東洋的理想：建構日本美術史

氣勢磅礴，雄辯滔滔，就文字而言足夠精彩了。內容上，是明治及以前的作品，雖然解讀不算細膩嚴謹，但勝在激情十足，有才子氣上。

好像是有什麼東西被刪了，不過影響不大。

看別人的狂妄理想總是有意思的，尤其是涉及到美與藝術這種在某些意義上並沒有絕對標準的。當然，跟隨岡倉一起追尋歷史蹤跡，還是能歸納出一定的規律——雖然彼之歷史觀，總是留下很多吐槽的破綻（即使麻瓜如我）。而且從這個意義上來講，也能讀懂他們何以擁有“從未被任何人征服過的自信與自豪”，何以認爲最有“特權”來統一亞洲的特性，以及這樣的思想又是何以隨時代發展而深入人心...... 不過讀來印象最深的，一是印度佛教的影響力，按照岡倉的梳理確實說明了很多問題（摺扇故事很有意思），也喚醒了我一些早年的文科記憶；二是絢爛、物哀、寫實的幾種結合實際發生的轉換，岡倉對浮世繪的“批判”角度也讓我欸了一下。 以其書寫年代，大概也想象不到如今日本漫畫、anime、CG等獨特的攻略方式吧（更不用說AI了）。

岡倉天心以英文撰寫、首版於1903年的《東洋的理想》既是一部“東洋美術史”“東亞文明史”，又是一部“日本美術形成史”。全書十五章，除了論述中國的兩章和印度的一章以外，其餘十二章均以日本的編年史方式和時代劃分敘述。《東洋的理想》自1903年刊行以來已過百年，繼1917年法文版、1922年德文版之後，各種日文版也先後問世。在日本，從岡倉的全集本到單行普及本，近百年來此書一版再版幾乎從未間斷過。可以說它已成爲日本近代思想庫的一部經典，並作爲一種時代的記憶滲透到近代日本人的精神世界的深層。這部堪稱創建“東洋文明論”的代表作，它所啓迪的“東洋文明”的價值觀，在歐洲當然更是備受關注，成爲歐洲人觀察亞洲文明的一個座標。以致20世紀初期留日留歐的中國學生中亦不乏受其影響者。

岡倉天心對近代日本的思想、藝術史產生了影響。與其說影響了日本，不如說天心也在這個話語之中形成了自己的形象。東洋的理想，不如說是日本的理想。近代日本確實是東亞的明珠。一方面驚訝天心對西方，印度的瞭解，努力構建日本自身的藝術結構，論證自己不僅僅是東亞的集合明珠，也嘗試借用西方的光芒返照日本的形象。另一方面，如同vasari藝術史的書寫，近代藝術與民族情緒，甚至偏見誤解都會隨著書寫一同展開，天心對中國藝術充滿誤解，貌似印度纔是他們理想之源，大陸是個中轉之處，半島的朝鮮甚至沒有提到，大陸與半島被淡去了身份，的確是狹隘。儘管本人也是泛亞主義，一方面對日本近代的成就尊重，但其明治政權對近代亞洲的破壞與侵略進行譴責。“儒學”對近代日本的形成其實產生了很大的影響。萬世一系貌似是日本自豪之處，以這種島國自豪來觀照中國，必然是島國的狹隘。可惜，東洋的理想，奉行的只是些孟子中論說的霸道，根本不是什麼王道。東洋是東洋的理想，不是什麼日本的理想，中國的理想！自豪之處，終會摧毀自身！

寫作理論可以、視野放的很開，構建了日本美術史，嗯其實是構建了日本美術史，東亞的一部分。用了黑格爾式的目的論來講，也站在了本民族的角度來看待，25年是抗日戰爭勝利80週年，可能會有很多這方面的研究，可以提前看一看。研究的時候可以看不同的版本，最新版舊版都要看，可以看出它的思想在變化。

不知道是翻譯問題還是 有點乏味

借用書中作者的幾句吧！今天，要對我們的藝術進行全面的總結，時機尚未成熟，因爲它正處於日新月異的發展過程，需要在覺醒的國民生活中不斷佔據其應有的地位。爲了追求新的表現手法，西方的藝術家在苦苦探索，同樣中國、印度的藝術家也會在不久的將來爲我們開拓一片有着宏大理想的藝術天地。正是有着這種執着的精神，儘管西方思想以洪水決堤之勢洶湧而入，但日本依然保持着完整無缺的獨立尊嚴。當世界跨入一個新的時代時，我們並沒有失去個性，依然保持着日本傳統的最根本的觀念“不二一元論”。東方文化本能的折衷主義使我們準確地判斷如何選擇、如何吸取現代西方文明中日本最需要的元素。中國若只去追求物質文明而取代精神文明，它將會失去古老國家的傳統尊嚴與道德倫理。在中國，商人之間出口成約，遠比西方的法律契約更有信用。中國的“農民”是與繁榮同義的。我們期待着有一把利劍，似閃電一般劈開這黑暗的天空，擊破這個可怕的沉靜之夜。在草木新生、鮮花鋪滿大地之前，要有一場生氣勃勃的雨水來沖洗喚醒它們。而亞洲大地的覺醒，必須是遵循亞洲民族古老的傳統，發自亞洲人自己的怒吼。 亞洲面臨着外來大敵，最終的勝利只取決於自身是否能夠覺醒。 本以爲這哥們是個軍國主義份子，沒成想確是站在亞洲文化圈的角度，對中國印度文化的衰敗也表示了扼腕嘆息，是個真正的學術份子。

該書分成了各個時期來闡述其藝術的特點。 飛鳥時代物部氏與蘇我氏的較量 奈良時代對中國學習的狂熱 平安時代以《源氏物語》爲代表的貴族氣息藝術 藤原時代優美的藝術風格 鎌倉時代偏剛硬的武士道精神 足利時代充斥着浪漫主義與理想 德川時代似乎是理想過了頭，成了虛假膨脹內裏空虛的炸麻球 明治時代則因明治維新變得包容，吸收融合各國的文化

與其說這是東洋的理想，不如說這是日本的理想，作者從日本的角度書寫了自日本民族誕生以來如何吸收印度以及中國文明和藝術，及近代以來對於亞洲與西洋藝術的選擇。作者在書中認爲日本的文明與藝術是亞洲文明與藝術的集大成者以及最後的終點，在一種建構的話語中，從精神文化的角度來建構日本的世界地位。