎮江，轉而專事造園。明天啓三年至四年（1623年－1624年），應常州吳玄聘請，營造東第園，明崇禎五年（1632年）在江蘇儀徵爲汪士衡修建了寤園，在南京爲阮大鋮修建了石巢園，在揚州爲鄭元勳改建了影園等。後根據豐富的實踐經驗於崇禎七年（1634年）寫成中國最早和最系統的造園著作——《園冶》，被譽爲世界造園學最早的著作和關於造園的百科全書。全書共3卷，附圖235幅，分爲興造論、園說、相地、立基、屋宇、裝摺、欄杆、門窗、牆垣、鋪地、掇山、選石、借景13篇。該書主體內容爲駢文寫成，對仗工整雅緻，很具有文學欣賞價值。 計成在《興造論》中提出造園應遵循的基本原則主要有:一是雖由人作，宛自天開；二是三分匠、七分主人；三是巧於因借，精在體宜。他認爲構築園林，設計者的作用佔到十分之九，而工匠的作用只佔十分之一。 《園說》篇也屬造園學總論，闡述的主要是園林用地、景物設計、審美情趣等造園理論。園林景物設計，計成提出了“雖由人作，宛自天開”的原則，園林風景，既有空間上的高低起伏，山水、花木、建築錯落有致，也有晨昏、四季景色的變化多姿。要呈現開放的流動的又有鮮明節奏感的空間，可居，可賞，可以怡悅性情，還可以引發主人高遠出塵的情懷，使他們能通過有限的風景去感知無限的自然之道。 《相地》篇主要講述園林地點的選取和勘察，包括自然環境和社會環境的評價，造景和意境的設想和規劃等。計成把園林地址分爲山林、城市、村莊、郊野、傍宅、江湖六種類型。提出“相地合宜，構園得體”與“村莊眺野，城市便家”的基本原則。園地惟山林最勝。市井不可園也。如園之，必向幽偏可築。 《立基》篇的重點是介紹各類園林建築以及假山選址立基的藝術和技術要領，提出各類建築物的安排遵循“格式隨宜，栽培得致”的原則。 《屋宇》篇主要研討園林中各類建築的名稱、功能、樑架結構及變通方式等。《牆垣》篇主要介紹不同材質所構成的不同類型牆垣及其施工要領。計成主張牆垣的式樣要“從雅遵時”。 《欄杆》篇繪製了近百種欄杆樣式，並主張欄杆的設計要“信畫而成，減便爲雅”，以自然、簡潔作爲雅緻的標準。 《門窗》篇介紹了園林建築門窗的多種外形輪廓與做法，並在門窗空間的處理上提出“處處鄰虛，方方側景”的原則。 《鋪地》篇主要介紹可用來鋪裝地面的各種材料及具體的花紋圖案。 《掇石》篇主要講述假山的施工方法和要點、堆疊假山的思路和規則，介紹了園山、廳山等八種假山以及石池、峯、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等堆砌方法、技術要領和藝術追求。 《選石》篇羅列了太湖石、崑山石等十六種可用來疊山的石頭，介紹了它們的產地、色澤、紋理、品質及在園林掇石中的運用等。《借景》篇主要內容是闡述應時而借，即園林景觀設計須“切要四時”，從視、聽、嗅、觸等角度描繪四季景觀的特點和差異。計成將借景分爲遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借五種，還提出“因借無由，觸情俱是”的借景原則，

“唯當澄懷觀道，臥以遊之。” 南朝畫家宗炳失意時，不能真正漫遊山林時，將山水畫掛在室中，想象自己暢遊于山水之間。 讀這段文字的前一天晚上，和好友暢聊，傷感無法出門，她無法外出旅遊，我無法下江南看園林。窮人自有窮人的浪漫，她在《漫長的告別》電影裏跟着主人公在草坪間旅遊，我翻着《園冶》在小紅書、B站裏遍遊江南園林。我們都在想象裏暢遊。 有種失落的美好，缺憾美。 瓷器、服飾、首飾，再到今日的傳統建築。我發現自己越來越沉迷於傳統文化，無法自拔。 讓我想起另一好友文章裏曾寫到的她的感受：“當我騎着時間的毛驢左顧右盼時，總有一天會復甦對傳統文化之美的知覺，而它只需要靜靜地待在那裏，毋需多言。” 我的毛驢也載着我來到了這裏。而半年前，當我收到好友的這本《園冶》時，那時坐着毛驢的我，一打眼還將它讀作《園治》。而今日，我已陶醉其中。 計成崇尚“雖由人作，宛自天開”的築園風格，處處透着雅趣。 園林是文人失意時的棲息之所，就如他們的文章詩詞，必是脫俗。 計成多次提到，無論是仰塵，還是鋪地，若用花、鳥、鶴、獅子滾繡球等，總是大俗。 而籬笆式牆垣、冰裂式風窗，則是透着自然風致，也是“雖由人作，宛自天開”的闡釋。 我原來從未讀過園林類書籍，也從未對園林真正感興趣過，所以當我數次觀賞頤和園、故宮等北方建築時，我只感受到其宏偉，卻說不出其具體好在哪。簡單說，沒有這方面的審美。 而讀了《園冶》，雖仍無法細數其美好，但卻被其美好深深震撼。僅在網上游覽，都已這樣震撼，若是身臨其境，該是怎樣的怦然。 江南園林曲徑通幽、安靜幽雅，追求的是巧奪天工的自然之美，沉醉其中聯想到的是才子佳人、文人墨客的佳話，在這樣的園林中，自是“造一方庭院，慵度浮生”即可。 而北方建築則宏偉莊嚴，處處透着權力、政治，絲毫不掩飾創造宏偉奇觀所耗費的人力，是建造者實力的象徵，身在其中總是在苦思如何才能“修身齊家治國平天下”。 各有千秋。而於我，還是鍾愛“造一方庭院，慵度浮生”。 計成“隱心皆然，愧無買山力，甘爲桃源溪口人”，無力購買山林卻心懷隱居的他，自述只能做一個依附隱士的人。而我呢，不僅無力購買山林，竟還無力遊覽他人園林，只好抱着書本趴在網上“臥以遊之”，只能自嘲也是一番樂趣啦。

雖爲人設，宛如天工，貴在自然。

《園冶》爲17世紀中國造園學家計成所著，是一部關於造園的百科全書。全書共3卷，附圖235幅，分爲興造論、園說、相地、立基、屋宇、裝摺、欄杆、門窗、牆垣、鋪地、掇山、選石、借景13篇。本版《園冶》除了原文之外，新增了譯文，難以理解的詞語進行了註釋，同時，每個章節還附有詳細的賞析，使普通讀者能夠順暢閱讀、理解全書。同時，保留了原書線稿圖並進行加工處理，書前還新增了與原書相對應的古畫插圖，一一對應，更大程度展現了本書的建築學原貌和美學意義。

巧於因借，精在體宜，這片大地孕育出的充滿儒釋道融合的園林觀，無論何時無論何地，每每讀起都讓我驚歎不已

★★★★★ 駢文書寫園林意境，實在是美極。 相較於前期拜讀的一些園林類書籍，《園冶》更側重於構造，“屋宇”一章對於沒有建築常識的我來說，稍有困擾，其餘章節雖能讀懂，但對於很多園林名詞卻不知描述爲何物。書中大部分內容參照可以在園林中觀摩學習，如留園的鋪地、滄浪亭的漏窗、環秀山莊的掇石等，但古今有異，當下所存園林大都已不具明時遺風，可能會與作者之意不同。 最喜歡計成對於借景的解讀，“因借無由，觸情俱是”。

這等文字，駢儷繁勝，錦心繡口，卻無詰詘聱牙，心向往而不能至。擇日再讀

作爲古典文學譯本，此書通俗易懂，語言表達清晰流暢，但由於作者並非專業人士，故而從園林專業角度解析不夠。此外，此書缺少古典園林之植物造景及相關內容，植物搭配作爲園林景觀不可缺失的要素之一，提及過少，有點遺憾，整體來說不失爲一本閒來閱讀之書。