譯文名著精選·第一輯（套裝共26冊）

第一輯（公元前9世紀—公元1832年） 1《荷馬史詩》 2《伊索寓言》 3《柏拉圖對話集》 4《希臘神話》 5《聖經的故事》 6《一千零一夜》 7《源氏物語》 8《神曲》 9《十日談》 10《平家物語》 11《坎特伯雷故事》 12《堂吉訶德》 13《蒙田隨筆集》 14《培根隨筆全集》 15《莎士比亞四大悲劇》 16《莎士比亞喜劇五種》 17《羅密歐與朱麗葉》 18《失樂園》 19《魯濱孫歷險記》 20《格列佛遊記》 21《富蘭克林自傳》 22《懺悔錄》 23《項狄傳》 24《危險的關係》 25《少年維特的煩惱》 26《浮士德》

2022年7月16日 星期六 祝福早安 天氣陰雨 氣溫28℃ 《譯文名著》 蒂邁歐 人物： 蘇格拉底 蒂邁歐 赫爾謨克拉特 克里蒂亞 蘇格拉底 一，二，三，——怎麼，親愛的蒂邁歐，昨天在我家做客、今天做主人的第四位朋友在哪兒呀？ 蒂邁歐 他生病了，蘇格拉底；他是決不會隨隨便便不來參加我們這個集會的。 蘇 那麼，你和這裏的另外兩位朋友就得替代缺席者了，是不是？ 蒂 當然，我們一定要盡最大努力使你不失所望；昨天承你十分優厚地款待了我們，如果我們——今天在場的幾個人——不能用熱誠的接待來回報你，那可真是說不過去了。 蘇 好吧，那麼你們是不是記得昨天我建議你們進行討論的那些問題的範圍和性質呢？ 蒂 有些我們是記得的；有些記不起來了，趁你在場，請你給我們再提一下吧。或者，倘若不太麻煩的話，最好請你把那些問題從頭至尾簡單地重述一遍，使我們記得更明確些。 蘇 就照那樣辦吧。昨天我所講的，主要是關於在我的看法上似乎最爲完美的國家組織，還有關於公民品格的問題。 蒂 不錯，蘇格拉底，昨天你所描述的那種政治制度，我們這些人都是非常贊成的。 蘇 我們一開始不是先把這個國家中的農夫和工匠同國家的守衛者區別開來的嗎？ 蒂 是的。 蘇 在我們對每一個公民根據天然條件分派適當的專門職業之後，我們又說，凡是職司衛護全體的人，倘若遇到有人從國外侵入，或者在國內肆行擾亂，必須以捍衛國家爲唯一責任；對於受他們管轄的以及生來就是朋友的那些人，應當以仁慈之心相待，而在戰場上則應當以嚴酷的態度對待他們所遇到的一切敵人。 蒂 一點不錯。 蘇 我記得我們說過，國家守衛者的心靈，在性質上應當既是十分活潑勇敢，又是十分愛好智慧，使他們能夠正確地以仁慈對待朋友，而以嚴酷對待敵人。 蒂 對的。 蘇 怎樣訓練這些人呢？我們不是說過要用體操、音樂以及其他各種適宜於這些人的功課來訓練他們嗎？ 蒂 不錯。 蘇 我記得我們還說過，這樣訓練出來的人，決不應當把白銀或黃金或其他任何財物當作他們的私產；他們應當像盟邦派來的協防部隊那樣，從他們所保衛的人們手裏接受一份足以維持簡單生活的爲數不大的薪餉作爲酬報，共同耗用這份薪餉，大家在一起生活，不斷修身向善，除此而外別無所求。 蒂 這也是昨天說過的。 蘇 我們接着還談到婦女，認爲她們的性格必須加以訓練，使之與男子調協一致；至於分派給她們的職務，無論在戰爭中還是在生活的其他一切活動上，都應當同男子一樣而不分軒輊。 蒂 我們對這問題也正是這樣說的。 蘇 關於生育兒女的問題，我們怎麼說呢？我們那些建議很不尋常，所以大家容易記得吧？在婚姻和兒女問題上，我們規定所有父母和子女都是共同的，要使得任何一個父母認不出哪一個是自己的子女，使得所有的人把任何一個都當作自己的骨肉——年齡相當的，當作兄弟或者姊妹；年齡大的，當作父母或者祖父祖母；年齡小的，當作兒女或者孫兒孫女。 蒂 不錯，正如你所說，這是容易記得的。 蘇 你們是不是還記得，爲了盡我們的力量爭取新生兒女具有最好的天賦品質，我們曾說掌理國政的人，無論男女，在處理青年婚姻事務的時候，必須悉心安排，採取祕密擇配的方法，做到優劣二類的男子通過拈鬮方式分別與同樣品質的女子相配合，還要使他們認爲這個配合乃是出於機緣，因而在他們彼此之間不至於產生怨惡？ 蒂 我們記得。 蘇 你們還記得吧，我們說過，優秀父母的兒女應當加以培養，拙劣父母的兒女則應祕密送往國內各地；在所有兒童成長之際，掌理國政的人應當隨時注意，凡有值得培養的，就將他們從各地領回，同時將所有兒童中間不值得培養的送去替換？ 蒂 我們是這樣說的。 蘇 那麼不妨說我們已經把昨天所談的主要問題概括地說了一遍了；還有什麼遺漏的地方需要補充的吧，親愛的蒂邁歐？ 蒂 沒有了。這些正是我們昨天所談的，蘇格拉底。 蘇 其次，我還想告訴你們我對於剛纔所說的政治制度懷着怎樣的心情。我這心情可以打這樣的比方：譬如有一個人，看見一些美麗的生物，無論是描在畫幅上的或者是實有其物而處於靜止狀態的，當時在他心裏發生一種慾望，希望看到那些生物活動起來，並且生氣勃勃地做出某種顯得適合於其體態的舉動；這就是此刻我對剛纔談到的國家所懷的心情。城邦與城邦之間常有衝突，我很希望聽聽有哪一位能夠談一下我們國家怎樣在這種衝突中對付鄰邦；怎樣以光明正大的精神參與戰爭，怎樣在戰爭中與各個國家打交道，怎樣在軍事行動上或者外交談判上表現其無愧於所行教育訓練的種種品質。在這一點上，克里蒂亞和赫爾謨克拉特，我自己明白，我始終沒有能力對我們的國家和公民作出充分的讚美。我的這個無能是毫不足怪的；可是我覺得古往今來那許多詩人也是這樣；並非我對詩人們有什麼瞧不起的地方，不過大家都知道，那些以模仿爲能事的人們，可以輕而易舉地模仿其自身生活環境中的各種事物而獲得成功，可是如果要一個人在行動上確切模仿本身教養範圍以外的事情，卻就難了，更難在用言語確切地表達出來。至於那一幫智術之師，雖然我認爲他們擅長在其他方面發揮許多精妙的議論，可是由於他們這批人浪跡城邦之間，自身向無定居，所以我擔心他們對於那些一身而兼哲學家和政治家的人物在看法上難免發生錯誤，又可能不懂得這些人物在戰爭過程中和具體戰役上要用怎樣的言語和行動分別與敵人折衝爭鬥。此外就只有你們這一類人了——你們這一類人，由於天性和教養的關係，具有哲學家和政治家兩種人物的各項品質。例如我們的朋友蒂邁歐，他生長在意大利一個治績優異的城邦羅克里，無論在財產上或者身份上都不弱於該城的任何一個公民；他不僅在他的國家裏曾經擔任過極高級的職務，居於最有榮譽的地位，並且，據我看來，他在哲學上的各個部門都有極深湛的造詣。說到克里蒂亞，大家都知道，他對於我們所談的那些問題每一項都是很內行的。再說赫爾謨克拉特，許多人都證明，從天賦和教養兩方面來說，他滿有資格參加這一類的探討，我們應當相信這個說法。我心裏既然存有這樣的思想，所以昨天你們要我詳細闡述我對政治制度的看法，我十分情願地照辦了，我知道，討論下一步的問題，再沒有別人比你們更合適的（只要你們願意的話）；當世所有的人中間，只有你們能夠指導我們國家在一場合宜的戰爭中表現出一切固有的品質。因此，在我按照預定題目講完之後，我也給你們提出了剛纔所講到的這個問題。你們經過商量，同意在今天回饗我一番宏論；於是我就準備大享耳福了，我這期望之心比什麼人都急切呢。 赫爾謨克拉特 說實話，蘇格拉底，正像我們的朋友蒂邁歐所講的那樣，我們不會有一點缺乏熱情的表示，也沒有任何藉口用來拒絕你的要求。事實上，昨天我們從你那裏回到克里蒂亞府上的客廳也就是我們的下宿之處——不，還要早些，在我們回返的路上，——我們馬上就談論這些問題了。克里蒂亞當時給我們講了一個古老傳說中的故事；現在，克里蒂亞，請你再把它對蘇格拉底講一遍吧，以便他幫助我們斷定這故事是否符合我們預定題目的要求。 克里蒂亞 只要我們另一位夥伴蒂邁歐表示同意，我一定照辦。 蒂 我完全同意。 克 那麼，蘇格拉底，你就聽我講一個故事吧，這故事聽起來雖然怪誕，卻完全是真實的，因爲它是七賢之中智慧最高的梭倫[1]所講的。梭倫多次在他的詩篇中說到，他和我家曾祖父德洛比特既是親戚又是非常要好的朋友；德洛比特告訴我的祖父克里蒂亞——這位老人家又傳述給我們聽了，他說古時候我們這城邦建樹了許多偉大而驚人的功業，它的歷史記錄已經由於年代久遠和居民遭受浩劫而湮滅無存了，其中最偉大的一樁，是適宜於我們在此刻來講的，一方面藉此表示我們對你的謝意，另一方面也可以作爲在雅典娜的節日獻與這位女神的一篇恰當而真實的頌詞[2]。 蘇 妙極了！如此就請你講一講吧，克里蒂里根據梭倫的話所傳述的、我們這城邦在古代所建立的這一樁雖然不見於史籍卻是實有其事的功業究竟是什麼呢？ 克 我要告訴你們：這是一個古老的故事，我是從一位上了年紀的人那裏聽來的。那時候，據克里蒂亞自己說，他已經將近九十歲了，而我則是十歲左右；那一天恰巧是酒神節的會期中稱爲“嬰兒登記日”的日子[3]。一般少年們按照習慣在那節期中所行的儀式也在那一天舉行，當時我們的父親們給我們佈置了背誦比賽。因此就在會上朗誦了許多詩人所作的許多詩歌，由於梭倫的詩歌在當時是新穎的作品，所以我們有許多人加以吟詠。其中有一個參加比賽的——也許他在當時確實是那樣的想法，也許是向克里蒂亞討好——當場說，據他看來，梭倫不僅在其他一切方面是一般人中間最有智慧的，而且在詩歌方面說來也是最高貴的詩人。老人聽了這話大爲高興（那情景我記得很清楚），笑着說道，“假定說，亞米南特，梭倫不是拿詩歌當作一種餘興而是像別的詩人那樣盡力爲之，又假定他能夠完成從埃及帶回來的故事，不曾因爲回國以後遇到幾次騷亂和其他許多麻煩事情被迫將這項工作擱起，——那麼，我說，無論赫西俄德、荷馬，或者其他任何詩人，恐怕都不會比他更著名吧。”那人說，“那故事講的是什麼呢，克里蒂亞？”克里蒂亞回答道，“它講的是我們這城邦所建立的一樁非常偉大的功業，確實值得稱爲一切功業之中最最輝煌彪炳的，雖然因爲年深月久和建立功業的人們遭受劫難的緣故，它的歷史記載沒有留存到今天。”亞米南特說，“請你把梭倫所講的故事從頭至尾告訴我們吧，還請你告訴我們，他是怎樣聽人說的，那些替他提供材料證明故事的真實性的人又是誰。” 克里蒂亞說道，在埃及三角洲的前端，尼羅河分成兩岔的地方，有個地區稱爲賽斯區。這地區的主要城市就叫賽斯——雅赫摩斯國王[4]的家鄉，——據說這個城市的建立者乃是一位女神，埃及名字叫奈伊思[5]，他們斷定這就是希臘語中的雅典娜。賽斯人自己表示他們非常喜愛雅典人，並且說同我們雅典人是有若干血緣關係的。梭倫說當他遊歷到了那地方的時候，人家都以非常尊敬的態度對待他；又說，他請教了最最熟悉當地古代歷史的一些祭司，發現他自己以及其他任何希臘人對於這一方面的問題簡直可以說毫無所知。有一次，爲了引誘他們談論古代歷史，他試將我們最古老的傳說告訴他們，談了關於號稱第一個人類的福羅紐斯[6]的事，又談了尼俄柏據[7]；然後又告訴他們關於洪水以後丟卡利翁和皮耳拉夫妻倆[8]的傳說，講了他們如何逃出劫難，也講了他們後裔的譜系；他列舉了這些大事的起訖年數，意欲把那些時期計算一下。這時有一個異常老邁的祭司說道，“呵，梭倫呀梭倫，你們希臘人永遠都是兒童呢：你們中間沒有一個老頭子。”梭倫聽了，當即問道，“你這樣說是什麼意思呢？”那祭司回答道，“你們在心靈上全都是年輕的，每個人都如此。因爲你們的心裏沒有一點從古老傳統中沿襲下來的舊信仰，也沒有一門因爲年代久遠而變陳舊的知識。原因是這樣：人類在過去曾經遭到各種各樣的浩劫，將來還會遭到，其中最重大的是由於火和水，較輕的則爲其他許許多多原因所造成。在你們國家和我們這裏同樣流傳着關於赫利俄斯的兒子菲厄東[9]的故事，說他有一次駕了他父親的戰車出去，由於不能照他父親所取的軌道行駛，結果燒壞了大地上的一切東西，他自身也受雷擊而死，——這故事在形式上是一段神話，但在實質上卻說明環繞地球運轉的那許多天體出現了偏離現象，還說明在大地上發生了大火造成的毀滅萬物的巨災，這種大火隔了一段很長的時間發生一次，如此屢屢再現。在遇到這種災難的時候，所有居住在山上和高燥地區的人比較居住在河邊或海濱的遭災更重；就我們來說，這一條在其他方面素來是我們的救星的尼羅河，到這時候也把河水漲得高高的，使我們逃脫了劫難。另一方面，在神們發洪水沖洗大地的時候，所有居住在山區的牧人們都沒有遭災，可是居住在你們那塊土地上的許多城市裏的人，卻被河水衝到海里去了；至於我們的國家，無論在那時節或者其他任何時候，可就從來不曾有過水從高處衝下田地的事，相反地總是從低處自然地往上漲的。由於這些緣故，所以一般認爲我們這裏所保存的東西乃是年代最古遠的；事實上，無論什麼地方，只要沒有過分的酷熱或者嚴寒的妨礙，總有人類存在，在數量上有時多些，有時少些。過去如果有什麼重大的或者特異的事情發生，無論發生的地點是在你們的國家還是在我們的國家，或者在我們耳聞所及的某處地方，這些事情從古遠的年代以來都由我們記入史冊，保存在我們的神廟裏。你們和其他地方的人，每次都是纔開始具有文字和其他凡爲文明國家所必備的一些技術，經過了按常例經歷的一段歲月，那從天上傾瀉下來的洪水又像瘟疫一樣掃蕩了你們的人民，最後只給你們留下一些不知文字、缺乏教化的，於是你們又變成很幼稚的了，不知道我們這裏或者你們那裏在古代所發生的一切事情。梭倫呵，剛纔你所談的你們民族的譜系，無疑地只好算作兒童故事啊；首先，你只記得一次洪水，可是在這一次之前還發過好多次洪水呢；其次，你也不知道在你們現在所居的這塊土地上曾經生長過人類中最高貴最優秀的種族，就從這個種族少數倖存的孑遺繁殖出你自己和目前你們城邦所有的人民。這一點你不曉得，因爲那些逃出浩劫的，許多世代以來都沒有能力寫下一些文字傳給後人。有一個時期，梭倫，在最大的一次水災之前，如今雅典城邦這地方確實是個作戰最勇敢而在其他一切方面也是組織得極其完美的國家。據說這個國傢俱有最壯麗的藝術作品和我們曾經聞見的世界上最卓越的政治制度。” 聽了這一番話，梭倫說他很驚異，就以十分熱切的態度請求那祭司將有關那些古代人民的事實原原本本地給他講一遍。於是那祭司說道，“我對你不會將這故事祕而不宣的，梭倫；我願意把它講出來，既爲了你，也爲了你們的城邦，更重要的是爲了那位保護你們和我們兩處國土、教養我們兩國人民的女神，——她從該亞和赫斐斯特那裏取得了你們這個種族的種子[10]，比我們早一千年建立了你們的國家，以後再建立我們的國家。我們的文明，載於神廟文獻的，已經有了八千年的歷史。關於生活在九千年以前的你們的人民，我想給你簡單地談一下他們的某些法律和最著名的幾樁功業，至於全部的歷史，如果要從頭至尾細談，且待以後我們有空閒時照着那文獻再說吧。要了解他們的法律是什麼樣子，看看我們這裏的法律就可以了；你可以從我們現行法律中見到許多與你們城邦古代法律極爲相似的地方。首先，你看祭司這個階級是同其他各類人完全分開的；其次，工匠這一類人各按行業從事工作，彼此不相混淆；再次是牧人、獵人和農夫幾個階級，各司其事，領域分明。還有，我們這裏的軍人階級，你一定注意到了，他們是同其他一切階級區別開來的，法律責成他們全心全力進行軍事訓練。另有一個特點是他們用盾和矛作武器；我們埃及人在亞細亞人[11]中最先使用這兩種武器，那是女神教給我們使用的，正如她在你們那些地方許多居民中最先教給你們雅典人一樣。其次，講到智慧，你當然見到我們這裏的法律，——它是怎樣開宗明義就對宇宙萬物的秩序加以極大的注意，顯示出神力對於人類生活所造成的一切結果，最後涉及占卜方法和保護健康的醫藥技術，更從這些知識的掌握而旁及於其他各種輔助性的學問。那時候，我們的女神給你們最先配置這一切秩序和制度，建立起你們的城邦，她所選擇的是你們出生的地方，因爲她認爲這地方氣候寒暖適宜，可以產生許多最有智慧的人物。女神自己愛戰爭又愛智慧，所以就選擇了這個容易產生 同她自己最相似的人類的地方，最先建立這個城邦。由此你們就生活在像我們這樣一套法律——不錯，還有若干更好的法律的統馭之下，在各項美德方面超過了一切人類，正和你們作爲衆神的後裔和寵兒的身份相符合。根據我們這裏的歷史記載，你們的城邦確實建有許多震驚人世的偉大功業；但其中有一項，就其規模和意義的偉大來說，乃是突出於一切功業之上的。我們的史冊上記載着，有一次，有一羣強大的人馬從大西洋上某處遙遠的地方悍然前來侵襲，攻略整個歐羅巴，也攻略到亞細亞，你們的國家把他們擋住了。那時候大西洋是可以航行的；在你們希臘人稱爲“海拉克勒斯的柱子”那個海峽[12]前面，原來有一座島嶼，比利比亞和亞細亞兩塊土地合在一起還要大；當時在海上旅行的人，可以通過這座島嶼到達其他許多島嶼，再從其他島嶼轉到對岸套着那個真正的海洋的整個大陸。我們這裏位於剛纔所說那個海峽以內的這個海[13]，顯然只是一個具有狹窄入口的港灣；海峽外面的纔是真正的海洋，環繞在那海洋四周的陸地纔可以按照最完整最真實的含義完全正確地稱之爲大陸。且說在這座大西島上，當時有個勢力強大而驚人的聯盟王國，統轄着全島和其他許多島嶼，還有大陸的若干部分；此外，在海峽以內，他們還統轄了利比亞遠至埃及，統轄了歐羅巴遠至塔斯康尼[14]。這一羣人馬，當時集結在一起，企圖以一次突襲征服你們和我們兩個國家以及海峽以內的全部土地。那時候，梭倫呵，你們的國家以英勇而堅強的姿態向整個世界特出地顯示了你們的丈夫氣概。你們國家作戰之勇和戰鬥技術之精，乃是出類拔萃的；有一個時間你們是全部希臘人的統率者，後來其他城邦離散了，你們單獨作戰，遭遇了多次極度的危險，終於打敗了侵略者，取得了勝利；由此你們挽救了多少未受奴役的人，使他們免於奴役，並且慷慨地使海峽以內所有其餘的人都得到了自由。可是後來發生了幾次可怕的地震和洪水，在一個不幸的晝夜裏，你們所有的戰士全部被大地吞沒了，那個大西島同樣地沒入海里不見了；如今海洋中那一片水域，既不能航行也無法探測，因爲那座島嶼下沉後變成了阻塞交通的石磧了。” 蘇格拉底，我已經給你簡括地講述了老克裏蒂亞告訴我的從梭倫那裏聽來的故事。昨天聽你談到你所設想的那國家和公民，我想起了剛纔所說的那些事情，心裏不禁詫異，覺得你所描繪的情況大部分都和梭倫的故事恰相符合，實在是一樁巧事。不過當時我不想說出來；因爲時間相隔已久，他那故事在我的記憶裏不是十分清楚的了。我決定先在自己心裏將這故事細細溫習一遍，然後再談。昨天我在最後毫不猶豫地同意了你所提出的題目，因爲我覺得我們可以有良好的準備來爲一次滿意的討論提供材料——而這是進行討論之前最重大的任務。因此，就像赫爾謨克拉特剛纔所說，昨天我一經離開你家，馬上就照我的記憶所及把這個故事告訴了他們，到了和他們分手之後，我在夜裏又細細回想，可以說將那故事全部記起來了。常言道，童年的功課“攫住心竅”，果然有這等奇事。就我來說，我不知道此刻能不能完全記起昨天所聽到的話；可是對於這麼久遠以前所聽到的故事，我相信決不會漏掉一個細節。當時我懷着十分愉快的心情和極其濃厚的興趣諦聽這個故事，又因爲我反覆詢問他，那老人也很熱心地告訴了我，結果這故事就像塗了釉的繪畫上那種不褪色的花紋一樣牢牢地銘記在我心中了。再有一點，就在今天天明以後不久，我又拿這故事講給這裏的幾位朋友聽了，以便他們利用我這一份豐富的資料，共同爲討論做個準備。 現在，總括說一句，——這也就是我剛纔講了那許多話的目的，——我準備按照我所聽到的將這個故事詳詳細細地講出來，而不是隻講一個輪廓。昨天你給我們描繪的彷彿是在童話裏的那個城邦和它的公民，如今我們要把它化爲現實世界的東西；我們不妨設想那城邦就是古代我們的城邦，同時假定你所想象的公民實際上就是那祭司所說的我們的祖先。如果我們認定你所講的公民正是古代的雅典人，這從各方面看來都是可以符合的，那麼我們的論斷就不會有錯誤。總之，我們各人按照分工，共同努力，盡其所能來正確解答你所提出的題目吧。說到這裏，蘇格拉底，我們應當考慮一下這個故事對我們是否合用，或者我們還需要另外再找一個。 蘇 我們還能找到什麼比這一個更合用的故事呢，克里蒂亞？這故事非常適合目前正在舉行的慶祝女神的盛會，因爲它的內容正是同女神有關的；同時它又不是編造出來的童話而是真實的歷史，這一點最爲重要。老實說，如果我們放棄這個故事，又怎樣、並且從哪裏去找到別的故事呢？不行，那是不可能的。因此，現在一定要請你講你的故事，（祝福你吉利如意！）我呢，由於昨天已經講了許多，此刻應該輪到我緘口靜聽了。 克 蘇格拉底，現在請你考慮一下我們所安排的發言次序吧。鑑於蒂邁歐是我們這裏最高明的天文學家，專門研究宇宙的性質，所以我們認爲最好請他先發言，從宇宙的始原談起，談到人類的發生爲止。其次由我來說，接續他談已經創造完成的人類，接續你談一些教養完美的人物。我想根據梭倫的言論和他的法律，將這些人物放在我們面前，如同放在一批法官面前那樣，我要拿他們當作我們這城邦的公民，當作那遺忘已久、直至看到埃及神廟文獻方纔知道他們的存在的古代雅典人；接下去我就準備在我的發言中把他們完全作爲雅典公民和我們的同胞來談。

初評：內容囊括了作家對人生各方面的哲理思考，有點像他們的經驗談，偏向於哲理類的書籍，思辨性很強，由於篇目太多，讀者可以按需閱讀。前提是要有自己對於這個問題的思考，否則容易落入世俗的圈套。

對於瞭解猶太民族性恪還是很不錯的。