中國神話密碼

文中某些觀點真的是不經考證就隨手瞎寫，對於入門神話新手讀者朋友來說就是誤人子弟，對於資深神話愛好者來說就是浪費時間去考究。 看了不到一個小時就感覺作者胡咧咧的本事應該很強。建議神話入門新手對文中觀點一定要有自己的判斷，就比如將中國神話宇宙觀中的五行觀念說是參考波斯的“五神”概念，但五神在多個不同的宗教信仰和文化背景中並沒有作者表達的意思，波斯五神其中比較著名的有波斯祆教和吠陀教中的“五神”概念。 在波斯祆教中，五神包括： 1. 阿胡拉·馬茲達（Ahura-Mazda）：主神，善界與惡界的創造者，與光明與黑暗、生命與死亡等相對。 2. 阿帕姆·納帕特（Apam-Napat）：財富女神。 3. 帕蘭德（Parand）：知識女神，梅赫爾的助手。 4. 齊斯特（Chist）：時辰之神，夏季之神。 5. 拉皮特溫（Rapitvin）：時空之神，掌管正午至下午的時間。 在吠陀教及其衍生宗教中，特別是薩珊王朝時期，“五神”通常指的是： 1. 阿胡拉·馬茲達（Ahura-Mazda）：同樣是主要的神祇，被認爲是創造者和維護者。 2. 霍爾莫茲德（Ormozd）：善界主神，與阿胡拉·馬茲達密切相關。 3. 巴赫曼（Bahman）：主天神之一，代表大氣和生命。 4. 斯潘德·梅努（Spand-Meynou）：善本原和創造之神。 5. 阿斯特維達特（Astvidat/Vidat）：死亡之神，與阿胡拉·馬茲達相對。 而本書中對於作者寫的其他中國神話內容因與本人的中國神話五行宇宙觀不同，沒有再看，不做過多評論。

以全球文化交融的歷史和視野來看中國的神話、傳說和其他文化現象，纔能有更全面和準確的認知，否則就是坐井觀天，有幸讀完這本具有世界觀《中國神話密碼》，感謝朱大可先生！

神話這個主題自帶吸引力，介紹了不同類目神話的源流，但對於神話中蘊藏的密碼的解剖停留在表面，最後草草收尾。神話或許是一種特殊的歷史敘事，寄託的是人們對於政治、對於生活的期待，對於人與人、人與社會、人與自然關係的態度。

一是沒有跳出傳統學者專注考據的窠臼，卻沒前進一步，爲未來給點建議，延續了傳統學界悲哀；二是過多語言考、故事考，豈不知歐亞智人馴化野生動物、植物本就以自然相近，並不是跨洲學習的結果，產生相似故事也是必然；三是研究一些前人可能以道聽途說編撰故事，甚至篡改的故事，本就意義不大，爛芝麻長是不出新芽的。

全書充斥着歷史虛無主義的身影，充滿了對中國已有史料證實歷史的抹黑，沒有審覈的嗎？

連着讀幾本朱大可的書，《六異錄》《中國神話故事集》《中國神話密碼》，是想着透過這些耳熟能詳的神話故事一探中華民族的精神本源，將神話故事中零散的線索和史實勾連起來，解釋一部分古人經濟生產，生活的變遷，但似乎本書淺嘗輒止，沒有往前多走一步，雖然將神話體系一網打盡，還涉及民間民俗故事，涉獵廣泛，但力度不足。 本書不乏驚世駭俗之言，提出的一些新穎的觀點確實令人矚目，但得出結論的過程總覺得稍顯武斷，不夠嚴謹，當然我承認中國神話的解析和溯源本來就難度重重，不僅版本衆多，幾次大的文化斷代也使得實物證據不足，整個過程更像推理小說。 對於很多書裏幾乎斬釘截鐵的結論，很多書友都多有微詞，我比較中立，補充知識的同時主要覺得好玩。大部分國人應該都願意相信中華文化是自然生髮，土生土長的，如果說很多神仙或者說遠古的故事都是借用了印度或者蘇美爾文化，我想一些人心裏是不大樂意的，畢竟中國是“唯一沒有中斷歷史的四大古國之一，中國是僞裝成國家的文明”這些說法已經深入人心。 令我在讀這本書時深有體會的是，神仙們的名稱和職能在歷史上不斷變化，甚至在神化和世俗化之間反覆橫跳，在紅極一時和被人遺忘之間逐漸過渡，反映的是所謂的“歷史的原型和真實怎麼樣，其實並不重要，重要的是講述歷史的年代，不同的年代講述歷史的方式，反映了時代的政治經濟特徵”。並且我明白了，廣大鄉村和部分城市中還普遍信仰的“迷信封建”，那些對於神仙的信仰本身構成了神仙——即神仙本身就是靠着人們的“香火”和供養存在的，在那些神祕學和超現實的領域中，人們“相信”的力量共同補完了靈異的實體——這也恰好對應了常說的“信其有，不信其無”。（怎麼有點像奧特曼，你相信光的力量嗎，你相信光，光的力量就構成了奧特曼的實體）現在主流的對靈異事件的解釋中，量子呀，磁場或許就是對信仰的科學解釋。 總的來說，我還是希望關於中國神話的整理能夠越來越多，中國神話可以在電子時代重新煥發生機。北歐神話可以融合進漫威的超英電影中，雷神，洛基可以重新吸引萬千粉絲；《那個男人來自地球》中耶穌在菩提樹下聽悉達多悟道，最後在西方成神，又在現代社會是名歷史教授；《美國衆神》中的暴力血腥，《康斯坦丁》中惡魔和天使的較量，這些影視作品的成功無一不在證明歐美影視製作擁有重新譜寫流行和歷史的能力。反看中國“建國以後不能成精”使得民俗在現代化進程中失去滋養，不斷失血。自《哪吒魔童降世》爆火之後，神話改編動畫雖然不斷髮力，但路徑依賴嚴重，中國神話宇宙是否能夠構建成功，還得打一個大大的問號

作者腦洞很大，或許深入考古發現有些內容站不住腳，卻給了我很大啓發，從作者的文字中摸索到了太極兩條魚的奧妙，世界通識的理念，從考究史料來看，它很小衆，小衆的內容也會遇到讀懂它的觀衆，平時花半小時隨手翻閱當個樂子甚是不錯😊

朱大可，1957年生於上海。祖籍福建武平，漢族。1983年畢業於華東師範大學中文系，2004年獲澳大利亞悉尼科技大學哲學博士學位。現任同濟大學文化批評研究中心教授，同濟大學人文學院教授；四川大學、雲南大學、廈門大學、廣東外語外貿大學客座教授。《新世紀》週刊、財新網專欄作家。 2006年9月號《鳳凰生活》雜誌，推出“影響世界未來50華人榜”，朱大可入選，被譽爲“中國文化守望者”。 由此可見此書作者並不是考古學家，書中寫的中國神話在幾個過程中，借鑑了外國神話，此話有待考察。就像曾經的進化論被世人奉爲世界真像，現在也已經被質疑了。我們的神話明顯跟國外的不一樣，我認爲是不是借鑑國外的，這個不是他說就是。 我們都要有一顆質疑學習的心態，讀書，不了全信，我們有自己的信仰。雖然我們的深化體系，不是一個系統，這也不奇怪，就像我們有五十六個民族一樣。我們的體系本來就是多元化的，個人愚見，僅供參考。

腦洞開的挺不錯，但下筆口吻十分篤定，我就很迷惑。（我咋知道你不是搜索引擎查的，地攤文學看來的，公號搜來的？）神話成因複雜，但被作者描述成了唯一路徑，十分不妥。同時引證以偏概全，《山海經》龐雜，只因其中幾個符合他的結論就被挑揀出來作爲確鑿佐證，也很不妥。如果行文謙虛一些，讓主觀臆斷的東西迴歸主觀臆斷，就會更迴歸神話的初衷吧。

只能說當做消遣來看看，不能太認真的深究，不然槽點太多吐不過來😂🤣