後知後覺

《後知後覺》經句摘錄 1. 領導者應當“有聲有色地工作，有滋有味地生活，有情有義地交往”，“培養人才，應當揚長補短；使用人才，應當揚長避短；保護人才，應當揚長容短，必要時敢於護短”以及“領導是最重要的成長環境”、“團結是最重要的成功之道”、“善於欣賞是最高明的領導藝術” 2. 人的正確認識不是一次完成的，只有長期實踐反覆思考才能得出更加合乎實際、更加接近本質的認識。 3. 要有痛有癢地寫作，不要作官樣文章，要力求把真實的想法和鮮活的經驗教訓寫出來。 4. 人生如同一臺戲。當你處在精力和創造力的高峰時，應當唱主角，挑重擔，把最好的年華奉獻給社會；當你走出精力和創造力的高峰時，應當主動讓賢，甘當配角，讓更加年富力強的同志去唱主角，挑大樑；當你年高體衰、精力不濟時，應當及時謝幕，走下舞臺，去當一個文明觀衆，心平氣和地迴歸羣衆，迴歸自然，享受一段屬於自己的生活。“功成，名遂，身退，天之道也。”“你方唱罷我登場”，這就是人生，再好的演員也不可能一直在臺上演下去。社會大舞臺應當永遠由最有活力的演員去唱主角，這樣才能好戲連臺，精彩紛呈。如果明明精力不濟了，還硬撐着唱大戲，那很可能贏得的不是掌聲，而是倒彩。如果想把手中的柺杖當成指揮棒，那可能不是幫忙，而是添亂。 5. 古代官員講修身，今天干部講修養，其中“修”的本義就是自我學習、自我反省、自我修正、自我改造、自我完善。領導幹部應當把“活到老、學到老、改造到老”作爲座右銘，始終保持一種學習進取之心，向書本學習，向實踐學習，向他人學習。始終保持一種敬畏之心，敬畏天地，敬畏前賢，敬畏領導，敬畏羣衆。始終保持一種自省自律之心，戰勝自己的弱點，戰勝自己不良的天性，戰勝自己的種種奢望和貪慾，不斷去追求一種更真更善更美的領導境界。一個高水平、高智慧、高境界的領導者，應當具有遠見卓識和戰略頭腦；應當善於審時度勢，當機立斷；應當助人爲樂，寬厚包容；應當大智若愚，留有餘地；應當以水爲師，上善若水。學海無涯，學無止境。同樣，仕海無涯，學無止境。一個人一旦走上領導崗位，就應當把自己的命運同整個事業聯繫在一起，把生命的激情融入到追求的事業中，用事業的輝煌來回報人民的重託，鑄就人生的價值。 6. 即“小、精、靈”，也就是小巧、精微、精細、精緻、精幹、靈巧、靈活、靈氣。 7. 江蘇人的性格溫順、順和，不急不躁，不魯莽，不刁蠻，不狂躁，不衝動，以柔克剛，持之以恆，溫文爾雅，講究禮貌，頗有些“溫良恭儉讓”的風範。 8. 人品是做人的基本品質，穩定的價值標準和一貫的行爲準則，是一個人世界觀、人生觀、道德觀等思想觀念的綜合體現。 9. 人是社會的動物，必然要在一定的社會關係中生活，任何人都是多種社會角色的統一體。做人的道理，主要體現在能夠正確處理上下左右、父子夫妻、同事朋友等各種社會關係，營造一種和諧的人際關係環境。 10. 新官上任，切忌進人太銳、謀事太急、氣焰太盛。上任之初，最要緊的是穩定人心、穩定幹心、穩定局面。團結面越大越好，樹敵越少越好。切忌自己的位置還沒坐穩，就開始搞人事調整，以人劃線，弄得人心惶惶。 11. 一是喫透精神。在認真學習理解的基礎上，弄清本質，掌握要領。“不惟明字句，重在得精神。”二是弄清下情。在調查研究的基礎上，搞清自己單位的實際情況，摸準羣衆的脈搏，瞭解社情民意，做到心中有數。三是搞好結合。把理論與實際、上情與下情結合起來，找到貫徹上級指示的結合點、切入點、突破點。結合才能落實，結合纔有實效。幹部的領導水平就在尋找結合點上。四是開拓創新，創造性地貫徹執行。上級政策是針對面上一般情況制定的，各地情況千差萬別，實踐發展千變萬化，對上級指示只講“不折不扣”是遠遠不夠的，切不可生搬硬套搞“一刀切”，沒有區別就沒有政策。一個負責任的幹部應當把握政策原則，守住政策底線，在貫徹執行中審時度勢，該堅持的必須堅持，該變通的適當變通，該修補的適當修補，對某些不合時宜的地方，該突破的要敢於突破。 12. 在上級機關定政策、發文件、作指示的時候，一定要弄清下情，不恥下問，先當學生，後當先生。 13. 開展批評和自我批評。這是中國共產黨的三大優良作風之一，是黨克服自身錯誤、正確解決黨內矛盾的有力武器，也是檢驗黨內生活是否民主化、正常化的試金石。 14.問題在於及時總結經驗，用批評與自我批評的精神檢查工作。 15. “什麼叫工作，工作就是鬥爭。哪些地方有困難、有問題，需要我們去解決。我們是爲着解決問題去工作，去鬥爭的。”領導的責任就是解決問題。一個有遠見的領導者應當具有高度的敏感性，始終保持憂患意識，善於見微知著，未雨綢繆，及時發現和解決潛在的或處於萌芽狀態的問題，這樣才能保持工作的主動權。一個優秀的幹部不是抹平問題，而是在事故發生前把問題挑出來。在處理報喜和報憂的先後關係上，人們通常的做法是先報喜後報憂，其實正確的辦法應當倒過來，先報憂後報喜。成績晚報一些也跑不了，恰恰是問題、隱患應當及早發現，及時報告，以便迅速採取補救措施，把事故消滅在萌芽，消化在基層。 16. 《易經》認爲，世上萬物不離三大原則：一是變易，萬物皆變；二是不易，事物的本源和規律是不變的；三是簡易，簡易纔是事物發展的最高原則。儘管萬事萬物奧妙無窮、變化無常，但只要找到了規律，掌握了原理，就會由繁而簡，由難而易。任何偉大的真理都是簡單、平實、易懂的。有些人所以囉裏囉嗦，是因爲不得要領；所以含混不清，是因爲思維混亂。 17. 領導者的本事就是善於將複雜問題簡單化，能夠從雜亂的信息中選取最有價值的內容，從紛繁的意見中理出清晰的思路，然後以簡潔有力的語言說明自己的意圖。越是簡單明瞭，人們越容易記住，越不易發生誤解，越便於操作執行。凡是喜歡開長會、講長話的人，大多是不受羣衆歡迎的人；凡是喜歡講套話、講空話的人，講得越多，威信越低。 18. 提高領導水平的最有效辦法，就是把勇於實踐、善於總結、勤於學習、不斷思考緊密結合起來。 19. 領導工作是一種最有個性特點、最具個人創造空間的崗位。怎麼當領導並沒有萬能的藥方，沒有可以照抄照搬的模式，別人的領導經驗也是很難複製的。同樣一個崗位，不同的人會有不同的幹法。同樣一種政策，不同地方執行下來會有不同的效果。領導與其說是一門科學，不如說是一種智慧，一種藝術。領導工作是一種實踐性很強的學問，崗位鍛鍊、實踐經驗對提高領導水平至關重要；但閱歷本身並不能變成智慧，必須不斷總結，不斷思考，才能上升到理性認識，去指導今後的工作。兩個在同一起點起步的幹部，一個善於學習思考的人同一個不善於學習思考的人，幾年下來在領導水平上會形成巨大的落差。一個幹部，如果滿足於辛辛苦苦地工作，必然是日功有餘，年功不足，年復一年地在同一水平上反覆；如果只侷限於自己的狹隘經驗，不去借鑑前人的智慧和別人的經驗，也不可能成爲卓越的領導者。 20. 在遇到爭論不休又必須決斷的問題時，要敢於打破僵局，一錘定音。 21. 在人的所有優秀品質中，最可貴的是助人爲樂，最難得的是寬厚包容。只要具備了“助人爲樂、寬厚包容”這八個字，就可以成爲一個有修養、有道德的人。 22. 寬容不是示弱，而是示強，是自信和自強的表現。寬容不只是對別人的大度和接納，更重要的是自我剋制、自我戰勝。 23. 首先，應當容忍異己的東西，尊重不同的聲音，承認多元的環境。你不是我，我也不是你，彼此有不同的想法是很正常的。你自己的想法也會變來變去，寫稿子也會改來改去，說明自己跟自己也有矛盾，也有不同，怎麼能要求別人事事處處同自己保持一致呢？世界的本質是多元而不是一元。“不同”是事物的常態，而相同是個別或暫時的現象。 其次，對別人的錯誤和過失不要過分計較，揪住不放。 第三，對傷害過自己的人不要耿耿於懷，蓄意報復 24.人的寬恕都是相互的，你不寬恕別人，也就得不到別人的寬恕。 25. 佛道在勸誡人生時經常說，自己活也要讓別人活，要想自己活得好，也要設法讓別人活得好。如果只想自己活，不讓別人活，那自己也活不好，甚至活不成。 26. 哈佛大學有學者提出了智商和情商的概念。智商很重要，情商更重要。智商決定職業，情商關係成敗。智商決定錄用，情商關係提升。一個人的成才成功，不僅在於有沒有智慧，比智慧更重要的是能不能與人團結合作，取得別人的理解和支持。一個不會團結、不會包容、不會欣賞、不會感謝的人，必然到處碰釘子，即使是大才也成不了大用。從古到今，不知有多少智者因爲專事聰明而功不成。 27.老子說：“知不知，上；不知知，病。”一個人如果知道卻裝作不知道，留點餘地，給別人一點展示才能的機會，那是上策，是做人處世的大智慧和高風格。如果總喜歡出風頭，賣弄聰明，不懂裝懂，那是下策，是一種愚蠢，是病態的表現。 28. 觸覺過於敏感的人容易皮膚過敏，思維太敏感的人容易焦慮等等。 29. 一個人只有既有敏感力，又有鈍感力，才能身心健康，取得成功。 30. 有些話，與其自己說不如通過別人的嘴說出來。有些事，與其自己幹，不如讓更合適的人來幹，給每一個人都創造一個實現自我價值的機會。在領導班子內部，應當合理分工，明確責任，相應授權，分層管理，實行職、責、權、利相統一的原則。恰當的分工和分權是加強管理的最有效辦法，職、責、權、利相統一，是幹部履職的基本條件。總之，領導出環境，環境出人才，人才出成果。 31.第一應當學習借鑑水那種“善利萬物而不爭”的大公無私精神。水滋潤了萬物，養育了衆生，造福於世界，然而卻從來不爭名不爭利，無私奉獻，不求索取。第二應當學習借鑑水那種“水滴石穿，以柔克剛”的韌性精神。認準一個目標，就持之以恆、鍥而不捨地奮鬥下去，不要淺嘗輒止，半途而廢。第三，要學習借鑑水那種高度的應變能力和適應精神。水無定形，水無定勢。根據外界情況的變化，它在不斷地調整自己。根據氣溫的變化，可液、可固、可氣；根據容器的變化，可方、可圓、可扁；根據染料的變化，可紅、可綠、可藍。有塞則止，有導則流。萬變不離其宗，水依然保持着自己的本色。第四，要學習借鑑水那種容納百川、虛懷若谷的包容精神。水所以能夠形成一望無際的大海、波瀾壯闊的大河、寧靜深邃的深淵，就在於它那種偉大的包容精神。第五，要學習借鑑水那種甘爲人下、低調行事的精神。 32.柔之勝剛，弱之勝強，這是一種辯證法。世上凡是柔弱的東西往往是最有活力、最有耐力的，而凡是強硬的東西反而往往是脆弱的、不可長久的。 33. 老子認爲：“堅強者死之徒，柔弱者生之徒。” 34. 我們做人也要像水那樣，柔靜中蘊藏剛強，謙卑中包含偉大，不爭中積蓄力量。 35.《中庸》是我國又一部古代教育學經典之作。它的核心思想是引導人們進行自我教育、自我修養、自我約束、自我完善，培育高尚的人性、理想的人格，追求至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖，最終成爲達到天人合一境界的理想人才。 36.《中庸》提出求學的基本方法是：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”即廣博地學習，仔細地探究，謹慎地思考，明晰地辨別，切實地執行。 37.《中庸》還闡述了自我修養的主要原則。一要慎獨自修 ，二要忠恕寬容，三要至誠儘性。 38. 我們應當塑造什麼樣的當代大學精神呢？求知、求實、求真、求新的精神大學是專門傳授知識、探索真理的地方。因此，大學精神應當首先體現在對待知識和真理的態度上。 39.大學應當比任何地方都更加尊重知識，更加尊重有知識的人；應當比任何地方都更加懂得知識的價值，堅信知識就是力量、知識改變人生、知識改變國運。 40.和而不同，多元統一，這是宇宙永恆的法則，是和諧的最高境界。 41.年輕人如果沒點理想，沒點幻想，沒點野心，沒點狂氣，將來成不了大器，頂不了大用。 42.文化的特殊作用，就在於它的教化力、融合力、滲透力、影響力，既可以化人，也能夠化物。文化無時不在、無處不有地滲透到社會生活的一切領域，隨時隨地都在支配和影響着人們的思維方式、行爲選擇和人生態度。 43.在大學中，應當充滿旺盛的求知慾和好奇心。大學應當比任何地方都更加尊重知識，更加尊重有知識的人；應當比任何地方都更加懂得知識的價值，堅信知識就是力量、知識改變人生、知識改變國運。 44. 從事科學研究有一個三段式的思維方式：第一，提出“爲什麼”；第二，弄清“是什麼”；第三，知道“怎麼辦”。 45. 科學研究的基本原則就是“實事求是”，前提是“求實”，一切從實際出發；目的是“求是”，找到“規律”，找到真理。講真情，報實數，講實話，這是最基本的科學作風和科學道德，而弄虛作假則是科學工作者不能容忍的道德墮落。 46. 培養人才永遠是大學的永恆主題、中心任務、第一職能，離開這個主題，大學就不叫大學。 47. 和而不同，多元統一，這是宇宙永恆的法則，是和諧的最高境界。 48.世界上最有活力、最有創造力的大學，無不把“思想自由，個性解放，兼容幷包，多元共生”作爲不可動搖的辦學原則。 49. 學會鑑別，學會篩選，學會吸收，學會抵禦，學會競爭，大力提高中國當代先進文化的實力、活力、影響力和競爭力，防止在多元文化的相互激盪中把自己的靈魂蕩丟了，把自己的主導地位蕩掉了。 50.服務社會、超越現實、面向未來的精神。 51.年輕人如果沒點理想，沒點幻想，沒點野心，沒點狂氣，將來成不了大器，頂不了大用。 52.文化的力量首先是精神力量，精神的力量雖然看不見，摸不着，但卻可以轉化爲改天換地的巨大物質力量。 53.正確處理三大關係：一是正確處理人人關係，應當秉持中庸，不偏不倚，和爲貴，這樣才能各方和順，天下太平；二是正確處理天人關係，應當道法自然，敬畏天地，這樣才能陰陽平衡，天人合一；三是正確處理身心關係，應當神志專一，身心協調，這樣才能福壽安樂。這三大關係是人類永遠面對的基本問題，其中“和爲貴”、“天人合一”、“身心協調”的思想，至今仍有着巨大的生命力。 54. 一個人儒雅的風度和高貴的氣質，不是憑藉華麗的服飾和裝腔作勢顯示出來的，而是文化內涵的釋放，是生活閱歷的昇華。 55.任何一個組織機構，都應當有一個正確的社會定位。定位決定發展，定位決定未來。 56.毛主席說：報紙的作用和力量，就在於它能使黨的綱領路線、方針政策、工作任務和工作方法，最迅速最廣泛地同羣衆見面，善於把黨的政策變爲羣衆的行動。 57.我們的官方媒體不但要充當黨和政府的喉舌，而且應當成爲公衆精神和公衆意識的代言人。 58.在一個學習型、知識型的社會中，媒體應當是社會的一個知識高地、文明源頭，源源不斷地向社會大衆輸送科學技術、文化知識的營養，啓迪人們的智慧，開闊人們的視野。只有知識，才能從根本上提高人、教化人、改變人。媒體的品位和魅力就在於它的知識含量。缺乏知識含量和文化品位的媒體必然走向庸俗。不能有文化的人去幹沒文化的事，去賺沒文化的人的錢。 59.工作越是緊張、競爭壓力越大，人們就越是希望尋找輕鬆、快樂、刺激，以舒解自己的壓力。 60.讓人民高興起來，本身就是一種社會引導，是一種潤物無聲的思想工作。 61.用科學理論武裝人，用正確輿論引導人，用高尚情操塑造人，用優秀作品鼓舞人，這是我國傳媒界耳熟能詳的四句話。這四句話是黨和政府對宣傳文化工作的總要求 62.任何媒體，包括黨報黨刊在內，準確的定位就是服務羣衆，在服務中貫徹導向，在滿足需求中實現激勵，在幫助中體現教育，在豐富人民的精神世界中提升素質。 63. 要把握深淺。掌握好分寸，調控好力度，把握好“度”的界限。要適時進退。把握好時機，知道什麼時候該進去，什麼時候該出來。既能善始，又能善終，不能沒完沒了，糾纏不休。 64.孔夫子提出在觀察處理事物時要力戒四種錯誤思想方式，即毋意、毋必、毋固、毋我。毋意，就是不主觀臆斷，憑空想象；毋必，就是不武斷絕對，不知變通；毋固，就是不固執己見，死心眼，鑽牛角尖；毋我，就是不個人本位，以自我爲中心。孔夫子的這“四毋”原則，對今天的媒體依然適用。 65. 輿論宣傳市場永遠是買方市場，必須以受衆喜聞樂見、賞心悅目爲原則，讓人們在輕鬆愉快中受到感召，在潛移默化中得到啓迪。受衆是永遠的上帝，是最公平、最公正的評判員。一個好報刊，應當是讀者主動訂購，爭相閱讀。如果辦得不好，即使憑藉權力攤派下去，照樣是訂而不閱，發而不讀。你無法左右人們喜歡聽什麼，看什麼。如果人們不想聽，你講得再多也沒用。如果人們不接受，你花再大的力氣也白費。 66.現在關於會議的報導連篇累牘，不少都是應付差事的官樣文章，缺乏新聞價值，其後果只能是“誰寫誰看”，“寫誰誰看”，別人是不大看的。

讀完這本書給我的感覺醍醐灌頂，本書從地域、幹部、大學、傳媒、文化等五方面來進行闡釋，每一個領域都能發揮出巨大的能量，看你如和發揮和運用， 作爲一名優秀的領導幹部，要心懷天下，要培育後人，要以無私奉獻的精神去回饋社會、回饋百姓，與君共勉~！

《後知後覺》中“無功即是過”的理念直擊當前官場核心問題。任彥申通過大量實例指出，幹部若不作爲、佔位子而不幹事，比有錯誤但願改的幹部更差。這種“無爲而治”的態度，實則是最大的過失。該書強調幹部需在“守底線”與“抓兩頭”上功夫：既要選拔賢能，又要防止小人得志。這一理念對打破“不作爲”潛規則、重塑政治生態具有重要的現實指導意義，呼籲通過制度約束與文化滋養，實現幹部隊伍的清正廉潔與高效運作。

不愧是省部級高官寫的書，有思想有水平

領導並不是靠自己幹事，而是帶領推動大家幹事，團結依靠大家幹事，是把上級意圖和個人想法通過大家來實現的人。

雖然本書說教的大道理很多，但我們絕大部分人也是以說教爲主，尤其是對自己親近的人，但這本書說教大道理值得一讀，畢竟作者做過大官，也做過教育工作者，他的文采和說教的內容涵蓋面不僅廣而且很高端，很深刻，關鍵是我們普通人能否理解一兩句，然後加以運用於工作或生活，爲自己的說教增添一份說服力和色彩，這是關鍵所在。

初見此書時，本以爲是能通過作者的切身經歷，聽到一些高層在決策，處事等方面的聲音，讓人對當下政治有更深刻的理解，但是通讀全書，未能覓得答案。書中講道理太多，講實例較少，特別是貼近生活的實例不夠，有時候往往一個生動的例子會比洋洋灑灑幾千字教育意義來得深刻。也能理解，有的時候站在作者的角度而言，出於保密需要，也不會寫的太真實的例子。 當然，本書仍有有不少可圈可點的地方，如在幹部選拔任用之處，因爲參與幹部選拔決策，有許多自己的見解，許多建議有參考意義。

精華在前面幾篇，往後面內容有點水，個人觀點。

續作毀所有，書籍也是一樣，作者的第一部作品《從清華園到未名湖》沒有讀過，看着第一部作品的褒獎，讚譽，纔開始閱讀這本書的。 內容太散，沒有個統一主體。興趣最大的爲官之道，點睛之筆少，而框架型的言語多。10萬字內容，約摸有3-4萬字，只是把一些平時的思考，感悟，一股腦加入書籍湊字數來着。 反而是從現代價值觀來解讀乾隆六巡江南令人深刻。 終究一些真正的技術:如何決策，如何選人，如何搭班子，引凳子，提號子，這些隱祕的事情都是家傳的學問，不可輕視於人。

比前兩本差一些，但是仍然有一些啓發