作家榜名著：沙與沫

    紀伯倫是黎巴嫩詩人、作家、畫家。是20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一。他是第一位享譽西方世界的阿拉伯作家，甚至連美國前總統羅斯福對他都有過很高的評價，認爲紀伯倫“是東方刮來的第一次風暴……你給我們西海岸帶來了鮮花”。    《沙與沬》是格言類的散文詩篇，共收納了300餘條紀伯倫的經典格言。他用格言闡釋生命、藝術、愛情、人性，以“沙”和“沫”喻人似沙般微小、事物如泡沫般虛幻，寓意深刻。在他的《沙與沫》寫的題記如是說：“這本小小的集子就如同他的書名《沙與沫》，僅僅是一捧沙，一勺沫。”     詩集中作者以大自然中的“沙與沫”爲象徵，吿訴我們 金錢、地位、名利不過是浮光掠影，塵世間難得的淨土就是“沙與沫”，因爲沒有人可以永恆。《沙與沫》中的每個段落都很精彩，美得如同用光的墨在光的紙上爲讀者書寫光明。我很喜歡這句話：“粒沙即爲廣漠，廣漠即爲粒沙。”若沒有這微小的一粒沙，何有世界呢？況且，沙也有變成珍珠的可能啊！    《沙與沫》中字字珠璣，如金箴言，給人以啓迪，讀後不僅回味無窮，更能使心靈得到淨化。紀伯倫的墓誌銘寫道：“我和你一樣活着，就站在你的身邊”。      穿越時空，有一種恍然之感。跟隨紀伯倫的文字，走進“沙與沫”，也走進自己的內心。努力做豁達的“沙與沫”，讓靈魂跟上腳步。

🥣微讀第 593 本🫕2023 年第 106 本🍛讀完於 2023.07.28 🍼我有時候在想一件事情，很多翻譯過來的詩歌還是那個詩歌嗎？我想不會有原本母語的音韻美和意境了吧！我不知道原本的國外詩歌是如何一種樣子，但我知道中國的古代詩歌翻譯成爲外國語，哪怕翻譯的再好，那也只是把意思表達出來了，那種原本的意境美，音韻美肯定蕩然無存。我覺得詩歌是有語言限制的，他原本的母語纔是最好的載體。換成其他語言就失去了自己本身的立身之本，流傳之基。這本《沙與沫》號稱是和泰戈爾的《飛鳥集》相媲美的詩集， 🍦以下這段引自度娘百科：“二者都以簡短而寓意雋永的詩句，一點一滴地深入讀者的心靈，而紀伯倫的《沙與沫》比起《飛鳥集》的靈動灑脫，則更顯端莊大氣，更具豐富的想象力，比起泰戈爾對一花一草的關注，紀伯倫往往將目光投向更顯得深邃而遙遠的宇宙。“對於從銀河的窗戶裏下望的人，空間就不是地球與太陽之間的空間了。”《沙與沫》也是紀伯倫最著名的作品之一，《沙與沫》得到了許多人的喜愛。”《沙與沫》（Sand and Foam）是紀·哈·紀伯倫的散文詩集。它是紀伯倫最著名的作品之一。作者以自然景物“沙”、“泡沫”爲比喻，寓意着人在社會之中如同沙之微小，事物如同泡沫一般的虛幻。 🥯也許是我的境界還不夠吧，我真心沒有感受出來太多東西，辜負了作者以及這本書和我的緣分。緣聚緣散，本無定數。也許暫時的我還沒有能欣賞這本詩集美的能力吧！但是終究是相遇過，也有一段香火情，雖然忘記內容了，但是也算享受過她。也罷，露水姻緣……

紀伯倫是黎巴嫩阿拉伯詩人、作家、畫家。被稱爲“藝術天才”、“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯現代小說、藝術和散文的主要奠基人，20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一。《沙與沬》用格言闡釋生命、藝術、愛情、人性,以“沙”“泡沫”喻人似沙般微小、事物如泡沫般虛幻,寓意深刻,充滿智慧,音韻妙曼,宛如天籟。他的作品富有哲理充滿智慧，是一本關於生命、藝術、愛情、人性的格言。讀這樣的書比較輕鬆，因爲都是短小精悍的段落，但細細沉思，又覺得很有回味，就像品茶一般。🍵💚

記憶是一種相會。遺忘是一種自由。 人的價值不在於他所取得的成就，而在於他對所求之物的嚮往。 人類只遵循所謂的“中庸爲上”，因此，我們便可見到他們將罪犯和先知一起殺戮。 我們時常向明天借貸，以支付昨日的欠賬。 真理需要兩個人：一人用來講述它，一人用來理解它。 聆聽真理的人並不一定比講述真理的人更低下。 從前，有一個人非常愛大家，大家也非常愛他，因此他被人們釘上了十字架。 家如無客則成墳墓。 不能隨日月更新的愛情，終將變成一種習慣性模式，而且很快成爲一種奴役。 友誼永遠是一種甜蜜的責任，而不是自私者的機會。 　　如果你沒能在各種情形下了解你的朋友，那麼你就永遠也不會了解他。 詩不是文字可以表達的意見， 　　而是由流血的傷口， 　　或由微笑的嘴脣湧出， 　　並不斷昇華的一首歌曲。 　　                      ——紀伯倫 過去，天才以能侍奉國王爲榮。 今天，他們佯稱以侍奉窮人爲榮。 紀伯倫全名是紀伯倫·哈利勒·紀伯倫，於1883年生於黎巴嫩北部貝什裏村，是基督教馬龍派教徒。卒於1931年，終年48歲。紀伯倫逝世後，遺體被運回黎巴嫩，並葬於家鄉貝什裏聖徒謝爾基斯修道院內，1975年，該修道院改建成紀伯倫博物館。 在紀伯倫棺木的安放處，可以看到他的墓誌銘：“我和你一樣活着，就站在你的身邊，閉上你的眼，轉過身，你就可以看到我在你的前面。” 中外文史學界一致認爲，紀伯倫的《先知》是他文筆最精彩、思想最深邃的作品，也是他散文詩創作的巔峯之作，它之於紀伯倫，有如《吉檀迦利》之於泰戈爾，正是《先知》使紀伯倫蜚聲世界。紀伯倫在《先知》中如同神明一般對生活萬象一一作出解讀，從中可以觸摸到他對人生的感悟和對人性的哲學思考。 　　《沙與沫》與《先知》在形式上不同，它是格言類的散文詩篇，共收入了322條紀伯倫的經典格言，根據紀伯倫自己的說法，《沙與沫》可被視爲《先知》的補充。紀伯倫在爲他的《沙與沫》寫的題記如是說：“這本小小的集子就如同他的書名《沙與沫》，僅僅是一捧沙，一勺沫。……每一個男人和每一個女人的雙翼都有着些許的沙和沫。但是，我們中有一些人願意展現自己的擁有，而另一些人卻羞於展現。而我則是不會赧顏的。……” 在通向聖殿的路上，我碰到了另一名朝聖者，我便問他：“這條路真能通向聖城嗎？” 　　他答道：“你跟着我，再過一天一夜就到聖城了。” 　　於是，我不假思索地跟上他。我們走了幾個白天又幾個夜晚竟還未到聖城。 　　當我發現他讓我誤入歧途，卻還遷怒於我時，我感到驚愕極了。 　　上帝啊，在兔子成爲我的食物之前，就使我成爲獅子的獵物吧！ 　　除非通過黑夜之徑，人們不能抵達黎明。 在痛苦裏面存在着我的享樂，可我竟那樣奇怪，會對這痛苦抱怨不止。 　　我曾七次鄙視自己靈魂： 　　第一次，是在我發現它爲了昇華而故作謙虛時。 　　第二次，是在我看見它竟在真誠者面前狂舞時。 　　第三次，是在讓它選擇難易，而它選了易的時候。 　　第四次，是在它做了錯事，卻以別人也做錯事來自我安慰時。 　　第五次，是在它容忍軟弱，卻把自己的忍受稱爲堅強時。 　　第六次，是在它譏笑一張醜陋的臉，而它竟不知這正是它許多面具中的一副面具的時候。 　　第七次，是在它唱着一首頌歌，並認爲唱頌歌就是一種美德的時候。 人的理想和成就之間有一段距離，只有靠他的熱情才能跨越。 　　天堂就在那邊，在那扇門的後面，在隔壁房裏，可是我卻把門的鑰匙弄丟了。 　　也許沒丟，只是將它放錯了地方。 生命如果找不到一名歌唱家爲它唱出心曲的話，那麼它就會生出一名哲學家，來爲它表述心思。 　　對真理你應該是永遠知曉的，但只在一些時候去講述它。 　　我們中，真實的我是沉默的，後天的我是嘮叨的。 　　我的生命之聲不能到達你的生命之耳，但是，爲了不使我們感到孤單和寂寞，還是讓我們交談吧。 　　兩個女人交談時，實際上她們什麼都沒說。 　　一個女人自言自語時，她便道出了生命的一切。 瘋人和你，也和我一樣都是音樂家。只是他的樂器奏不出和諧的樂調。 　　母親心中無聲的歌曲，由她孩子的雙脣唱出來。 　　世上沒有不能實現的願望。 在你生下的那天，魔鬼就死了。 　　因此，在你去見天使時，也無須再跨越地獄之門了。 當你把背朝向太陽的時候，你只看到自己的影子。 　　在白晝的太陽面前，你是自由的。 　　在黑夜的月亮與星星面前，你也是自由的。 　　在沒有太陽，沒有月亮，也沒有星星的時候，你也是自由的。 　　甚至在你面對萬物緊閉雙眼時，你也是自由的。 　　但是，你是你所愛的人的奴僕，因爲你愛他。 　　你也是愛你的人的奴僕，因爲他愛你。 慷慨並不是你把我比你更需要的東西賜予我，而是你把你比我更需要的東西也給了我。 　　當你施與的時候，你是仁慈的。但是，你別忘了，在你施與的時候不要把臉朝向受施者，免得看見那受施者的羞赧。 奇怪的是，我們爲自己的錯誤辯護時所施的力量，遠比我們爲捍衛正確時所施的力量大。 　　倘若我們彼此承認自己的過錯，那麼，我們都將爲我們缺乏創新而相互嘲笑。 　　倘若我們彼此相互展現自己的美德，那麼，我們也將爲我們沒有創新而大笑。

“在這堤岸上我永遠行走， 在細沙與泡沫之間。 海潮將抹去我的腳印，  海風將吹走泡沫。  但是，大海和堤岸卻永遠存在。” 有些東西會淡化，也會失去，但有些東西會永存，不論經受怎樣的風吹雨打都不會消逝，而這些需要我們自己去尋找與感受。 在自我懷疑與自我激勵中不斷去突破，“我和另外一個自我從來就沒有一致過。我似乎感到有一種奧祕橫亙在我們之間。”對於每個人而言都應該有這種那樣的阻力，需要自己去發現並克服。 這本書的內涵很豐富，有些可以讓你爲之一振，有些也可能讓你毫無感覺，但相信總有一句會讓你產生共鳴，希望能找到“屬於自己的句子”，也能收穫“自己的想法”。 在這裏，分享一段喜歡的文字給大家 “我的靈魂對現存的一切已經厭倦， 我再也不會爲再造世界，  或爲消除世界而伸出我的雙手。 倘若我能去死，我絕不爲生而存在， 因爲那世道的重負全都擔在我肩上。 那大海永不停息的咆哮正在耗盡我睡眠的寶藏。”

當靈魂與永恆相遇：讀紀伯倫《沙與沫》 一、沙粒中的宇宙：個體與永恆的辯證 紀伯倫在《沙與沫》中構建了一個由自然意象編織的哲學迷宮。他將人類比作"海岸上的沙粒"，在潮汐與海風的侵蝕中，個體的足跡終將消逝，而"浩瀚滄海與偉岸長堤將會永恆"。這種對比並非否定個體價值，而是揭示存在的本質——正如他在書中所言："一粒沙子便是沙灘，整個沙灘就是一粒沙子"，個體與整體在微觀與宏觀的維度上達成統一。 這種辯證思維貫穿全書。當他寫道"我們都是囚犯，不過有的是關在有窗的牢房，有的就關在無窗的牢房"，既承認人類受制於物質世界的困境，又暗示精神自由的可能。書中"我永遠漫步在這海岸，在細沙和泡沫之間"的意象，恰似現代人在現實與理想間的永恆徘徊，而"高漲的潮水抹去我的足跡"的隱喻，則指向對生命意義的終極追問。 二、泡沫裏的真相：人性的光明與陰影 紀伯倫以手術刀般的精準剖析人性。他揭露"說假話的人只敬重比他們更能造假的人"，批判社會的虛僞；也洞察"一個偉大的人有兩顆心，一顆心流血，另一顆心寬容"，揭示超越苦難的精神境界。這種矛盾性在"我的心曾經悲傷過七次"的著名段落中達到高潮：當靈魂在"癱瘓者面前瘸着走路"時，既暴露人性的軟弱，也暗示救贖的可能。 在愛情的維度，他打破世俗的佔有慾："彼此相愛，但不要做成愛的系鏈"，主張以自由爲愛的本質。這種觀點與《先知》中"愛不佔有，也不被佔有"的論述一脈相承，但《沙與沫》更注重瞬間的頓悟，如"愛是光明之手寫在光明之頁上的一個光明之詞"，將抽象的情感具象爲可觸摸的意象。 三、風暴中的琴絃：藝術與真理的共鳴 紀伯倫的文字本身就是藝術與哲學的完美融合。他將語言提煉爲"靈魂的音樂"，如"樹木是大地寫在天幕上的詩。我們將樹木伐下來做紙，記錄下我們的空虛"，以生態批判的視角反思文明進程。這種詩性智慧使他的作品超越時代，在"數字人文"與"遠讀"成爲學術熱點的今天，仍能引發對技術理性的深刻反思。 與泰戈爾《飛鳥集》的靈動相比，《沙與沫》更具思想的重量。泰戈爾在"生如夏花之絢爛"中讚美生命，紀伯倫則在"生命的確是黑暗的，除非有了激勵"中探尋光明的路徑。這種差異源於不同的文化土壤——泰戈爾植根於印度教的和諧觀，紀伯倫則在基督教與伊斯蘭教的衝突中尋找精神出路，正如他在《先知》中所言："你們有你們的黎巴嫩，我有我的黎巴嫩"。 四、永恆的朝聖：在沙與沫之間尋找自我 《沙與沫》的價值不僅在於哲學啓示，更在於它提供了一種生活態度。當紀伯倫寫下"我將靈魂之樹從它生長的土壤裏連根拔起"，他倡導的是對固有觀念的勇敢顛覆。這種精神在"河流從不抱怨堤岸的束縛，正因如此，它才得以奔湧向海"的隱喻中得到昇華，揭示自由與邊界的辯證關係。 在這個信息爆炸的時代，《沙與沫》的碎片化寫作反而成爲對抗精神異化的解藥。每一則箴言都是獨立的思想晶體，讀者可以在任意章節駐足沉思。正如書中所言："記憶是相見的一種方式，忘卻是自由的一種形式"，閱讀本身就是一場與自我的對話，在遺忘與銘記之間，完成對生命本質的重新認知。 紀伯倫的文字如同穿越時空的星辰，在《沙與沫》的字裏行間，我們看見的不僅是一位詩人的孤獨與反叛，更是人類對永恆真理的集體追尋。當我們合上書本，那些閃耀的句子仍在靈魂深處迴響，提醒我們：在沙粒與泡沫的短暫存在中，每個人都可以成爲自己的先知。

因爲讀的書少，沒有什麼積累，讀起詩歌來會覺得十分枯燥，也確實很難理解和得到什麼啓發。 因爲“詩不是文字可以表達的意見，而是由流血的傷口，或是由微笑的嘴脣湧起，並不斷昇華的一首歌曲”這句話讀了這本書，同時也是因爲這句話，在閱讀的時候有按捺不住的功利主義。 我總想在書中讀出些什麼，總想產生一些和別人不同的見解，總想因爲某句詩想象到巨大的抽象和具體。 讀完後才覺得，詩就是詩，對於自己這種不懂詩的人來說，剛開始閱讀時，能讀到的也只有美感和韻律。 第二遍粗略讀完之後，覺得很多內容大概可以由書中的一句話概括——“因爲只有愛和死才能改變一切”。首先，剛開始我覺得這句話極端、片面，覺得作者將愛和死抬到了一個太高的位置；其次，在後文閱讀中發現了許多與愛和死有關的詩句，但是讀完之後依舊不是很好的能理解“愛”和“死”的所有價值。 最後分享一句書中最喜歡的話：“誰知道人間的葬禮是否會成爲天使間的婚禮呢？”這是我目前爲止聽過的對葬禮最好的描述。

這本小小的集子，《沙與沫》與《先知》在形式上不同，它是格言類的散文詩篇，共收入了300餘條紀伯倫的經典格言，根據紀伯倫自己的說法，《沙與沫》可被視爲《先知》的補充。 紀伯倫在爲他的《沙與沫》寫的題記如是說：“這本小小的集子就如同他的書名《沙與沫》，僅僅是一捧沙，一勺沫。……每一個男人和每一個女人的雙翼都有着些許的沙和沫。但是，我們中有一些人願意展現自己的擁有，而另一些人卻羞於展現。而我則是不會赧顏的。……” 《沙與沫》中的每一段表述有如字字珠璣，又似如金箴言，給人以啓迪，讀後不僅回味無窮，更能使心靈達到淨化，使性情得到陶冶。

“在細沙與泡沫之間。 海潮將抹去我的腳印， 海風將吹走泡沫。 但是，大海和堤岸卻永遠存在。” 時間的長河，會洗去很多東西。風雨抑或平淡，都終將過去或者被遺忘。情緒存在腦海裏的，大概是感受吧。死亡與消失並非終點，被遺忘纔是。感受存在，那就是一直存在。可能不是越遠越淡，而是越來越深刻。記憶是一種相會，遺忘是一種自由。佛是過來人，悟透了的人是佛，人是未來的佛。

前面還可以，後面很難看，讀老外的詩最考驗譯者的功底，要不就是點屎成金，要不就是點金成屎，就這本書而言我覺得譯者應該很努力去點屎成金了，原來這嗯啊的就叫做散文詩。 意思一下摘抄幾句吧 >> 我曾七次鄙視自己靈魂： 第一次，是在我發現它爲了昇華而故作謙虛時。 第二次，是在我看見它竟在真誠者面前狂舞時。 第三次，是在讓它選擇難易，而它選了易的時候。 第四次，是在它做了錯事，卻以別人也做錯事來自我安慰時。 第五次，是在它容忍軟弱，卻把自己的忍受稱爲堅強時。 第六次，是在它譏笑一張醜陋的臉，而它竟不知這正是它許多面具中的一副面具的時候。 第七次，是在它唱着一首頌歌，並認爲唱頌歌就是一種美德的時候。 >> 我們所有的言語都是從思想的筵席上散落下來的殘屑。 >> 我們時常向明天借貸，以支付昨日的欠賬。 >> 憐憫只是半個公正。 >> 神就是靠獻祭、犧牲爲生， 靠血解渴， 以年輕的生命換取心的安寧。