陰翳禮讚

首先，以《陰翳禮讚》爲書名實在不足以涵蓋書中所錄文章，有狐假虎威之嫌； 而大部分隨筆都是適合對日本歷史文化有一定程度瞭解的讀者，或者說適合日本國人閱讀的，而對於我，讀起來實在是無法建立聯繫而不知其所言何物，也就無法共情繼而頗感枯燥乏味； 再，有讀者洞若觀火，對其名篇《陰翳禮讚》做了深入的分析點評！在此特借來以饗書友，對其作者菩提欣致敬爲先！ 何謂陰翳？讀畢，我的理解是：那些市井生活中晦暗、幽隱和靜寂處，附着了油垢、風煙和塵渣的一切物景甚至人生境遇，皆可稱之，繼而是心性層面的接納與靜守。比如老舊的日用器具、隱暗的居所、樸素的女子着裝甚至可允許納垢的如廁環境…這一切纔是作者所謂心安和舒適的來源。“如廁靜聽風雨”，也是將此種喜好發揮和享用到極致了。與之對立的是西方人帶來的明晃晃的光電、瓷盤餐叉、廁所衛浴甚至文字文化，讀來總有種對西方文明的牴觸和本民族文化的守護之感。 談到本民族文化時，作者大量着墨於對其古老曲藝義太夫調的厭薄之感，認爲其邏輯混亂、愚昧低俗，並不能傳達出真正的武士道精神，更不能將其作爲國粹、全權代表日本而大肆宣揚，言辭懇切。於自身缺憾處所現誠意，倒不失爲一種自信和坦誠；於從衆盲流裏保持審視並提醒，也是其理性審美和擔當的體現。作者還認爲，西方文學不外乎情愛和人性的探討，是奢靡光豔和直白的，他認爲這些並不及日、中文人所追尋的含蓄隱祕高妙，所以算不上真正的文學。也就能理解浮世繪何以能在西方迅速傳播，而在其萌芽本土卻不溫不火了。 光、熱、動、外放…起心動念，是陰所生之陽；陰、涼、靜、內收…相對靜止，是陽所藏之陰。陰陽相生，宇宙從來如此規律。品學兼優與逃課棄學、爲人師表與道貌岸然、誠信經營與投機取巧、七月驕陽與二月霜花、善惡美醜淨垢…這所有從來都一併存在、相對而生。從存在的邏輯出發，一體兩面、無二無別。所以那牴觸的和固守的，本是彼此相待而生。單邊執取才真是顧此失彼和必然侷限。所以陰翳可以有，禮讚就算了。禮讚當有且僅有於：於一切時、處，皆歸於自心的真實平等、如如不動。如是不取不捨，恰是任取任舍，方是自由無礙的開始。 最後，書中的配圖和畫作得以對日本文化窺見一斑。

這是一本需要重讀或隨需翻來看看的書。谷崎先生的困惑各種看不慣有不少也是現在人們的困惑。

本來以爲谷崎潤一郎是個變態，但看完這本書感覺是個可愛的正常人。後面的年表很好，可以用來參考讀他的其他作品

對自己國家的一切傳統文化，包括到不限於器物、妝造、服侍都有着深深地熱愛，從不羞於承認自己的熱愛，雖然裏面也提到了歐洲的文化，但是在字裏行間從來沒有出現過“但是”這種令人討厭的轉折觀點，是一個愛國作家。 不過有些令他稱讚，熱切讚美的東西，恕我欣賞不來。 整本書洋溢的自信，是令人值得學習的。

“面對疾風吧！” 《癡人之愛》、《各有所好》（《食蓼之蟲》）與《鍵》（《鑰匙》）這三部自《細雪》直轉而“下”、重回“少年時代”惡魔美學晨鐘的暮鼓之作、原來竟是“大谷崎”的“自傳”三部曲…… 這種敢於將自己心（細）中（君）陰（讓）翳（渡）直抒而出、卻又不似渡邊那般順手剖（辯）析（白）一番的勇士，我願稱之爲：“君子”坦蕩蕩…… 渡邊有沒有受谷崎影響或許見仁見智，但谷崎卻是真的將《三人法師》付諸實踐了…… 真有你的阿大谷崎，你敢於悍然“禮讚”自身陰翳的這種行爲，正是我禮讚你的因由—— 有緣殿堂再幸會。

我想將文學這座殿堂的房檐加深，讓牆壁變暗，將過於顯眼的事物關進黑暗，剝下無用的室內裝飾。我不期待家家如此，只要有一家便足矣。要說這會變成怎樣的狀態，先試着關掉電燈吧。