佛說觀無量壽佛經

“1.本經的緣起 本經的緣起頗有戲劇性。王舍城阿闍世太子，聽從惡友提婆達多的離間唆使，囚禁父親頻婆娑羅王，斷絕飲食。國太夫人韋提希深恐夫王餓死，乃用小麥粉和酥蜜，塗滿身上，於寶冠瓔珞中盛滿蒲萄漿，祕密帶給夫王食用。阿闍世太子知情後，心生惡怒，執劍欲殺其母。時有月光、耆婆二大臣犯顏直諫：慎莫害母！阿闍世太子驚恐之餘，未敢殺母，但將母親幽禁在深宮。 韋提希夫人悲慟欲絕，從幽禁處遙拜釋尊，哀請釋尊遣目連與阿難前來救助。釋尊在靈鷲山即時了知韋提希心之所念，便親自帶着大目犍連與阿難從空而來，現身在韋提希前。韋提希號泣稟佛：厭惡這個穢濁的世界，願往生到沒有憂惱的佛國。爾時，釋尊放眉間光，遍照十方無量世界，光明又旋住佛頂，化爲金色的光臺(猶如屏幕)。十方無量諸佛國土皆在光臺中顯現。韋提希在佛力加持下，一一明見，從無量的佛剎中，選取阿彌陀佛的西方極樂世界作爲歸境，並懇請釋尊開示往生彼土的方法，由是釋尊便敷演出這部經典。王宮說法終了，釋尊便返回靈鷲山，尊者阿難又將此王宮佛所說法向靈鷲山的諸比丘、菩薩衆復講一遍。如是本經便有王宮會與耆闍會前後兩次的說法，可稱一經二會。 2.本經內容 本經的主要內容是定散二善、淨業三福與十六妙觀。 淨業三福是淨業修持的基礎，是過去、現在、未來三世一切諸佛修持淨業的正因。三福的內容是：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，屬人天福(世善)；二者受持三歸，具足衆戒，不犯威儀，屬二乘福(戒善)；三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，屬大乘福(行善)。此三福具有從淺到深，從低到高的次第。三福中或修持一福，或具足修持三福，迴向均可往生。 十六觀門的次第是：(1)日觀；(2)水觀；(3)地觀；(4)樹觀；(5)寶池觀；(6)寶樓觀；(7)華座觀；(8)像觀；(9)真身觀；(10)觀音觀；(11)勢至觀；(12)普觀；(13)雜想觀；(14)上輩觀；(15)中輩觀；(16)下輩觀。 《 觀經 》闡述圓頓究竟之理事，圓發三心，即便往生。何等爲三？一者至誠心，二者深心，三者回向發願心。具三心者，必生彼國。 十六觀中，分爲定善十三觀與散善三觀。定善十三觀(從日觀到雜想觀)是釋尊應韋提希夫人之請而說(又稱隨他意之說)。散善三觀(即上輩觀、中輩觀、下輩觀)是釋尊爲未來世一切罪濁凡夫而開設(又稱隨自意之說)。從修持方法來看，前十二觀爲上根人開示觀想念佛，第十三觀爲中根人開示觀像唸佛，後三觀爲下根業重惡人開示持名唸佛。體現出阿彌陀佛救拔衆生的徹底悲心與究竟方便。阿彌陀佛一乘願海、六字洪名，乃末法常沒衆生出離生死苦海的唯一慈航。”

此經是淨土五經之一，以韋提希夫人爲緣起，韋提希夫人遭遇兒子殺父篡位，又要狠心殺母之痛苦，同時聯想到衆生之苦，而代衆生向佛祈請如何離開此娑婆苦海，而往生極樂世界。 佛陀教授往生極樂世界的十六種觀想方法。依此十六觀門必得往生。 是心作佛，是心是佛

欲生極樂國土，必修十六妙觀。願見彌陀世尊，要行三種淨業：本經所舉三種往生淨土之因，亦爲過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。即：(一)孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。(二)受持三歸，具足衆戒，不犯威儀。(三)發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。