淨土十疑論

1.問曰。諸佛菩薩以大悲爲業。若欲救度衆生。秖應願生三界。於五濁三塗中。救苦衆生。因何求生淨土。自安其身。舍離衆生。則是無大慈悲。專爲自利障菩提道 2. 問。諸法體空。本來無生。平等寂滅。今乃舍此。求彼生西方彌陀淨土。豈不乖理哉。又經雲。若求淨土。先淨其心。心淨故即佛土淨。此云何通 3. 問。十方諸佛。一切淨土。法性平等。功德亦等。行者普念一切功德。生一切淨土。今乃偏求一佛淨土。與平等性乖。云何生淨土 4. 問。等是念求生一佛淨土。何不十方佛土中。隨念一佛淨土隨得往生何須偏念西方彌陀佛耶 5. 問。具縛凡夫。惡業厚重。一切煩惱。一毫未斷。西方淨土。出過三界。具縛凡夫。云何得生 6. 問。設令具縛凡夫。得生彼國。邪見三毒等常起。云何得生彼國。即得不退。超過三界 7. 問。彌勒菩薩。一生補處。即得成佛。上品十善。得生彼處。見彌勒菩薩。隨從下生三會之中。自然而得聖果。何須求生西方淨土耶 二者兜率天宮。是欲界退位者多。無有水鳥樹林風聲樂響。衆生聞者。悉唸佛發菩提心。伏滅煩惱。又有女人。皆長諸天愛。着五欲之心。又天女微妙。諸天耽玩。不能自勉。不如彌陀淨土水鳥樹林風聲樂響。衆生聞者。皆生唸佛發菩提心。伏滅煩惱。又無女人二乘之心。純一大乘。清淨良伴。爲此煩惱惡業。畢竟不起。遂至無生之位。 8. 問。衆生無始已來。造無量業。今生一刑。不逢善知識。又復作一切罪業。無惡不造。云何臨終。十念成就。即得往生。出過三界。結業之事。云何可通 9. 問。西方去此十萬億佛剎。凡夫劣弱。云何可到。又往生論雲。女人及根缺二乘種不生。既有此教。當知女人及以根缺者。定必不得往生 10. 問。今欲決定求生西方。未知作何行業。以何爲種子。得生彼國。又凡夫俗人皆有妻子。未知不斷淫慾得生彼否 答。欲決定生西方者。具有二種行。定得生彼。一者厭離行。二者欣願行。言厭離行者。凡夫無始已來。爲五欲纏縛。輪迴五道。備受衆苦。不起心厭離五欲。未有出期。爲此常觀此身膿血屎尿。一切惡露不淨臭穢。故涅槃經雲。如是身城。愚癡羅剎止住其中。誰有智者當樂此身。又經雲。此身衆苦所集。一切皆不淨。扼縛癰瘡等根本無義利。上至諸天身皆亦如是。行者若行若坐。若睡若覺。常觀此身唯苦無樂深生厭離。縱使妻房不能頓斷。漸漸生厭作七種不淨觀。一者觀此淫。欲身從貪愛煩惱生。即是種子不淨。二者父母交會之時赤白和合。即是受生不淨。三者母胎中在生藏下。居熟藏上。即是住處不淨。四者在母胎時唯食母血。即是食啖不淨。五者日月滿足頭向產門。膿血俱出臭穢狼藉。即是初生不淨。六者薄皮覆上。其內膿血遍一切處。即是舉體不淨。七者乃至死後膖脹爛壞。骨肉縱橫狐狼食啖。即是究竟不淨。自身既爾他身亦然。所愛境界男女身等。深生厭離常觀不淨。若能如此觀身不淨之者。淫慾煩惱漸漸減少。又作十想等觀。廣如經說。又發願。願我永離三界雜食。臭穢膿血不淨。耽荒五欲男女等身。願得淨土法性生身。此謂厭離行。二明欣願行者。復有二種。一者先明求往生之意。二者觀彼淨土莊嚴等事欣心願求。

智者大師回答了有關淨土法門的十個疑惑，讀後對淨土之性相體用、凡夫修行要道有了更好理解： 第一疑：求淨土是自安其生，舍離衆生而無慈悲。 解答：得無生忍才能救衆生，否則自疾不能救。凡夫通過專念阿彌陀佛成就三昧，證無生忍後再來三界度衆生。 第二疑：求生淨土違背諸法體空。 解答：此“生”沒有生之體，是緣起性空的“無生”。雖然爲空，但又常修淨土教化衆生，不依虛空而依衆生（《維摩詰經》）。 第三疑：偏求一佛淨土不符合法性平等。 解答：一切佛土平等，只不過阿彌陀佛淨土法門適合鈍根衆生。念一佛即是念一切佛。 第四疑：爲何需念阿彌陀佛？ 解答：是釋迦聖教，阿彌陀佛有大悲四十八願接引衆生。 第五疑：凡夫惡業深重何以生淨土？ 解答：凡夫生淨土可通過自力（自己修行，爲難行道）、他力（唸佛三昧，爲易行道）。 第六疑：凡夫往生後能不退轉嗎？ 解答：5種原因不退轉：阿彌陀佛大悲願力；菩提心常增進；水鳥樹林風聲樂響皆說苦空；菩薩爲良友，無神鬼魔邪；壽命永劫。 第七疑：爲何不生兜率天，而生西方淨土？ 解答：兜率天沒有方便接引，且天界還有五欲。 第八疑：凡夫有惡業，爲何臨終十念成就可往生？ 解答：惡業是從虛妄顛倒生，攀緣虛妄境界，唸佛則是清淨真實功德名號，一虛一實。且善心猛利，一念唸佛可滅八十億劫生死之罪。 第九疑：女人及根缺者不得往生。 解答：韋提夫人、得佛授記的五百侍女皆得往生。此處女人及盲聾喑啞者心念阿彌陀佛可往生，不受女身與根缺身。 第十疑：不斷淫慾是否可往生？ 解答：往生西方需要有厭離行（厭離人身與貪慾），欣願行（求生淨土，發菩提心度衆生），還需要智慧、慈悲與方便，得清淨心，悲智內融定而常用自在無礙。

願我永離三界雜食。臭穢膿血不淨。耽荒五欲男女等身。願得淨土法性生身。此謂厭離行。二明欣願行者。復有二種。一者先明求往生之意。二者觀彼淨土莊嚴等事欣心願求。明往生意者。所以求生淨土。爲欲救拔一切衆生苦故。即自思忖。我今無力。若在惡世。煩惱境強自爲業縛。淪溺三塗動經劫數。如此輪轉。無始已來未曾休息。何時能得救苦衆生。爲此求生淨土親近諸佛。若證無生忍。方能於惡世中救苦衆生。

欲決定生西方者。具有二種行。定得生彼。一者厭離行。二者欣願行 信願行，淨土三資糧。 信，信，信。首先很重要。無信，有願，有行沒用的。

故涅槃經雲。如是身城。愚癡羅剎止住其中。誰有智者當樂此身。 最近也看了《貪婪的多巴胺》，深有感觸

釋迦如來。起大慈愍。於穢濁中。發大音聲。贊彼淨土上妙之樂。於生死中。爲大船師。載以法船。令趨彼岸。晝夜度生。無有休息。然而彌陀之岸。本無彼此。釋迦之船。實非往來。譬如一燈分照八鏡。鏡有東西。光影無二。彌陀說法。遍光影中。而釋迦方便。獨指西鏡。故已到彼岸者。乃可以忘彼此。 南無本師釋迦牟尼佛🙏 南無本師釋迦牟尼佛🙏 南無本師釋迦牟尼佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏

同志組織了讀書活動，從而又一次拜讀大師的此論。很多思路越發清晰，而且有的地方又讀出新的啓示。再一次頂禮智者大師給我們留下的瑰寶。頂禮藕益大師慧眼選定爲淨土諸論之首，從而有機會受益。

首先，版本不行，胡亂斷句妨礙理解。不如直接搜索解讀。 其次，答案不行，要不東拉西扯避重就輕、要不漏洞百出無法自圓其說。 再次，屬於那啥產物，明顯性別歧視。 但非常讚賞這十個一針見血鞭辟入裏的靈魂發問。 提出疑問是爲了說服自己相信，爲了尋求皈依。但很遺憾，這位作者的回答沒能說服我。

20260226愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。娑婆，穢土也；極樂，淨土也。娑婆之壽有量；彼土之壽則無量矣。娑婆備諸苦；彼土則安養無苦矣。娑婆隨業轉輪生死；彼土一往則永證無生法忍，若願度生，則任意自在，不爲諸業轉矣。其淨穢、壽量、苦樂、生死，如是差別，而衆生冥然不知，可不哀哉？

淨土法門還是看淨土經典比較好，《阿彌陀經》，《無量壽經》，《觀無量壽經》，《往生論》，《大勢至菩薩唸佛圓通章》，直指其義，增強信心，但一心念佛，發願往生，自然發菩提心，心自清淨，自得唸佛三昧，必然可得往生！