裘力斯·凱撒

以爲凱撒是主角結果打了個醬油不到一半就領便當了?!基本是安東尼和一羣什麼斯的吵來吵去鬥來鬥去，不如叫斯逼大戰算了[旺柴] 我知道他只是因爲看見羅馬人都是綿羊，所以才做一頭狼；羅馬人倘不是一羣鹿，他就不會成爲一頭獅子。誰要是急於生起一場旺火來，必須先用柔弱的草稈點燃；羅馬是一些什麼不中用的糠屑草料，要去點亮像凱撒這樣一個卑劣庸碌的人物！ 把不忍之心和威權分開，那威權就會被人誤用 可是微賤往往是初期野心的階梯，憑藉着它一步步爬上了高處；當他一旦登上了最高的一級之後，他便不再回顧那梯子，他的眼光仰望着雲霄，瞧不起他從前所恃爲憑藉的低下的階段。 在計劃一件危險的行動和開始行動之間的一段時間裏，一個人就好像置身於一場可怖的噩夢之中，遍歷種種的幻象；他的精神和身體上的各部分正在彼此磋商；整個的身心像一個小小的國家，臨到了叛變突發的前夕。 我們都是守口如瓶、言而有信的羅馬人，何必還要什麼其他的約束呢？我們彼此赤誠相示，倘然不能達到目的，寧願以身爲殉，何必還要什麼其他的盟誓呢？祭司們、懦夫們、奸詐的小人、老朽的陳屍腐肉和這一類自甘沉淪的不幸的人們纔有發誓的需要；他們爲了不正當的理由，恐怕不能見信於人，所以不得不用誓言來替他們圓謊； 我們因爲不忍看見羅馬的人民受到暴力的壓迫，所以纔不得已把凱撒殺死；正像一場大火把小火吞沒一樣，更大的憐憫使我們放棄了小小的不忍之心 因爲凱撒愛我，所以我爲他流淚；因爲他是幸運的，所以我爲他欣慰；因爲他是勇敢的，所以我尊敬他；因爲他有野心，所以我殺死他。我用眼淚報答他的友誼，用喜悅慶祝他的幸運，用尊敬崇揚他的勇敢，用死亡懲戒他的野心 可是他負擔他的榮譽將會像驢子負擔黃金一樣，在重荷之下呻吟流汗，不是被人牽曳，就是受人驅策，走一步路都要聽我們的指揮；等他替我們把寶物載運到我們預定的地點以後，我們就可以卸下他的負擔，把他趕走，讓他像一頭閒散的驢子一樣，聳聳他的耳朵，在曠地上啃嚼他的草料。

這是一部展示雄辯藝術的戲劇，好幾個場景都讓我體會到了語言的感染力。第二幕第一場，勃魯託斯“只有叫他死這一個辦法”，好似扣動的扳機，蓄勢待發，後面的思考只是爲了進一步說服自己同意殺死凱撒這一行動，避免良心不安，此時凱撒是潛在的“蝮蛇蛋”，他要先發制人，否則等凱撒得到了王冠就沒法對付他了。第三幕第一場，凱撒的一段作死的自賞言論，令人捉急，果然，傷害了反叛者們的自尊，加速了死亡的到來。第三幕第二場，勃魯託斯那句“並不是我不愛凱撒，可是我更愛羅馬”，或許只能打動像他一樣思想道德水準高的人，沒法引起普羅大衆的共鳴。反觀安東尼，一邊說自己不善言辭，一邊不停地拿凱撒的野心和勃魯託斯的高尚進行比較、還貶低自己，十足的反諷，煽起了一場暴動（可憐的同名詩人西那）。還有第四幕第三場，勃魯託斯和凱歇斯從互相指責到和解，深深感受到了他們的憤怒和痛苦。總之，劇中人用語言粉飾自己、誆騙他人，現實中的我們又何嘗不是呢。 關於角色，勃魯託斯這個理想主義者，可愛又可憐，他的共和主義事業雖然失敗了，但能像真正的羅馬人一樣結束生命，獲得所謂的至上光榮，感覺他在自殺時百感交集，帶着懊悔和挫敗感。鮑西婭用自殘展示自己的自控力、可以和男人一樣優秀，可惜身不逢時，這是一場雄競的舞臺，女人還沒有資格噢。

烏合之衆提到。 非正史，莎士比亞塞了不少私貨。 非常典型的戲劇化衝突。勃魯託斯和安東尼兩次公衆演講後，羅馬公民從哀痛到痛恨又到懷念的反轉，極好的展現了羣衆的不理智和易受暗示煽動。當然僅在作者創造的世界裏。